장음표시 사용
331쪽
sERMO IN LUC. XIX. 3I3 inuerim potest medicamentum, illo quo Dominus sis
naturus caecu Pylis duitur in Evangelio: expuit Mare. Renim in terram fecitque lutum, o posuit super oculos eius. ad eandem etiam normam debemus nos, si spiritualiter ridere volumus, ponere preper oculos no- mos propriarum mi, eriarum lusum, it cospicientes nostrum nihiI, cognitionem 'ustiam, quam quaer, mus, consequamur: conseqt emur vero, si quod Rex David notiis praecinit, artentis auribus audiamus: ille enim huius ciuitatis labores adeo peculia uerpraevidit, ut ex eius mente posimus magnanss paserem rerum illarum agnoscere, quae est conuenire videntur, sic enim ait ille: Vidi iniquitatem, & PDI. O . contradictionem in Cilutate. O quam aperte
iniquitas ciuitatis huius, id e t. animae nostrae,ab his percipi potest, qui chiderant quod in iniquita- PDI. ro. tibus concepti 1imius. Quid vero est iniquitas, ct peccatum aliud quam nihil' nihil ergo est origo ciuitatis huius, nihil etiam caetera putari debent, quaecsique in omni vita coiequvnrur, ait enim idem Propheta: Et substantia mea tanquam nihi- P .s . Ium ante te. Finem vero eius simile esse principio illud ostendit: Exibit spiritus eius,& reuerte- Psal. tur in terram suam, & in illa die peribunt omneS cogitationes eorum Quo se ea istimetesie aliquid, cum suae etia naturae initium ignoret' cum nec intelligat modum quo conditus est, quomodo S itus, quando moriturus, nec animae suae nat raminec quid in ea infit, nec quomodo existardatis
332쪽
ptionem, si quam sit fami,frigori,ali que infirmitatibus obnoxius conrepletur' Nam depUna mentis, ct corporis, quid opus est dicere'quis enim arroga
tiam, is superbiam suam nos deplorat, si pua opera consuleret' si id cogitet, ct secum reputet, quantum DE I inspirationibus sanctis re istat, q autum in
bene operano discutiaris sientiar, Femadmodum luci a D E o missise rebellis sit, quoties operandi orportunitate oblata, in aliud tamen tempus bonum opus dissera causamque negligentiae quaerat,atias quidem prudentiae speciem praetexens, alias vero ibi trepidans,ubi non est timor, ut perpetuum hominis opus est, videatur diruere scilicet bonum quod in ea aediscat DEUS, salutique propriae aduersari, o libertatem suam attenuare. Haec est nimirum contradictio illa, de qua Apostolus ad Romanos: Video,inquit, aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, & captiuantem me in lege peccati. Tantam enim vim habet eiusmodi contradictio, ut non quod Volumus bonum agamus, sed quod nolumus malum.O magnam ciuitatis huius calamitatem . sed grauiora adhuc idem Propheta in his q ae sequuntur, plane declarat, dicens: Die ac nocte circundabit eam super muros eius in
333쪽
SERMO IN LUC. XIX. 37s emunt, ut non inter rem quiescere nant: cum enim nox, tum temporis di turnitas. 9, qui continuus este non pol si armorrem Um,nonnullum relinquere solent induciarum lacu. Ar Ciuitatem hanc, e qua loquimur, tanquam expertus miles, inquit Pr pheta, die ac nocte circundam iniquitate. Quibus vel bis satis eius laborem, ct periculam i iicat, quippe cuius inimici, mundus,scilicet, da mon ,& caro. nec labore, nec temporis diuturni late sat irati, uta intermittunt oppugnandi tempus:
