장음표시 사용
361쪽
DE CHRISTIAN. OPERIB. 363 ambulandum enim. est, ct comedendum, ct tib Iob i. randum. 9 aegrotandum denique, ac moriendum. Quae tu, ct eiusmodi caetera, s tua aut mundi ca sa agas, vel patiaris, praeterquam quod ct tis nosia erunt nullum ex his stultum reseres: si autem CH R. 1 ST I amore agas,ac seras,ct erit tibi leuior ' labor, recreat enim CHRISTus probe laboranteo ct Mi ipse transacta erunt, praemium accipies, quod nec oculus Vidit, nec aut is audiuit, r. Cor. a. nec ulla potest lingua en irrare. QOntabre committendum nullo modo est, ut tantam culpa nostra felicitatem amittamus: pes in id potius totis viribus incumbendum, ut CA RI ST V Min omni bus imitemur. Ita te ut illa nos pubinde verba consolentur : Qui sequitur me, non ambulat in Ioau. α tenebris,sed habebit lumen vitae: Iucem videlicet illam, quae illuminat omnem homi- Dau. r. nem venientem in hunc mundum, omnen . beatos in vitae aeternae portum feliciter perduxit. Quo nos DE US gratia pua tandem aliquando perducere ignetur,ut Patrem. Filium,ct Spiritum
362쪽
x damnis quae nobisii perbia affert , potest humilitatis fructus agnosci, quae eo in scriptura mogis celebratur,quo magis est ad vitam spiritualem
cessaria quippe quae sit totius aedificij spi
ritualis fundamentum. Parum enim pro fuerit, scientiam, aut sortitudinem , aut liberalitatem,aut eiusmodi virtutes acquusisse,nisi eas quis humilitate colaniet.Et
nim quid prodest Eleemosyna, quam , cum destituitur humilitate, vanae gloriae vitium inficit Quis porro Ductus ea quae sortiter facta putantur sequi potest, si humilitate careant hi qui ea gesserunt Z Id quod cum de reliquis virtutibus dici posesi , sane apparet magnum esse superbiae detria
363쪽
COLLYRIUM SPIRITUALE. 3 detrimentum: idque vel ex eo cognosci potest,quod haec una de caelo Luciferum aeiecit, & hominem ex eo quo fuerat honore praeditus deturbatum, similem iumentis effecerit. Quod cum ita sit, non puto esse necessarium,humlitatis virtutem magnopere commendare, sine qua, quod altum hominibus esse videtur, abomin bile est ante DEUM; tantum itaque ea,
tradam, in quibus si diligenter versemur,
hanc poterimus virtutem facilius con*qui: quam nisi diligeter custodiamus, quae est inimicorum nostrorum in oppugnas do dexteritas, facile erit amittere. Quare attente quae sequuntur consideranda sunt et,qui velit tanto hoc praesidio contra omne genus mali uti, de quo scriptum est: DE v s superbis resistit, humilibus autem dat gra- Pet. x. tiam. Quod ut studiose facias, amice Lς-ctor,id te monere possit quoa cum beatis sima Virgo virtutibus omnibus cumulata esset, humilitatis tamen solius videtur meminisse, cum Dominum magnificans dixit : Restexit Dominus humilitatem ancillae siuV. LM
ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generatioties. Quod cum ad humilitatis commemdationem magnopere facit,tum illud quod Dominus prae caeteris virtutibus humilitatem, & mansuetudinem a se homines
364쪽
3 6 TRACTATUS TERTIUS. discere vult: quod certe: mnes deberet maxime excitare ad diligeter in hac praes
cipue virtute operam ponendam. ARGUMENTU M.
