장음표시 사용
11쪽
v. Haec quaestio est linere philosophica , de qua nihil ceitum posse haberi in hac vita , iugenue fatetur D. Aug ibidem , dicens : Quamois miris , tamen peris modis etiam miritus , incorporeos Poena Corporalis
ignis sessisti . Non ergo mirum est, si in tot , tamque
Varias circa praesentem controversiam sententias abie. ε' rint Theologi , quas referre contra uostrum institutum
. De Variis Angelorum ordinibus
vi t. I. Certum est , quod . Angelorum numerus sit maximus, ut constat ex Danielis ullis niuium 'unistrabant es , et decies milliae centena millia assiste bant ei . At quantus sit hic numerus , res est penitus inserta , de qua tum Scriptura , tum , Traditio , siue quibus id seiri non potest , tacent . ' ' Vοι. a. Cum Angeli inter caeterae omnes creaturas dignitata praestent , dubium esse non potest , quin ι Θ IJurnera eorum multitudo sit ordinatissima . Hinc Vulgo dicitur exercitus , qui non nisi ex ordine coalescit, et. chorus , qui proprie est societas psallentium , an ' qua. ne minima dissonantia debet reperiri . i t. 3. . Histrarchia est multitudo ordinata sub unius saeri Princmis gubernatione .. Ordo, Seu. Chorus, est hierarchiae Angelicae grudu .etmUS οῦ Conveniens' in hierarchiae suae communi mωσilluminationis , distinctus secundum officia diVersa . nis positis. 2Q- ἶ- Quot eunt hierarehiae Angelorum . . R. . Cum D. Dionysio EB. de caelesti hierarchia ;εCuP. 6. sunt tres nemm Sorema , quae immedia lea Deo recipit illuminationes , easque transmittit ΑΠ gelis secutissae hierarehias . Media , quae divinas illuminationes immediate recipit ab Angelis primae hierarchiae, easque transmittit Angelis tertiae hierarchiae . Infima , quae divin is illuminationes recipit ab Angelis secundae hierarchiae , easque transmittit hominibus . ' i . Q. Quot Sissi ordines, Mia chori Angelorum Z R. Sunt novem, quorum ues in qualibet bierarchia continentur . Iu
12쪽
s In prima hierarchia continemur , Semphim , Chel rubim , et Throni. In secunda sunt , Prindistatvr , Virtutes , et Fote
In tertia sunt .Principatus , Archangeli , et Angeli. Porro illa diversa nomina sortiuntur ex viversis quibus funguntur , mipisteriis et officiis . ' Se vhim , sic dicuntur, quia cla aritalem divinam . qua ardent , in alios ADSeli S Dati,s i I, et Iat . .
u. CLer tibini, sic appellantur , quia eminentem scientiam , qua pia diti sunt , aliis corr. municunt . 3. πιι ni , sic dicuntur , quia ipsis malistas divi-Da insidet , tanquam audex, ut de divina dudicia aliis Angelis denuntiant .
Dc minationes , sla dicuntur , qnia in eis D:axinie elucet supremum Dei in res creatas dominium, dominatumque exercent in i0seriores Anselos latis quam in fundilos . 5. Miratiles , sic dicuntur , quia , virtute quasi divina Pollentes , causas uniVer5δles mOVent, per eos P a rantur miracula , etc. i. Pote4tates . sic dicuntur , quia , potestatim crPatoris Participantes , Potestates infernoles cohabent.. efficiuntque , ne hominthus ucceant .s Frincitutus , sic dicuntur , quia modi r in irre suo iras xioribus Angelis principis nitir , DCC uCIi l .ey gnis et Principalibus , quos Iesum et custcdiu Lit 8. Archongeli , sic dicula Ur , quia majCIa es fui . I res Loo iri ibus annuntiant, isSit qtie CCti. n. iuilia I ε H-
si odia Γ ntis eum , Besuria, Pi incipum', et aliolum 's Pastoriam . 'is. Afr/geli , .le dicuntur , quia minora annuntiant
13쪽
Da missiope , Illuminatione, et Cυstodia Angelorum
Q. I. Utrum et , qno Angeli mittantur 'H. Angeli hominilius a Di/o nitriuntur , tum ad quaedam ipsis exhibenda in inisteria , tum ad VeIatura ipsis praeuiantianda ; id palat ex Scriptura . Exodi 33. β/ittam Praecia Marem γε igelum tuum . Tobiae Iu . Angelus Raphael ait : ' i s eat . υt repertar ad eum qui me misit . Et Lucae i. Miseus est Angelus Gabrie a Deo . Q. 2- Uirum Angeli ab aliis stiperioris hierarchias mitti possint . R. AFirm. Ut cornu inni et Theologorum seri sententia . Ratio est, quia ibi potest osse missio unius ab alio , inter quos est praelatio . Atqui inter Angelos , sive bonos , sive malos . est praelatio , ut Constat ex