i 1 adeo, re non solum obsideant, sed ct super minro, eius iniquuatem constituant. Quod quidem nobis tum accidit, cum peterem hominem non mortifican res, eum iniquitatibus subieritum, adeoque in maiori periculo constitutumi ri linquimus: in magno enim periculo ciuiras versa solet, cum in eius muros hostes ascenderant. Accedit ad haec quod in medio eius
dicitur labor esse, ct iniustitia : ct quidem
consideremus quae hactenus distaseunt, vere dici potest, quod i in medio elas labor sed quiddam etiam. Parius sorte reperiemus i id vero est, quod cum Ciuitatem oporteret his armis continuo se defendere, quibus suos CH R I ST VS instruxit in horto, dicens: Vigilate,& orate. armis profecto excellen- M re. 9.t imis.Quod vel illud abuti con firmat, quod eademno te cum in duobus gladiis satis esse dixisset Domi- Lue. ai. ius, ad haec tamen ama commendanda ter ab or tione surrexit, ut eorum nimirum necessitatem, o
ex demum viciar a. cum, iisquam, his armus
334쪽
316 TRACTATUS PRIMUS ciuitati perpetuo utendum esset, non leuiter deplorandum est, quod ead ram facile asias quidem somno oppress, asias negligentia, ct tepiditate deponimus. atque ita in labore riuitatem constitutam relinquimus , quippe qVam, cum hostes obsideant, defendere negligimus. Quid rem de iniquitare dicemus, nisi quod iniquitate ciuitas plena est' Et de volantate quidem, si aduertimin, sie M 9superiores animae
potentiae ita relat expostulantes conquerunitur. .m
moria quidem, quod cum eius sit delectari in Domino , eam tamen obcaecata voluntas propriis minonibus obliuisti D E I saciat, atque in eas miserias praecipitet, quibus in perpetua amaritudine verbetur: intellectus raro, quod ei caelestium o aeternorum confiderationem adimat dum tranfroria quae-νit, a 're terrena, Queruntur oculi quod aspicere ex concupiscentia cogantur. unde iure poenaε daturisnt:atlse in eam modum reliq ri sensus querunt , n facile Ciuitatis huius iniquitas appareat.Nec t
Psae. . men hic dicendi finem facit Propheta, ses addit: Et non deficiet de plateis eius usura,& dolus.
Quo certe non minus,quam ea quae hactenus dicta
sunt,dolentam est quando non serum bono est desti- ruta, sed est in ea ct Uura, ct dolas Quod n i relligi meum possi, aduertendum est, usuram esse mutuum dare ρ usquam dederis sterando, adeoque non eius, cui das, causa, sed tua ipsus qui mutuum da Erit itaquestiritualis Huras inuti animo quisu Nn κηώ opera m piam coro t. Quis aurem verbis
335쪽
SERMO IN LUC. 3 i , Hrbis consequi psit misse ciuitatis huius surarum modos'Reperies qui eleemoonam det ob ranam gloriam; abium qui oret solam ob orationis suauitatem , alium denique ieiunantem inferni tantum timore perterritum: ita omissio principalisne, qui D E V s est, omnia in usuram quandam conuertuntur, ut merito bis qui ita agunt dicat Dominus: Receperunt mercedem suam. Quanta vero Matth. Q. en ciuitatis huius miseria, quae nec ex laboribus suis fructum aliquem capit, nec ea colligit qMes minasiisl Ad dolos veniamus: qua quidem in re nos potius tempus, quam materia, desciet. Quis enim uitatis huiuι dolos dicere possct instes nos propriae pastiones decipiunti quoties retationest Quam rus Pero error ille est, quo communiter mortales se
esse aliquid putant, ct suis ipfi viribus ita nituntur.
