Institutiones theologicae dogmaticae ad usum seminarii Aversani excerptae ex Theologia Universa r.p. Thomae ex Charmes juxta principia Augustini accomodata. Nonnullis ablatis, nonnullis adjectis, nonnullis vel in majori lumine, vel in alia parte coll

2쪽

TRACTA TUS IUDE DEO CREATORE

bolo Nicaeno Constantinopolitano definita r edimtis in unum Deum Patrem ο-ψotentem , δε-ctorem coeli et ternae , Wisibilium iamn n , et inνisibialium conitorem Cum itaque illud Symbolum omnes creaturas in Misibiles , seu corporeas , et inpisibiles , seu spiritia ales distribo at , hunc: ordinem Sequemur , ageminus lise , i. De Angelis . a. Da visibilis. hujus et niversi productioue

. logi qi in Vel ad Philosophiam spectant , vel sunt penitus .i Certae , Vel certe prorsus in otiles videntur . Nos vero Sacirae Scriptume et Traditionis lumine ducti , ea principaliter exuininando suscipimus , cpae his duobus momentis Possunt probari . Agemus itaque t. De stentia , et creatione . a. De natura . 3. De statu in quo Conditi sunt . De , motu , Potentia, motri-- , ot locutione Angelorum . 5. De eoru ira peccato et ejusdem Poena . 6. De Variis eorum ordinibus . I. Tandem de missione illuminatione , et custodia An

D. Eristemiis Angelorum . . Not. Angelus , iuxta Patres et TheoIogos nonae riest ossicii non naturae desiniri Potest , Substantiacmino , Diristioris , leta .

3쪽

4 , Tractatus . Dicitur I. Subitantia creata, id est , per se subsisteris , et Ox nihilo producta . Dicitur Spirituqlis , id est , incorpo* ea , iuxta illud , Bebr. i. Omnes ιυnt administratorii Spiritur .

hi ex Lucae, Diritus cararam et Ossa non hubet. Dicitur 3. Completa : quia est integra , nec ordinatur ad alterius compositionem , eh per hoc ab anima rationali distinsuitur .

CONCLUSIO.

Exist/uit 'Angeli . Est de Me contra Sadaucaeos . Prob. I. Ex Scriptura, in qua frequens est inem Iaa Aragelorum . Genes. Fenerunt duo Angeli Sori domo m ', ct Cap. Angeltis Domini de coalo clamaost , clicens : Abraham etc. Matth. Id. Angeli eo- ri m in coelis indent aemper faciem Patris . Unde D. Aug. in PsaΙ. io a. ait: Esse Angelos nopinatis de , et mulcis os paruisae 3crinitim legimυβ , et tenemus, nec inde esubitare fas nos is est . Ergo . Prob. a. Ex Corio. Lateranensi caP- , ub , desinitiir , Deuna , stia. OmniPotenti Mirtvte , simul

initio Iemporis utramque de nihιlo σοndidisse creaturam' et s Dirim lem at eorporalem , Angeli com Midelicet ecniunannom , et deinde hvmaniant quoFi communem , ea spiritu et corPore constitutam . Ergo . Dices : Moyses non descripsit creationem Aogesorum, Ergo non dantur . .

- . I. . nego conseq. Ideo enim Morses exeationem Anticlorurn praetermisit , quia Periculum erat , ne si ac lae , in idololatriam propensi; Angelorum excel eognoscentes, ipsos tau quam Deos colerent 'O. 3. Quo ten ore Angeli Iusrine creatisi. cum Mundo ereati sunt , nec ante , Ut con reti ex firmiter ; et Probatur ex Genes. I. In rniyrsitito creooit Deus o elum et ιerram 3 ubI, sub n nune cest , comprehendit Angelos 3 et Exodi 2o. . ex enim diebus fecit Dominias cinium, et terram, et mare, et omnis , quae in eis sunt . Ergo .et A ehos , t i in

Q. u. Quo loco creati sint Angeli R. la Olonino certuri non est . Probabile est in

4쪽

. de Deo Creatore . ' Ι' Io quidem eos suisse conditos , juxta Lucae Io. Vide

famn Satanam stetit fulgur de coelo 'cadenίem . Sed non in coelo empyrco , quod est sedes, Beatorum ', alias' Satanas non Pota isset dioere , si ' Coetuum conscend ru,

Cons*t ex desinitione Angelorum i Ipsos esse Spirituales et iti tellectuales .. Restat resolvendum , utraua Sint immortales ; et ejusdem, vel diversae speciei . ' ιQ. 3. An Angeli sim immortales

