장음표시 사용
21쪽
- petitus sensitiatis in Adamo tinnocente ita perfecte rationi erat stibilitus , ut nilliis inordinatis conc iacentiae motibus fuerit Ohnoinitis . c , Prol. I. Ex Eceli. 37. Devs fecit hominem rectum. Atqui non 'suisset rectus , si inordinatis coneta piscentiae motibiis suisset obnoxius . Ergo . Hinc Concilium I iid. sess. 4. can. 5. definit concupiscentiam id O ah Ap stolo peccatum dici , .qum eae peccato est , et ad Pe
eati m inclinat . . Prob. a. Tunc primum in Adamo . et Eva exorta est coucupiscetilia , quando de sua nuditate erubuerunt . Atqui solum post Ucca: una de sun Duditate rubuerunt ; nam , ut ait D. Aug. . Ante Pe caltim erat ' Pterque niadus , Adam εcilicet. ει Maor 6MS : et. I erticeScebat. .LUO. . t
Homo innocens sola conάitur inimWtesis , et ab omni DriSeris .liter . de fide contra Pelagium . Prob. I. Pstra I. Eor, Script. Rom. 5. Per tintim. hominem reccatum intrapis in mundum , et mi Pecca tiam mora. Ergo ante. Peccatum corpu4 ho. Dinis non Uit inorti obnoxiunt , quae: Γνι. 6. . dicitur stipen-isium peccati .sop. 2. dicitur e Detis mortem non fecit : inoidiaq-m Haholi mors intrapit in mundum . Atqui si corpus botriinis innocentis mortute suisset , . Deus. ipse Ω- . . . eisset mortem , quani in muridum. ivvexisset. , plas corpΗI., quod eMet morti obnoatum . Ergo . Hob. 2. Ex Synodo Palaestina , quae hanc Phlogiipi oppsi uortem damnavit ut haereticam: Adam morialis acria1 rat , ita ut , Fire Peccaret , lire non Peccarct ,
22쪽
iram atqMe indignationem Dei , is que ineo moriem
quam anista illi com ninat Ἀε fuerat , bit. Ergo. . PCM. a. Pam r. Ex D. Aug. qui nostsram Conc: ionem tuetur : Qu ιm igitur . iii filii l. 14, de Civit. Dei c. et O. felices eranέ Primi o/nines , 'etnialis agitabantur perturbutiovibus 'animarum , nullis cor orum 'Metiebantur incommtacii S , eIC. Et g . . Prob. a. Itatione, desumpta ex D. A gust. ' Qiais enim , i luit , L ii. de Civit. Dei cap. 4. Pri mos illos homines in Paradiso negiace auitat beatosfia pse arile .Peccatiam yi Fuerunt' ergo hetiit sue 'aliuidine natur:di . Atqui ex eodem i. 14. cap. i Qάς tam-Gm absolute diei heatus Pote St ; q ii tuno' nficitur , oel dolore 3 quid autem timere oel didere Polerant illi homines in tantorum tanta es entia bonorum tibi nee mors meIuebatur, nec ulla CO VO As mala puletudor nec . . . incrat , qMod carnem , animvmpe hominis felle ter ὐDentis offenderet ' Ergo . .