quasi in eorum manu propria vita sitis ut mirum non sit toties cadere, qui tam misere decipiuntur; neque resistere posse, dum infirmitatem propriam non cogitant: multa etiam, o magna facere posse putant; qui si proprias vires considerarent, longe aliter profecto sentirent. Nec solum nos ipsi decipimus, sed O proa imos etiam miris dolis, dum pia
delicet alios honoramus, quo nos ipsi etiam honore prosequantur: alios quia timemus, laudamus . aliis,
aliis de causis obsequimur: denique milite dolis, ct fraudibus pleni humus. QEamobrem dicit Scriptora: Vae duplici corde. Eoque procedit res haec, Mui. δ
336쪽
318 TRACTATUS PRIMVs λου enim in vitiis quidam vitam agunt, ut Hud V
mi dicere videantur: Non videbit Dominus, nec intelliget D E V S lacob. Miserum re,qui iD E v M etiam fallere pose pates, nec rides quod paulo post scriptum est: Qui plantauit aurem, non audietiaut qui finxit oculum,non com siderat8 inque adeo malum inualuit,vi boni etiam iin hac parte plerunque decipiantur:qui cum meliora ct persectiora videant,a sensuum cupiditate retenta tamen,aut alias ob causas reuocati, dicere solet, Nihil hoc est, mortale non est, dc non videbit Dominus, nec intelliget D Eys Iacob. Quos ego ita libenter interrogauerim: Si DEVs se potuit dici Deum Iacob lactatoris, an non robis videtur eos adpicere qui lactantur' num se videlicet mant prosterni ab hostibus, an contra ipsi eos de sectant,strenue illorum illusionibus resilenta'Est alius qui spirituales viros insignis error detinet, qui cum sentiunt in se paupertatis, obedientiae, ct caeter rum virtutum desiderim,in eo fili placent ct quasia debitore Deo petunt sibi ut faueat,quando eius causa pauperes, o obediei ires esse cupiunt: nec a uertunt hi quantum D EO debeant,a quo eius HS desideria habuerunt. Ita obliti qua via in eum si tum perducti fuerint, quantaque Obligatione DE ora causa deuitas sint,non intelligunt, non sibi noua a DEo deberi beneficia, sed pro Acceptis noua a 'deberi obseauia. An auisiduam eorum qui inopem vis
337쪽
sERMO IN LUC. XIX. gisti fiet, eum ut Regem Iareret, Regi se putaret, aut dicere auderet benescium praestitio'qui lium non negauerit'Quis ergo pretare audeat magnam se rem facere,qui petenti abeDEO concedat; lium,id est,
voluntatem,qVo passertatis virtute decora in reginam sciat Seruire enim DEO,regnare est ,pauperemque esses ritu, est esse omnium rerum Dominnum : denique obedientem esse, ct mansuetam, in terram posidere, sic enimscriptum est: Mansueti Hal. ocautem haereditabui terram. Cui rogo te,ο - ire solebas cum uiueres in peccato, ut magnum pumtes nunc si D E I legi obediasmeminisse certe deberes, quam duram vitam viueres cum diues esses: ita posses ridere quantum ei debeas, qui te ab illis pr priorum affectuum molestiis liberauit. Hi, atque elusimodi alij multi sunt ciuitatis huius errores, 'quorunon minimus is esse putandus est, quod ex bis quae in nobis operatur Dominus, cum humiles feri . 'deberemus,superbi reddimur: solet enim plerumque accidere, ut cum in operando facilitatem aliquam
experimur, eam nobis temere tribuamus, dum non cogitamus de tormitate nos , cuius rationem habens Dominus, ita solet fauere. Facit enim D E v smore perit imi ducis, qui quos ridet esse debiliores milites, solet cum his mitius agere, ne si illos durius tractet orte amittat mec dum contemplatur meremias, merito flens dicit: Quomodo sedet sela rarem riCivitas plena populoZ Merito certe stet solam νς, θως Fc si petuis: Iu raro, crim, quia plena
338쪽
plana est: nisi enim plena esset. Ρla non esset. Sed his