Prob pars . Illi 'sunt i iniciorini b hitri etat, qui carent principio corruptionis . Atqui Augeli carent principio Corruptionis et nempe ri*zipiam corruptiovis est materia , cujus cum partes dissolvuntur , totum p2rire n cesse est . Atqui Angeli , utpota SH ituales ,

non Constant materia . Ergo . Prob 'a non sunt immorarus tab 'c

trinseco , qui possunt ab aliqua causal extritiseca deis strui . Atqui Aug.li possunt a Deo destrui , Sap. IE. Quomoro autem yosset aliquid Permanere , nisi tu

Dices : Ex D. DamasCeno, l. a. dei Fide. . Orth. ca3. Angelus inim malis 'est , inon: Natiam. , Sed .g ratia . Ergo non est immortalis . ab intrinseco min. inst. ant. Angelus est immortalis . , cratia naturali creationis cono. gratia summaturali nago ant. Hic est ergo SS. Patriisti sensus , quod Angelus non a - se , Sed a Deo , per creationis benesiorum ; immortalitatem liabeat . Illud autem beneficium Vocatur gratiat ,

quia est indebitum -- a L 1 .Q. i. An Angeli sint ejusdem oel disersis specie R. 'Haec quaestio non pertinet ad sidem neum neo. colligi possit ox Scriptura et Traditiona , neo sit defini- a . Probabilior est 'sententia , quaEY asserit o rines - AngeIos esse ejusdem spiciet , soloque nurriena disserre. P obi: dita . sententio videtur proh ihil:yri , . quae proprius accedit modum Iriaendi Patram . Atqui tal:q

5쪽

l. 3. contra Eunom. ut appellatianis timus fro et naturae omnino Srint, inpieem . D./ Dantaso. lib. d

nquit, Syiritus , iniri ex eo quod Ggit , Angelus iAtqui omnes Angeli sunt Spiritus .i giees v Angeli .disserunt sorma . Ergo differunt, Specie. Reip. nego. ant. Angeli .enim beIO numeIO , sen Individuatione itineretint , non sermae ; differt enim briel a Michaele quod hanc , non' autem illam in i

' Ba Siatu in quo Angeli conditι Funt . i trum Angeli creati fuerunt beati' Angeli fuerunt creaeti beati , heatitudine natuI HI,

non autem beatitudine supernaturali . Proh 1. Mars : Beatitudo D turalis cissislit an per-

secti e , qu e omnθm excludat miseriam . AtquI Angeli sistrunt creati tu illa perfectione :

6쪽

De Deo creatore . AEnas Pleni radinem , qua eis certissimum sit , remper se

in illa mansuros. .

Q. 2. An Angeli creari fuerint in Matu gratiae sam

R. ozr. Fruatur ex Scriptura Faech. i8. ubi quod-de Rege Tyri ad litteratri dicitur , a SS. P ' - tribus de Lucifero intelligitur et ambulasti per fictus λι/iιs reis a die conditionis tuae , donec inoenta erit in quitae in te. Ergo per peccatum . a mihi persei timem; Non Naturalem ergo. supernatur dein . Sed persectio super turassis 'Cocisistit. in gratia sanetificante . Ergo . Hicio D. Aug. l. ia. de Cibit. Dei c. ait r Cum ramore eastogito illi adhaererent , crearit s simul in eis condens Naturam , et largiens gratiam . Contrarium' nostraeiresponsionis damnatum est contra Bajum, Prop. Resoloes , Angelos in primo instanti amaae creationis xecepisse fidem , et alias virtutes qVae gratiam san'ctificantem consequuntur . , .

De Loeo.uoru , Potentia motrice , et Locutione

. r. An Angoli sint in loco , et quomodo R. ad . Angeli vere sunt in loco . Prob. Ex oc. cap. Io: ubi dicitur , diabolum fuisse ligatum et missum in abyssum . Ergo Angelus est' in Ioco ; alias esset nullibi , quod repugnat . R. ad a. Angeli non sunt in loco circumscriptive . sed definitive . μοι. Petre. Esse in loco circumscriptioe est ita' contineri Iocha ut res , quae in eo 'ost currespondeat variis partibus loci . Atqui ΑnΡli non correspondent variis partibus loci ; nam , partes habent , dum

Prob. a. Para . Rem 'esse in Ioeo' defitiatioe est eam certo spatis ita contineri.ut non' sit alibi Atqui 'An- geli certo spatio ita contin'ntur ut non sint alibi ; nam extensionem virtualem limitatam habent Ergo - Diues coal. 1. P. D. Athanasius , Epist. ad Serpionem r