OLID. contra I. Pari. Corpus, quod constat ex δὐ- mensis contrariis , est mortale . Aiqui corpus Pritno- . ruin Parentum, ante peccatum constabat ex elementis contrariis , non secus ac nunu . Ergo . Hesy. dist. maj. Corpus , quod constat ex elementis contrariis , est mortale , Si suae naturali conditioni permittatur , cono. Si pugna et 'mentorum contrarioritici mpediatur , nego maj. Porro pex dotem iminortalit iis , quam' homo innocens a Deo aco 'pit tu suo ortu , Pugna elementorum fuit totaliter i inpedit: , ut nullum ciliori laesionem afferre potuerit , et sic h4:nb mori non
Inst. I. Corpus , quod tandem consenuiswt , erat moriale . Atqui corpus Adauit innocentis tandem con senuisset . Ergo . Resp. nego min. Quia ex D Aug. lib. I. Re Pec . l. meritis caP. 3. corpiis Adami innocentis habehat . . et . de lignorum fructutis refectionem conira deν -
23쪽
Tractatus IV otionem , et de Iigno pilae stabilitestem conrea CeltiStatem... Inst. a. Homo innocens , Saltem 2b extrinseco , puta ime , aqua ., ferro , subversione molis , etc. obrui Potuisset. . , Erso erat mortalis
Reu dist ant. Potuisset obrui , si s ligulari Dei
providentia non fuisset conserVatus , conc. si fuisse conservatus . Nego ant. et conoeq. Deus enim impediturus fuisset , ne objecta extrinseca: rpori hominis in-aiocentis aliquod detrimentum inferrent , cum , ut ait
Inst. 3. D Aug. ibidem cap. 5. ait: Illud cor' tis
hominis innocentis , jam erat mortale . Ergo . . Resp., dist ant. Iam erat mortale , id est , poterat mori conc. debebat mori , nego ant. Hic est Verus sensus D. Aug. qui L I. contra Iuliau. operis imperia fecit , dicit : Poterat mori ; Poterat namque Peccare e sed non debebat mori . . Quando enim dixit D. Aug. Corpus jam erat mortale , addit , Ced OSum mortale non est facitim moratium mSi Pros'ter Peccatiam. Et l. 6. de Gen. ad liti. cap 25. Mortalis: go orat , inquit , conditione corPoris animalis , ιmmortalis autem Beneficio conditoras. obic. contra a. pari. Homines ' in statu innocentiae . samem si lim , esto passi suissent. Erso Prob. ant. Illi famem , Sitim , etc. passi fuissent , qui , ut iis incommodis mederentur , usi fuissent cibo et potu . Atqui homines in statu innocentiae , ut famiet siti mederentur, usi sui,sent cibo et potu , Genes a. Ecce dedi νobis omnem herbant et unis eoa ligna , υν sint oobis in escam . Ergo . . Res . nego min. Non enim 'cibus datus est hominisbus innocentibus , ut famem ei sitim eX tinguerent , 5ed ut ipsas vitarent: Visebat iisque , inquit Ι . Aug. I. 24. Ge Civit. Dei , cap. 26. homo an Paradiso fia
tae , ne sitam senectus disso&enel : nihil corrDptionis in corpore , pes σπ -γοα-ullus molestιas ullis ejus sensibua inserebat. ' . .
24쪽
An justitia originalis , sanetitas, immortalitas etc. fuerint homini innocenti naturales , meremutirales 2 - j
Fol. I. turale dieitur , quod est secundum . sentialia naturae , ipsique debitum , vel tanquarn ejus pars , Vel ta uana proprietas ex ejus principiis fluens, ita ut fiam iniustitia ipsi denegari non poMu . Superlatoste est , quod superat omnem naturae humanaeeaigentiam , eique Plane indebitum est La t. v. N atores , Lutherani , et Calyinistae , ut Stenderent , hoininem per peccatum suis se ita laesum in donis' naturalibus , ut linei uni obitri iam in eo pe-aeitus extinctum suerit , docueruae t justitiam originalem, sanctitatem , et immortalitatem n Murae innocenti fuissedilitas , ac plane naturales : sie Lum. ad c. 3. Genes. et Ca, lib. I. -Inst. C. I 5. His acce1SPIunt BoisS , an mitis , et QuesneliuS . . '
Iustitia originalis , sanctitas , et immartaritia hi homine innocente fuit stiperhaturalis,ac comet quonter Pos. siluis itiit stattis Mattirae ptime . Proh. I. Auctoritate SS. Pontific. Pii V. Gresor. XII. et Urbani VIII. qui has Base propositiones danais Carunt . ATI BLmanae naturae sui limatio , et exa&ιatio in consor tum divinae nυttinae , debito fuis interm uti primae conditionis , et proinde naturalis dicendae ι , et non SVernattirtilis.XXIII. Absurda eει eorum sententis , Qtii dicunt. .hominem ab inuio , dono quodum VPerna a1rali et grauito, supra conditionem naturae rece
Item Clern. XI. damnavit has Quesnelli propositi nes . XXXIV. Gratia Adami non pro Meehar nisi morita humana. . a XXV. Gratia Adami est aeqvela crea tionis , et erat debico naturae sanae et thi grae .