Daniel. 1 o. ubi Μichaei dicitur , Unus de Princmihus primis .. Et ex Iob. 41. Leoiathan dicitur , Rex Per unioeram Filios sumesiae . Q. 3. Utrum Angeli illuminent homines 'II. Estque de fide . Nam illuminare nihil aliud est , ex D. Thoma , quam Veritatem aliquam revelare . Atqui Angeli revelant hominibus plures veritates s ut constat ex Scriptura , Daniel. 8. Ait ad me
Gabriel intellige Fili hominis . Et cap. 9. Docuit
me , Gabriel , dixitque : Danies nunc egressus sum , Ni docerem te, et intelligenes , etc. Et mith. a. As Ius Domini amaruit in somnis Iosem , dicens: surge. . . et suge in AEgratum . . . futurum est enim , ut Herodes quaerat Puerum , ad perdendum eum M Ergo Q. 4. An Angeli demtentur ad custodiam hominum R. Assim. Est de fide . Prob. ex Scriptura , PsaI so. Angelis suis Deus.mandapit de te tit custodiant te. Et Bebr. i. Apost. ait: Nonne omnes sunt admina- stratorii spiritus , in ministerium missi proPter eos , qui haereditatem aeci ent saluus . Ergo . Accedit unanimis consensus Patrum , dicentium cum Origene , ΗΟin. 3. Genes..Angeli aemem curam an
14쪽
De Deo creatore . Ismarum usotrariam , et eis ab infantia , tanquom ttitor
bus et curatorihus committuntur.
. 5 . An singu li fideles stitim habeant Angeium eustodem p . 'R. Aus m. Et hoc ita certum est , contra Calvinum,
L. I. ἰnst C. I . Ut quamvis oppositum non sit hae-xeticum , utpote n dum ab Ecclesia definitum , nihilominus sit erroneum
Proh. I. ex Scr tum , Matth. 18. Videte , ne claritemnatis tinum ex his Pusillis r diso enim νο- his , quia Angeli eortim seni per Oident faciem Patris mei 'rii in Coelis 'est . Ubi Christus I. non 'dicit , Angelias , sed Angeli , significans non unum , sed plures 'pluribus praesici . a. Non dicit sis apliciter , MAngeli ,
tati . . . . Haec veritas ita primorum fidelium mentem pervaserat, ut Act.' II. Petro e carcere educto et
pilisanti ostium dornus, Mariae matris Ioannis , fideles , istit ibi: inulti erant , dixerint , Angelus ejus est . Prob 2. Ex Patrihus Graecis et Latinis . Eusebius Caesariensis , i 3π de Pramaratione man- gelica . C. I. ait Angelum unicuique ad custodiam dινλnitus, datum , NOS ex Scriptum didicimus. ' S. Dieronym. in Cap. 28. Matthaei r Magna dignitos an iniarum , tit unaquaeque , ab ortu natipitatis , habeat in otistodiani stii Angelum delegatum . Et S. Anselli ius in eliacidario , ait: Unaquaeque anima , dum in eorPtis mittitur , Angelo committitur. u. 6 Are quilibet homo , etiam reprobur et infidelis , rvum hobeat Angetam custodem . HAmictu. Sic communiter docent Geologi Tum utila Patre citati . asserentes unicuique deputa tim. eS- ,ε Angelum custodem , non distinguunt inter fideles , .l ad reprobos : Putemus Angelos diei , induit D. Bernard.' L. b. de consid. c. 5. qui binstilis hominibus diati creduxittir . Tum quia mens vult since- omnium , etiam infidelium et reproborum , salutem. Eruo neminim excludit a mediis salutis generalibus , inter quam est 'Angelarum custodia o Utrum singula regna haheoni Angelos et stodes'
K Urm. Id enim constat ex Scriptura Danielis tibi sit mentio Angeli , qui praeerat regno Pers a
15쪽
6 s rum' ; et altimus Angeli , qui praeerat regno Graecorum. Princeps Regni Graecoriam sic Danielem allocutus est : PrincePs regni Persartim resistit mihi ai. dishus et eoee Michael , tinetu de Priscipibus primis , faenit in adjutorium meum . et ego remansi ibi iuxta regem Pomsartim . Unde D. B iiiii ius , de Augelis agens , ait :
Alii segorum gentibus praepositi sunt , alii fidelium sin
Inao cqmis unis est renientia Palmam , singulas oeses , civitales , et comitiunt tales , suos habere Augelos tutelares . . Ita centent Origcnes , Hom. 2 o. in Ν meros , Anthrys. I. a. in Lucam , ete. Q. 8. Quuenam mini tecta circa nos eaeercent angeli custodec λ. R. I. Homines a p'riculis et malis imminentibus liberant. Genes. 48. dicit Iacob : Angeris , qui eria uic me de cranctis malis 2. Impediunt, ne daenaiocies hominibus . noceant , Το-hiae 3. RVhael Augelus apprehendit daemonium . religapit illυd in desecto ue videlicet noceret Tobiae . 3 Pias cogitationes suggerunt ad prosecutionem boni , et fugam m di . Hinc Deus Moysi de Angelo dia
xit, 'Exodi 13. Obserca eum. et. audi Mocem. ejus , . nec . consemuenaeum putes : quia non dimisiit, Cum peccaperis , et est nomen meum in illo ..