Prophetae lacrymis omistis, vos ad C H R i S T ilac Dyma rem con derationem conuertamus, qui P L-- υ- dens ciui ale. fleuit super illam. Solent quidem medici cum deprehenderint gramorem esse morbum, atque in peliculo magno constiturum aegrotum intellexerint, vultu i istii iam domulare. ne ille, si tristem medicum videi it. suum quani um sit periculum agno cat ita is dum latit iam mulatse aegroto consulere putat. Longe imus vero medicus no ter CFIRIS TVS nobiscum agit, qui cum fidat qranti reserat, ut proprias infirmitates. nostraque pericula Mn scam us, tristitiam vultu prae ' fert, ct aegrorum cupiciens flet ut iste videlicet ex eo possi morbi
grati as em coiijcere. Si enim medicus in cuius manus Ius eJob aegristi dinem tomen infirmi et quanto aeqqius est flere aegrotuml iraque dii ebat bilis Hie- c. o. rusalem: Nolit e flere super me, sed super vos ipias flete indicans plane nonullis lachrymia quianstu seuper ' steant, parum prodese. Scimus festi se Gm. AEL E au μd nou superst. st siua caula: ita nobis saepes let proprius amor lachrymas expi iniere. dum n bis laborantibus tenere compatimur Flauit autem CH R I ST V S, quo extergat, depellatque inutiles lachrymas ab oculis nostri iubet vero fere nos super nos ipsos: nec enim super CHR IS TVM fere r. rit. a. debemur, quia Peccatum non fecit, nec est inuentus dolus in ore eius. Possumus quidem
339쪽
Bbemus. Flendum quidem est.quod tam multa pasejus est CH R I s T v S : sed illia non est o hittensedam, xt 'per nos ipsos camm, qui ci Gloris Iami causa suerimn : i qe nobis cogitantum AE, Fodillum quidem Iudaei cumprehensum tenuerunt, sed,
tenemus nos etiam tanquam o prehensum, dum qra minus in animis noctris regnare posit, im- . 'persectionibus propriis impedimu . Deduxerunt i i CHR I STVM a iudiciivi ad iadices: itidem sucia , mus nos qui rara saepe male de proximis iudicamus, ct eorum salta per varia mentis nostrae iudicia πη- i ducimus. Vulnerarunt illi CHRI STwm mortuitatu nos contra voluntatem regnantis in aeternitare viventis, dum aliquid facimus, quid absid ... e quam eius cor vulneramus' Id FH ille aliquando inulo conquestus dicebat, Saule, Saule, cur me Mur. s. persequerisZQuanto vero nos Iudaeis crudeliares sumus: qui CHMsTVM in laborisu poseu nulla parte eleuamus, cum illi CH R I STO laborem, quaesito Simone, qui cruce portaret, nonnihil leua- iuerint Bonum quidem est ere,cum CH R I ST VM
rideas opprobrium esse hominum, & abie- Psal. ιν. ctionem plebis :μι illud nihil minus niles fea
cum te rides tam libenter honores admittere, ρομrumque curare, ut CHRISTI exempla contemni
340쪽
TRACTATUS PRIMUR.' tanto neglecto exem' o ninquam vos nec notis, vel . uu destitui patimur .Est quidem aequum seni ire CHRI, T I paupertatem: Ied illudia nihil minus sendum, quod nolumus imitari. Denique pium ea. 'CNLISTI mortem fere :sed ira etiam pium,si emamas toto pector.e, quod nos necdum eim causa mortuos semiamus. Neque 'ata perus ob dum vis demas GH LIS TVΜ mortuam,optamu mortem, nec nobis vita haec toga esse vide: ur. sunt certe tammul a cur merito ere debeamus, renae', me ea putem verbis pro duri tate persequi pose. ad id igitur veniamus, moden in thema; nostropodirmum, atque id vineamu3 quam nobis ne essarium sit nobis' cum loqui audiamus vero primum dicentem Isaiam: Tacui, temper sit lui,patiens fui ; sicut partu-- riens loquar, si stipabo, 8c abistbebo simul. Ex his pro ecto verbis senile potest intelligi, quamst incommodam tu e, ct adsensualitatis nonrae impetus conmuere, quamque sit necessarium parturientis more, ju est, vehementer, O ex magnin
rivire Ioqiu: vehementerquirem, vidi pelit rpta cata, dolore vero . quod ea suerint a nobis commisa.' . Quando vero loqui necesse est, quae a is, os cre, possimu rerba inicere,. quae tantum au positat Pa Iere, aut nobis pi odeste, quantum ea valenta qzibus
dcatu . Sitognouises, tuquam, memoria, quanti sit ' picti, de cisio ex amore cogitare non te t m se illa