25쪽
Pracimus IV. conclusionem astruit l. 4. contra Iulian. ev I 6. Quiae , inquit , gu5tato eibo prohibito nuisitas indienta , nisi Peccato raudatum , 'quod gratia contegebat ' Gnratia qui ρe Dei mugna ibi erat tibi terreatim , et 'aen a te cor us hestialenι libidinem non habebat . . Qtii ergo De Stiltis gratia non habebat in nudo corPOre ', quod Praue-ουε οι , moliatus gratia , sensit , quod operire deberet Ergo si bonum integritatis m natura innocente fuit .gra-iιAE , Datura. innocens sine eis potuit creari : nam quod . Mi gratuitum , est indebitum naturae , ejusque exigen
L. de Genes. ad litteram , cap., 25. de Adamo dicit: Mortalis ergo erat condicione corporis . animulis s immortalis autem heneficio conditorie . Ergo immortalitas IIon erat debila naturae humanae , sed ei , mirab si Dei gratῶ , praestabatur , ait D. Doctor I. I 3. Cisit. Dei, C. uo. Ergo natura humana potuit primitus creari, sine limmortalitate , sibi indebita . Prob. 3. ratione . Deus potest hominem creare cuin desectibus naturalibus e Quampis , inquit D. Aug. l. i retraCt. cap. 9. Ignorantia , et disicuti etiam essene rimordia hominis naturalia , nec sic cu*andiaS , sed lavdan s esses Deus. Atqui concupiscentia , morta-isas , etc. sunt desectus naturales , qui non possunt ,
creatoris gratia , impediri . Ergo
Solotimur objectiones. Obie. I. Ddiis non potuit hominem ereare cum cou cupiscentia . Ergo justula originalis , qtiae est virtus cohibitiva conco piscentiae , est naturalis homini . Prob. ant Ex D. Ang. I. 3. de liberi arb. c. I 8. Ignorantia, et concupiscentiu , sunt poena peccati . At 'qu, poenae recati non possunt infligi a Deo homini in noeenti . Eris Deus non potuit hominem creare cunatrisuorantia , et concupiscetitia . Re F. dist. m0. Aiant poenae peccati , , in praesentit num Statu , conc. in statu naturae Purae, hego m . in hoc enim statu fuissent primordia naturalia non V licium peccati, ait D. Aug. ibid. cap. Io. Sed proficiendi admonitio es Perfectionis exoratum . U. Inst Deus con potuit aere re hominem cum eo , . - quod
26쪽
De Deo Creatore a quod inclinat ad peccatum . Atqui concupiscentia in
clinat ad peccatum Ergo. MF. dist. maj. Deus non potuit creare hominem Cum Leo , quod inclinat ad peceatum , per Se , prout sunt habitus vitiosi , cono. Per accidens , cujumodi sunt . divitiae , ignorantia , etc. ytego m0. Porio Con piscentia per Se ebl polentia Concupisci'ri li bona sena ibilia , quo Sensu eat bonum natuxae , lluaienus eSt Pri cipium actuunt ad naturae iuncti es , et conservati nem necessuiorum , et rectae rationi Cm,entaneorumi, licet, qua tenus erumpere potest in Inuius inordinatos sit defectus naturae connaluxalis , et a Deo permissus ex munere causae primae. Iino. Deus plura auxilia ordinis naturalis concederet ad motus illos reprimendos uenec ad illos alio modo concurreret, quam nuna ad en
OfNic. u. Deus non potuit. cruare hominem Sine. ordinatione ad suum finem ultimum . Erso non .Potuit eum Creare sine justitia , et sauciitate oci illum sanem assequendum ordinaris . ' , Rem diM. ant. Sine ordinotione ad suum snem ultiinum vel natura leni , Vel suPEI naturalem , CONC. Si ne ordinatione ad sinem Supernaturalem , Nego 'Ir.