4.. Preces nostras Deo osserunt , suasquρ ipsi nostris Conjungunt , ut declaratur , Apoc. 8. Alitis Angelus
penit ut daret de orationisius Sanctorum Omniari a Per altare aureum , quod est ante thronum Dei. .' 5. Clieulum suorum. animas in Purgatorio. consolan tur , e sque , plene purgatas , ad coelum deducunt , ut . colligitur ex Lucae 16. : Factum est autem , ut more retur mendicus '; et portaretur ab Angelis in sinum A
. Q. 9. Utrum sicut quilibet homo ad sui custodiam. habet Angelum bonum , ita etiam ad Pugnam. habo et Ataeἰ iam malum Z. Η ι. Certum est , quod daemones hominibus sena- DOLere conentur, eos , Deo ita permittente , imp*gn udo , et ad placatum inducendo ; quare Apost. 5. dicit : Nobis non est colluctatio adstemus ticu; ct m g Ha m. Sed a Gersus principes et Pome-
16쪽
De Deo Creatore . ' et mimdi rectores lenebrarum harum contra Mistitialia nequitiine in caelestatis id est in R. a, Non est medendum , quod Deus cuilibet Ii mini tentatorem mittat ad mercitium et quia hoc roongnat bonitati mi , ut dicitur Jacobi I. Aemi m tentat N. S. valde probabile est , Lucis rum , qui . Dr pter superbiam et aemulationem , opera Dei audet n: Npale , cuilibet homini dKmonem leutatorein deputares ut colligi Posse videtur ex a. Petri 5. : Visitam, quia και emaratis pener di olus tanquiam seo risiens; coetici 'riserens , quem deporia.
De ossibilis' hstis uniserat creassione 'piat. Μoyses. Geneo. . narrat creationem hujus
di aspectabilis diebus persectam suisse , reserique quid singulis diebus productum fuerit , ad quem re
inittimus eos , qui ordinem creationis voluerint scire ut de solis homine , qui, tanquam opus Dei praestan . tissimum , utiimo loco sormatus est , disseramus ' age .musque , a. De ejus Creatione . 2. I, dotibus , quas CePit. a suo auctore . 3. De ejus Peccato , triplici cap
Prob. Qiaia , a. ubi fit recapitulatio creati . nis c vii et terrae , dicitur : Homo rion crint , qui me raretur Irenam et statim seluitur ta Formia igitur Dominus Deus homuviem , etc. Eodem, cap. dicitur et Adae pero .. non impeniebatur adytiton similis ejus. . Atqui si suisςent Praeadamitae . inventi fuissent viri ac mulieres sibi in natura 'similes , nec Era Potuisset . dici ma-. Irim. LV. . . R. ten o
17쪽
te libera . et dominio inc atras rureoturas sit Pr uituS
' trs imi intur situm exemplar : nempe perontellectum
quae bab ejus notitiam cadunt , Perrnm non suum prodiunt amorem Ieorurn , quae In ra,e
18쪽
De Deo Creatore I Q em tilirmum Sextuplex potest distingui statas natu vae , quorutri tres reales , fCilicet , status naturae in-no suis i status nasurae LVsae es Status natυrae per hosnon ruaratae . Et ires Possibiles nempe, status naetirae puniae L statu; naturae in is ae L ei 'status na- .rrerae livsae , non nua alaena tiarae invocentis egi , Conditio, naturae hu- M ue ιra Iustilia o igintili o entne . tititurae lapsae est , C niti naturaei' hum.-. orig/ndii Pristit hoc statu sunt o in o. ni. ante Baptismum . ' status nati; rae reparatae es t , Condato araturae his . manare in Militia hei' Christum restitutae . In hoc finia
tu, surat omnes P γ,tylii . Adami P ist Baptismum . Status naturae purae est Condisse naturae humanae Consi ratae in meris suis Persectionibvs. naturalibus , absque gratia. est peccato , obnoxiae tamen risdein , vibus nuuc seremitur inifrnιrtatibus: nimirum fami , sitia'gritru in i , iii orti , et concupiscentiae Ulrmo hic status .fierit poςsibilist Videbimus infra. . status. naturae integrae est . , JGnditio, naturae', in qua homo , . nec gratia sup esturali praeditus , nec peccam, ius clia ς , nullam ameluus . Sensitioi , adoersus ratio tu exsterietur rebellionent . Licet hic status . nou eratiorix , . anien reduci pote, i ad statum naturae purae, quatenus homo esset absque .gratia et Peccato ; et ad Statum a inuoςen iae - , . quatenus . rebelli Ovem . appetitusisentiti Ui noni experiretur Ssatus uaturae lapsae , non' reparatae est , Condisio nuturare , ira , qua fasset homo Post Peccatum , si Reuee 'Per Siaan insitivam misericordiam non redemisset. - e. hujus ρtatus possibilitate nullum . unquam . fuit du- hium s His . notat Res oriaco a Primus homo sint creatus in . statu iustitiae Originalis . Pros . . Quia Eccles. Deus fecit hominem recrum atqui illa redi i tudo: est justitia originalis , qua Bnii. ia minis'. erat . persect subdita Deo , . et aptetitus se ueni-vus pqvsecte subditus animae , et ipsum corpus erat immortalae et incorruptibile , quae sunt totidlim effectusiusfiliae originali , , et hominii UnocentiS dotes ... Eigo.