7쪽

ω8 Tractatus. pionem au a Anteli consistianι in certis locis . loco

circumscribuntur . Ea go- ReMAist. ant .Loeo circumscribuntur , improprie , nc. Proprie , nego . Circurriscribi improprie , cst εpatio, Comprchendi, seu , est rem ita uerto spatio coititueri , ut alibi non sit ἡ hoe autem salis erat Pdilibus . , . uti Probarent immensitatem soli Deo , non Anselis , coiri - Petere. -- Q. u. An angeli mopeantiar localitery .

e. R Nam moveri localiter , est transire de imco in Iocum fluxu continuo ; idque iactum esse decla-Tat Scriptura , Lucae I. MAstis Angelas Giabriel, α Isteo in cipitatem Gialileas , ch/i nomen Maareth , a

, Virginem ... es ingresstis angelus ad eam , diari . . . et discestu ab illa, ungetas . Et Lucae a. Discesserunt . Angeli a Pastoribtis in coeliam . Ibi certe est motus localis , nempe derelictio. termiui α' Ψιο , .et PIO-

gressus ad termitrum ad quem . . α

sit eum Iesum ) diabolus in sanotam Ciseitatem , et

statuit eum super Pinnacialiam templi . . .

R. ad I. Angeli inter se colloquuntur , ut de side Constat ex Scriptura . Isaiae 6. Duo ScriaPhim cliamiabant alter ad Gisertim , Sanctus , Actiac friS , Sui. lux DO- minus , etc. Et Epist. Curi. Judae : Cwn Miclia et A. changelus , cum diabolo disPutans Glter Veliar . . . ., . . dixit : imperet cibi Dominus . ' - ὸR ad a. Angelus ait rum Hloquitur Angelum. SUMI intellectionem , .imi Volitionem ud illumi dirigendo. peractum , quo Vult , ut utraque , I l .aIlexuua illi pateat . , Ratio D. Thomae' est , a. I. quia LVDi, ad nil rum nihil aliud est , qtiam Conc Ptes mcmi, til-- έeri manifestare . Atqui Angrius , intelli cisionein et VO- -Ltionem ad alterum dirigenoo , is i ioanifestat suos con-LePius 8, et. Don . dirigendo ,1 illi occulini Ergo . .

8쪽

De Peccato Angelorum et ejusfm poena . Q. I. CGjus veciei ferit Prinitim recculum Arige-loriam IR . Mis yeecaltim supersiae 'Prob. Ex Tobiae 4. ubi Spiritiis Sanctus dicit , Sti-PeThriam numqtiam in mo sensu. , atit in tuo verbo δε- mrnari Perm/ttas e in ipsa enim inutiam sumsit omnis Perditio,. Et Isaiae 14. de diabolo , sub nomine Regis Babylonis, dicitur : Dei acta est od inferos rumiclia tua . . . quomodo .cecidisti de coelo Lυcjer , qui mane oriebarisy qui dicebat in corde suo , in coelum Con-βcendum , similis ero Altissim O . Unde S. Chrysostom. horti . tu Ioan . . ait r neque dia citia cecidisret , nidi oescogere Sr enhiae coinq&inasset . Ergo . Q. a. Quodnam fuiι O0ccitim stiperhiae Angelorum GPOStatarum R. Est incertam 9 probabilius lamen est , illud peceaturri,superbiae in eo positum fuisse , quod aequalitarte ira Cum Deo desideraverint , non quidem absoluie , neque enim potuerunt ante peccatum judicare illam aequalitatem esse possibilem sed conditionate , si nimirum esset possibilis ; in eoque desiderio mirum in is dum sibi complacuerint. 5. Ex,cilato i xlv Isaiae 1 . coelum conScem mi, SDPer astra Dei exaltabo solium metim , similis ero Altissimo . Idipsum diserte docet D. Gregor l. 54. NoraL cap. . hi a quo conditus fuerat, subesse des exiι . . . 'Petiit , tit et Praeesset caeteris . et ni Ilisubesset , dicens : ascondam super allitudinem nubitim, et similis fro Altissimo ; cujus en illeo similitudinem p didit . q- esse ei: superbe similis en celsitudine con-

Q. An omnes Angeli , qui cum Lucifero ceciderunt . iuertint eae MNO Iantum ordine , aut ein una tantum his urchia Z- .R. Probabile est , quod fuerint ex quolibet Oxdine , et ex qualibet lura prelua . Proι. Quia Apost. Rom. 8. intρr humanae salutis