Duplex itaque est finis , nexa Pe ii ituralis , et supernatuTalis . Faluralis , consistit in perseeia quadam contemplatione Dei . abstractiva , et ejusdem , ut auctoris naturae , amore , qt i Viribus naturae nota depravatae elici potest . Supernaturalis Vmo consistii in Dei visioue intuitiva , et an ore stultivo. Ad priorem finem xia iura humana fuisset ordinuta , si in puris natura- Iivus condita sui ot., ill uinque mcdiis naturalibus con
sequi potui aft . . , In5I., Deus non potuit creare . hominem. sine ordinatione ad id , quod naturaliter appetit . Atqui homo ua tiaraliter appetit sinem suum ultimum supernaturalem . Ergo Rem. dist. min. Bomo naturaliter appetit , finem
suum ultimum supertiaturalesti , tu praesenti Siatu conc. in , Statu naturi e Pu me , , min, Itaque horno naturaliter appetit id , ad quod crealita est . Atqui in si '. tu naturae purae homo creatus esset ad solam beatituis divom naturalem . Ergo sciam beatitudinem naturalem
27쪽
appeteret, naturaliter . In praesenti vero statu homo . Cum ordinatus sit ad beatitudinem supernaturalein , eam naturaliter appetit
' Μ dimus , id eo consilio sactum est , ut eorum error B impugnaretur , qui hominem absque justitia originali creati non posse somniarunt, quasi justitia originalis esset naturais hominis proprietas . Verum si gliis 3 naturae purae statum absolute possibilem esse fatere-u tur , et justitiam originalem nonnisi supernaturalem v primo homini suisse concederet ; sed eum relativea impossibilem esse eontenderet corra NorisO Berti , B Contensono, aliisque , hos sensu , quod Dei Bonita -- B terra , Sapientiam , et Providentiam non decuissetn hominem in eo statu condere , nos hujusmodi. se re tentiam probabiliter defendi posae opinamur .
De peccato primi hominis . Q. 3. Quodnam ferit peccatum Primorum parentumῖ R. Fuit superbia , quae est ino lentiae origo . Prob. Ex Scriptura , Tobias , Tob. 4. deterrem Filium suum a superbia , dat hanc rationem: In φSaenim initium sumpsit omnis perditio . Et Apost. Rom. 5. dicit : Per inobedientsem tiniux hominis peccatores constutiuntur mυlti . Atqui inobedientia est actus super biae: primDs enim actus superbiae est , nolle alterius imperio subjici . Ergo . Bino. D. Aug. l. 8. de Gene c. 22 ait: Ab homine peccante nihil aliud ametitus est , nisi non esse sub dominatione Dei, quando illud admis/vm est , in quo ne a litteretur , sola deberet jussio dominantis attendi .' Q. a. Quaenam fuit causa peccati primorum Paren tum p . R. Causa illius Oxtrinseea fuit diabolus , intriu e vero fuit eorum voIunias Prob. I. p. Ille suit causa extrinseca Pescati pximo
28쪽
Deo. Creatore . 29xum parentum , qui illos ad divinae legis infractionem induxit . Atqui diaboIus induxit pristios parentes ad divinae legis infractionem, Evae dicens: In .
die come critis ex eo . . . . eri is sicut dii . eic. Eigo.