19쪽
De Dotibus , quas homo innocens accvit G -
Not. IIIae doles sunt gratia sanctificam , subjectio partis' iliterioris ad superiorem , immortalitas , at immunitas a miseria ; de quibus quaeritur 1. An homo innoceus illas aeceperit in sui creatione Z a. An iusti-' tia originalis , et illae dotes homini innocenci naturales
homo in sua creatione putiam Sanetincremem , et dictas altas dotes a Deo acceperit 3
'Homo in stio Orati accepit a Deo cratiam 3-cti
Prob. i. Ex Seripi. Eccli. 17. Deus ereaVFt He υν-Ta hominem . . et secundum se pessiviι ultim virtuta. Atqui , per hunc lextum SS. Patres, et Interpretes imi Aligunt gratiam sanctificantem , quam Adam usi ace pit in sui ereatione . Ergo . I de Apost. exhortaras ad . Tecuperationem gratiae sauctificaulis per peccatum amissae , dicit Ephes. 4. Feno Domini spirisu mentis νε- Et ae , et indυὶ Ie ricotim hominem , qui secundum Deum oreatus Qt in jtistitia , et danetitare peritatis . , Prob. I. Ex D. IN g. L. de Civ. Dei , e. II. rFecit Deus , inquii L sic ni scriptet m est , h minem Fgetet Πι ce P δ' hoc ι cIελ Iasis Ionae : non enὶm reclus esset , t suom non Gheη s. potnmtatem : bona
Q. An sit de Me , primum hominem , in Primo ire
20쪽
danti suae eresuionis , si aliam habuisse sEncIimantem pH. Negatioe : Quia nec satis eSpresse in Scripturis Continetur , nec definitum reperitur . Porro ut aliquid quod explicite non continetur in Scripturis , sit de si- de catholicra , requiritur dosinitio Ecclesiae . Dices : Hanc veritatρm Concilium Trid. definivit r Si quis 3 inquit sess. 6 de peccato larig. can Io. .
non consistiar primum hominem Adana , cum ni avdatum IJei in paradiso fuisset transgressim , Statim ramctitatem et Iustussim, in qua consticulus fuerat , amisisse, etc. Anathema sit . Ergo . Res . nego ant. Aliud est enim in sanctitate constitutum fuisse , aliud in ea creatum esse nant' t in paradiso constitutus , id est , positus fuit Adam quam- . vis in eO creatus non fuerit
Homo , in suo ortu , tantam accePit a Deo scientiam , ut non Potuerit esse errori Gnoaeius . , Prob. Ex Script . Eccli. De is . . . disciplina intellectris re epit illos ; erecipit in illis solentiam Ἀλritus, sensu impleint cor illarum. Unde D. Aug l. 3. de Ith. arti . cap. I 8. ait: Amrobare fudia pro peris , in errat imitus , non est natura ivstituti hominis sea poena damnati . Ergo . . Dieos : Eva adhuc innocens decepta fuit a serpente, ut ipsa testatur , Gen. 3. Set Pens dese it me. i et co- meat . Ergo homo innocens errare potuit. Rem nego ant. Non enim EVa innocens erat quando fuit decepta 3 nam licet peccatum nondum opere compleverat , tamen corde , Per internam nimirum elationem , janx illud patraverat : Nec arbitrandum est , inquit D Aug. quod esset hominem dejecturus iste temtator nisi praecesSi et in anima hominis quaedam ele- patio comprimenda L. de Gen. ad liti. e. h. In t. Adamus ipse de fructu Vetito comedit ut aequalitat m cum Deo', a serpente Promissam conseque retur. Ergo suit seductus. Rem. nego arat. Nam ideo tantum comedit fructum