장음표시 사용
351쪽
338 HISTORIAtissima est, sed Hebraeorum vetustate & historia longe minor, cum in ipso Noe consistat .
Ceterum non tantum , Sinae, sed & ceterae mmnes nationes Noe in Regem adsciscere si bi' possunt , cum omnes omnino homines
post Diluvium ab eo originem trahant. Tradunt Orientales Sinarum provinciae inditum nomen ex Sin filio, Japheti, qui ceteros mlios Japheti superabat aetate, ingenio, optim que hereditatis portione , quippe cui amplus Sinarum tractus cessit . magmro didicerunt picturam, sculpturam, ae serici opificium v, rium uno Verbo , quidquid ferme artis hodie regnat apud Sinas, ac negotiatores allicit e teros , eidem auctori referuntur accepta a . Maec illi; de quibus tamen altum est in Scri
suid de XIV. De antiquitatibus Graecis & Latinis Graecor m hinc addimus, Varronem scilicet tempora o-Lσς νγ mnia in tres classes divisisse b); primam am 'μ IHundi exordio usque ad Dilmium, alteram
zzzz a Diluvio usque ad primam Olympiadem ;
iti duis. ultimam a Prima Olympiade ussue ad eam , qua ipse vivebat, aetatem . Primam lanotam. appellat, nec sane Graeci & Latini quidquam . . . de ea norant . Alteram dicit Fabulosam ;quod quaecunque Graeci dixerant, commentis& fabellis inferserint. Ultimam tandem -- cat usoricam . A prima igitur Olympiade , quae ad annum Mundi 3228. consignatur, hustorias
352쪽
UTRIUsQUE TESTAMENTI. qῖ'storias tantummodo agnoscebat vir ille Roma norum doctissimus ; a qua sane aetate Graecorum historiae constanti certiorique methodo coeptae sunt conscribi . Quamvis autem Graec
rum historias, non ab Olympiadi ous , sed a Trojano bello, aut ab Ogygis etiam Diluvio
hucusque certas lateremur, quo idcirco nos pe Venturos putamus t Troiae expugnatio contigit circa annum Mundi 28ao. eo scilicet tempore , quo Iephte iudicabat. Ogygis Diluvium
statuitur circa annum aro8. diu scilicet post Abrahaini obitum . Latinorum etiam res ante Romam conditam incertae . Caci , Latini , &Turni historias , Evandri , & Eneae in Italiam adventum , Remi & Romuli ortum atque educationem , inter ea recensemus , in quibus parum veritatis, fabulae plurimum elucescit. Certum Romae conditae tempus ignoratur . Primi Urbis incolae vel colendis agris , vel bellis gerendis omnino addim , nihil de Chronologia , de Literis , aut Historiis cogitarunt . Plurimi Romam conditam volunt anno Μundi 3236. imperante Eetechia Rege Iuda , cum Sardanapalus Assyriae Rex Ninive ab Albaee &.Beleso obsidione premeretur . Haec vero singula prorsus recentia, si cum Orientalium , Hebraeorum praesertim, antiquitatibus conserantur . ut proinde nullum sit invenire monumentum , quo Pentatheuchi fidei possit derogari . XU. Praeter Pentatheuchum, undecim etiam Psalmos Rabbini Moysi adscribunt, vide licet psalmum 89. & qui illum consequuntur usque
353쪽
34o HISTORIAad qq. Verum nulla satis firma conjectura hos Psalmos ad Moysem spectare intelligimus . Quamvis enim Psalmus 89. Domine refugiam factus es &c. praeferat. inscriptionem illam :Oratio Mo is homini Dei; ex quo reliquos o dine succedentes eidem Auctori tribuendos conjiciunt ; illud tamen constat, Psalmorum tit Ios nec originales , nec satis Veteres , ac Plerumque praepostere inscriptos esse . Quid , quod in hisce Psalmis nomina Virorum, atque alia quaedam occurrant a Moyse prorsus aliena Θ Quare nos cum clarissimis InterpretibuS credimus , nomen Moysis Psalmis illis additum , quod Levitam aliquem ex posteris Μoysis auctorem habeant ; sive quod ab aliquo Propheta concinnati, a Cantoriabus ex eadem familia canerentur 9 sive tan
dem quod Auctor illorum Moyses & ipse ap
AE' Uber XUI. Liber Job ejusdem est Μoysis, si v
Jq. i in teres quosdam audiamus. Vertisse tantum il-b ' lud opus ex Syriaco in Hebraeum asseruit nisu M' rigenes a . Verum Judaeorum & Christiano-fjm hi ruin consensus eumdem Librum a Μoyse a b/ὰ, M. iudicat. Nee sane ratio occurrit, cur opus actiorem. Μoyse scriptum , seorsim a Pentatheucho in Bibliis exhiberetur. Occurrunt etiam quidam