Causa interna peccati primorum parentum suit , vel ignorantia , vel concupiseeutia , Vel vo-ILnlas . Atqui nec fuit ignorantia , qua non labor 'hant prirni parentes ; Nec concupiscentia , cuius motibus , ante Peccatum non erant obnoxii . Ergo .. Dices: Chusa interna peccati primorum parentum fuit concupiscentia fructus vetiti ; juxta illud : Vidishontim esset ligntim ad Mescendum , et 'Oculis, etc. Ergo non fuit Voluntas .ant. Quando enim Eva concupivit Ductoni Veii tum , iam interne peccaverat, sibi complacendo in indepondentia , quam ei serpens hisce Verbis pronesiserat , inrtiis sicut dii scientes bonum et maltim Q. 3. Quole Ivit Peccatum primortim Parenitim B. Fuit Peccatum mortale , et quidem grayissimum, nimirum superbia , qua independentiarn , qtiae otiri bulum esΓ Deo proximum sibi tribuere .concupierunt.
R. Μultiplices fuere , tum quoad corpus, tum quoad
Prima psena qtisad comus , fuit eiectio a hcatitudine in hujusce vitae miserias , samem , neI Pe , Sitim , dolore , labores ; etc.' Sectinda se nia , fuit mors corporalis ; utraque illa poena describitur 3. quando Deus dixit it ulteri , multiplicabo aertim nas stiGS . . . in dolore paries filios , et ευι Miri ρOtebtiale eris . .
29쪽
3o Tra fatus IV. . molitiam in it Phlitate n hi irascibiIi , et
Tertia poena . sui, trottis avitunae debitiina, morale. quod Adamus Per sau in pecuaturnaeontraxit , et in lianumiseram sorti'm o Dnses postero; tIaxit , a qua nou pus- .mPrira mediatoris nostri Jesu Sunt ex Urge e , insi P Clui,ti , qui nos Deo reconciliavit in sanguine suo , factus nobis jiasticla , sanctis catio , et redein Pti' , enim quis renat iἰς fumi c' aqua et opiritu octracto, , non Potcst inroire iiD Degnum. Deu
De transfusioue Peccata originalis . 'NOt. I. Per peccatum originale nihil' aliud iliteIIigimus , quam peccatum mortale ab Adamo , ut morali totius generis humani capite m. itissum , et Per gen8rationem naturalem in omnes ab eo via naturali descendentes transsusum , secluso speciali privilegio .i, Ol. 2. Existentiam peccati originalis. uegarunt olim Pelagiani , teste DP Aug. L. de peccato origin. docue-
Tuntque r. Adamum peccando. sibi, soli nocuisse s morbos , . mortem , colicaipiscentiam non esse effectus pec- coli illius , scd naturales. homiciis defeetus . a. Ba ' Pti Inum necessarium quidem esse- parvulis , ut con requantur ri'gni1 ia coelorum , sed non ut ab ullo peccato abluantur . BILI Errorem hunc renovarunt postea Albanenses , geu, es , A r ιbi listae ; et elapso Protat me saeculo, SOcι - .mopii , contra quos c*MS Iii .
30쪽
Datur Rccca tim originale ; hoc est Vcrum , ac pro Prie di Ci. uni pcccarum , quod secluso speciali privilegio in Conc Psiurae, contrahi unis , et in quo nascimur . Proposii 'o' est de fide , desnita in pluribus Conciliis intra Milogianos habitis 3 et tandem in Cono. Trid. Sess. 4. u. Contra Anabaptistas his Veibis: Si Vilia Adae Iaraesennicationem sibi soli , et non ejus propagini asperit noctiirae , et acceptam a Deo rancιitatem , eι justitiam , qtiam perdidit , sibi soli et non nobis etiam e m perdidι se , arit inquinatum illum per mohediensitie
lasset Wondari : sid ist immunditia peccati , quae utato D o Plest mundari . Atqui imii iiii ditia illa tione i p viciat acuit: te , cujus insuns unius diei victi est C po X Pipo est peccatum Diis inole , quod ab Adamo