9쪽

hostes recenset Angelos , principatus , et virtutes . Νε- que angeli , inquit , mytae WiAtuest . . . nequst creavirum alia Poterit nos se arare a charicate Dei . . o. . Augelos Luzifer in suam Pariem traxerispR. Cain D. Thom. q. 73. a. 8. Eum, qua dum mos secum trariSm , quamquam' non tot , φιot' in gruintia , cum Suo duce nichaele , remanserunt. Nam a. de apostatarum Angelorum principe legitur Et ea da ejus ' trahebat tertiam Partem stellarum cn li ; et mis/l eas in terram . A qui per illas stellas infelliguntur Angeli , qui ceciderunt . Ergo duae illorum parses

missae noli sunt in terram ' ' 4 ν

B: Quadruplex, nempe , . Caeci ras mentis. α' obis stinatio voluntaris in malo 32 Exclusio a gloria . έ. Tormpntum ignis. Q. 6. Quae , et quanta sit daemonum caecitas flR. In hoc consistit , quod priventur pimii penitus lumine superuaturali , noci vero naturali Prob. I. Pars . Quia lumen supernaturale est ordinatio quaedam ad vitam aeternam . Atqui daemon snullum habent ordinem ad vitam aeternam . Ergo vantur omni lumine supernaturali gratiae Ucide dedaemone. dicitur: Ezech. 28. Ejeci te de monter Dei et perdidi te, o Cherub . et eleoarum est eor tuum in decor' tuo e pruri ci sapientiam tuam in decore itis in terram projeci te . Et ideo dacuntur ab 'Apost. Ephra. mundi re tores tenebrarum harum Prob. 2. Para . Quia inti IIectus in naturalibus nota minuitur , nisi cum minuitur natura , cujus est saeui as . Atqui daemonum natura per peccatum non est imminuta . Ergo nec eorum intellectus tu naturalibus . Unde S. Dio s. I de Dioin. Nom. c. 4. Hrahes dona in Ang lis 'integra remanserunt . Q. I. An tanta sit daemonuus obstinatio Ooluntatis,

IL Assii . Ratio est 1. summum Dei vindicis odium, quo voluntas eorum male assecta , semper Deo displicere Velit a. Privatio concursus divini.cuius desectu

nihil nisi mHum , ipsis placere potest. Uude voeantur' i spiritus

10쪽

- De Des meas e . I et spiritus min , I sal. . immissiones per Angelas maior. Q. -tarum destir aliquis locus in terrae piseerihus 1 d c citisum daemonum AeaciniamS 7 R. . A -- Ut clarissime testatiir D. Petrus Epist. I. cap. R. Deus. Angelis peccantibus non Prestercis , anquit , Sed rtidentibus inferni detractos ad IarIartim tradidit cruciandos Et licet nonnulli eae illis , ante dieui iudicii , poenas . suae damnationis luant in hoc aere nostro . ubi ad hi,ininum exercitationem divagari Permittuntur , juxta illud Ephes. 6. Non , est nobis

solluctatio adpersus earnem et sanguinem sed aseratis Principes et potestates , adpersus mund rectores tenv hrarum harum , contra spiritualia neqLrsiae in coeloiι-hus , id est , in aere nostro ; taineia fides. dscet , in die iudicii , omnes. prorsus iv caiceretri intern Iem es

se detrudendos , qui est terra nuseriae ει te Πeιιumtm , tibi umbria morus et nullus ordo , demPἰrernuo horror in habiliate . c Q. 9, daemones in inferno torqvieantur Igne νε-

consensus . .

Prob. i . Ex Script. DeuL 3I. Ignis succensus esι -- furore meo , et ardebit . tisque ad inferni novissima . Isaiae .. 33. Quis . poterit: haDitare cum is ne d ponante i Quis habitabit ex pobis eum Miloruus sempia emis Z E Matth. 25. Discedite a . me mialedicti in ignem aeterritim , qui paratus est diabolo, et omelis Uur. Ex quibus sic arguo : Seriptura Saera sumi debet ii tproprio Fensu quando nulla est necessitas illam itis a si metaphorico a Cipiendi . Atqui nulla est necessitas nomeri , igniS , toties repetitum , in sensu met phorico accipiendi , cum utillum sequatur absurdum , si intelligatur de vero igne corporeo . Erso . Binc DKnieron. Epist.. 49. . arguit Origenem quod ignem

inrtareum . ad trici sipho in transtulerit . .