Libri apocryphi, inscripti, Apocalypsis , seu Revelatio Μνsis, Paris Genem, Ascensio μν- sis , Assumptio Moisis, Testamentum Mysis , Libri M ici Mysis, quorum fragmenta Veteres
354쪽
teres nonnulli in suis Libris servarunt . Ex Assumptione aurem Μoysis desumptam ferunt historiam de altercatione inter - S. Μicha lem & daemonem pro corpore Μοysis; quae si vera essent, illi historiae , licet ex libro apocrypho desumptae , per S. Iudam divinam auctoritatem conciliatam suisse , dic
XVII. Illud tandem de Μoyse admiram dum videtur, quod scilicet Legi obtemperantibus vitam aeternam, disertis saltem verbis , non polliceatur . Verum cum illa Lex esset imperfecta , nonnisi per promissionem bon Tum temporalium, quae imperfecta sunt, imsserenda erat a . Antiquissimis tamen illis Hebraeis spes erat alterius post praesentem vitae , quod Μοyses ipse non semel insinuat . Scribit enim , Abrahamum post obitum com
gregatum fuisse ad populum suum b , induci que Deum paria de illo, fratreque illius A
Tone dicentem et Jungeris populis tuis , scurmortuus est Aaron fratre tuus, re appositus p
pulis suis e); quae sane de Abrahami, ΜΟΡ
sis, & Aaronis cadaveribus nunquam eXPOne- Tentur , cum avitis patrum illorum sepulcris Nequaquam condita fuerint. His ergo phrasis bus aperti ssime instruimur , alterius Vitae , in qua simul illorum animae convenirent, Pa
triarchis spem indictam fuisse. De igne, quo impii post mortem itorquentur , habet idem
355쪽
34a HISTORI , Moyses: Iguis Decensus es in furore meo , o indebit usque ad Inferni nomissma o . Alibi etiam scribit : Considera, quod hodie proposuerim
in conspectu tuo υitam ct honum , ct e contra m mortem oe . malum b . Constat utique , Viros probos non semper sua manere praemia
in hac vita , nec impios pro merito supplicia. Alterius ergo vitae seu bona, seu mala insinuavit Moyses. Profecto si nihil post obitum sibi timebant , sperabantque Judaei, cur ait Balaam: Moriatur anima mea morte Iuliorum, oe fiant novi lima mea horum similia c . Moysi congruunt Job, Salomon, Isaias, EZechiel, ut recentiores Hebraeorum Auctores prae teream. Job sane Gigantes, viros illos nesarios , gemere sub aquis perhibet, simulque testatur, impios ad nimium calorem transire ab aquis nivium d . Salomon errantes a via E ctrinae in coetu Gigantum commoraturos praedi-αit , eorumque conventum convivium in profundis Inferni a juvenibus voluptuosis augendum e . Isaias Regi Babyloniae extrema mala minitans , suturum denunciat, ut Gi- gantes e loco suo illi occurrant, venientem que illis verbis excipiant: Et tu vulneratus es , sicut oe nos , O noseri similis ofedius es 4 Detra ita est ad Inferes superbia tua: omnem que spem ei sociisque adimit : Gigantes non
resurgent. Non absimilia habet de Rege AEgypti
356쪽
UTRIUsQUE TESTAMENTI. 343pti Ezechiel : Loquentur ei potentishmi robu- Itorum de medio Inferni . Hinc consulatur illorum opinio , qui docent, Judaeos a Graecis , sive a. Persis, vel aegyptiis alterius vi- . tae dogmata tenuisse, ex illis vero haec in Christianos derivari b . Moyses enim, Iobus , & Salomon omnium prophanorum Script rum aetatem superant . Isaias quidem coaevus ferme vixit Homero . & Hesiodo ; aliquanto post floruit Ezechiel , utrosque tamen Certo Constare arbitror, ni bit sive de illis, sive de illorum operibus novisse . Quare quae apud Poetas , aliosque prophanos Auctores de Inse no , detentisque ibi Gigantibus leguntur, e sacris Scriptoribus decerpta potius crederentur . Conser quae modo ex Iobo allata sunt cum tiis, quae Virgilius aliique reserunt de igneo amne Phlegetonte, & algentissimo altero Ache
Aliis sub gurgite Naso . Infectum eluitur scelus, aut exuritur ignis o.