Curi hoc unum praecipue nos starat in supestiam efferre, quod nobis plus aequo tribuimus a par est, tantum hoc malum, atque animae detrimentum, quod ei sui ignoratio affert, contrario adhibito remedio pel-.lere.Quocirca ut solet adueclarius ea menti offerre,quae hominis cogitationem dissipant,atque a sui cognitione avertunt: ita contra opus est, in nis mentem assidue exerceri, eaque considerare, quibus in vera humilitate conseruetur. Quo vero ubique se possit desendere,quam do undique oppugnatur,Tractatum huncoquo id initia tuimus docere, quo se quisque pacto in spiritualibus ro bus,atque corporalibus,quo etiam in exterioribus,atque interioribus possit colandere,id est de se,ut debet humu. liter sentire,stque in omnibus humiliter gereret ita diutudemus t primo loco dicamus quemadmφdum eorum quae sub terra sunt, possit consideratioriae confundi: secundo vero, ut ex iis quae sitnt seper terram, inanim iis videlicet creaturis, atque iis quae vegetandi, & sen- tiendi vim habent ex proximis denique, atque ex se ipBhumilitatis fructum possit referre: postremo, ut ex iis quae in caelo sunt,& super caelum,Angelis nimirum,Scsanctis,diuina denique Maiestate, eundem confusionis
fructum reportet: ita Possit anima ubique x humilis ese, & D a o placere. -
365쪽
modum eorum quae sub terr sunt, se possit anima conside
ratione confundere. VLTA sunt in inferni confitem Conlanautione, qliae ad nostiam confusionem, nos inser- ais humilitatem plurimum valeant. nu
cum vno solo peccato in tanta supplicia daemones sint coniecti, se tamen, qui tam multa Daemones. commiserint, nec dom vident digna siqnicia pati'Quem, inquam, non confundat, qui in se D Ei patientiam tantam experitκr, ut cum tam seuer u iudex suerit in daemones, ei locum paenitentiae tam benignus cocedat' Quod eo magis permovere 'numquemque debet, quod eam soleant homines in pelasuadendo aliis peccato diligentiam adhibere, quan nec a Lucifero factam g quam legimus: nec enim verbis tantum homines,solaque, ut LMiser, signi secatione, sed importanis etiam precibus, se pecunia, sed honore, sed vita, omni in deniqVe quibustu'que possunt modis,alios in peccatum impellum: ut hρnu: num malitia hac certe in parte Luciferi malitiam excedere videatur. Osred rei mum, hominum s perbiam eo usque Δωμι deprimere , tantamque
366쪽
3 8 TRACTATUS TERTIUS. homini confusionem alberre, ut ea, a siqua saltem ex parte, quia in instruo supplicii peccata no Ira m
rentur, compensaretum Accedit huc, via eo 6que trocedit plerunque hominum nequitia ne dicam imi avia , ut ipsium etiam daemonem soleat ad se tentandum prouocare, eique ad sui merimur tanquam arma praebere: νt mihi immerito facere rideantur, qui, cuium ipsit damni causasunt, in Gemonem cu
pam solent rejcere. Quod s qui alios ad crimina
pepulerunt , vix pro consume inter eos consistere posunt ante terrinum iudicem; quanta par est co
susione plenum ese, qui sie cum Demonibus ante CH RI ST I tr junal sisti consideras Hatas qui , qua debet, attentione secum reputer possit ille quidem, ct certe debet, ob propriam malitiam eo usque confundi, dum plene intelligat quanta non solum in hac vita, sed in ea elim quae nullium sit uenem barbitura uis peccatis supplicia promeruerit Ita fet, pileue ei videatuin omne quidquid in hac patitur, si cum iis conserat, quae in iuberno si cum eo pro me- risis actum essed fuisset palpurus. Itaque confusione planus, ct suam miseriam agnosicat; oe eam, q se tamen indignum sient it misericordiam petat. Ne vero qμ quam eorum,quisee iis de quibus im' diximus malis liberum putat existimet, non esse curse magnopere confundat: qui que secum de haἰ re creputet, nihil esse cur de se minus humiliter sientiat; quin potius eo maiori se confusionis obligatione δε-
strino,quod ma eum tantis malis DBΙ gratia ρον singula
367쪽
singula temporum momenta eripiat: quae nisi hominibus aesens esset,quis non in peccatisoueam caderiret,adeoque aeternis suppliis dignus esset Cum vera haec D Ei misericordia eli erit,qnas non ei gratia-
liquet de eati Magna certe in se confundendi
causa inest, qui cum perpetuo D E I miseeruordiam tantam experiantur, tantopere nihilominus sunt imgrati: atque eo magis humibari debent,quose minus,
DEi patia dignos agnoscunt; nihilque minus in DEI obsequio sacere debent, quam, ex inseris educerentur, suissent facturi. Quam fi quisti e obligationem recte consideret, seque pro beneficiorum magnitia e parum possie DEO referre intereat hic non animum destondeat, sed illa se Prophetae admonitione consoletur: Ne avertatur humilis p . υ. factus confusus,pauper,& inops laudabunt nomen tuum. Denique si coram daemonibus tam Damnati. bet homo multa quibus se confundat, nihilseminus
debet coram reliquis damnatis confundere, quanda intelligit multos e se ob mum peccatum tantum coni lectos in infernam. Vbi quidsientire aequum est eum. t qui se tanta,tamque musta peccasse a stire Debet certe qui haec consideret, quantum illos peccatis. tantum etiam confusene, si potest, siveram. , Iam vero eos qui in limis sunt cuderes, qz-- --.taque re D E V S misericordia a his quae acci dere setor periculis ereptum, ad bapti mi gratiam ne issio caderes,tande perduxerit est certe quia plo, rei, se by tantam ingratitudinem diruacem
368쪽
pso TRACTATUS TERTIVS magis quod qui in limbo sunt,nullam unquam momtala peccatum commiserunt,tu vero quoties id commisisti toties fuisti infernum promeritus. Quod si illi minori peccato in tam prout rem locum iecti sunt, τω trestote audeas super terra tristere, qui DEUM toties grauissime offendi ' Quibus vero oculis au deas De t τι ionem contemplari, qua illi multo minore culpa priuati sunt' Haec si retite consideres, ne illos qui in limbo sim .dum tua cum iit lorum peccatu confers, intentis audeas, set si io, oculis asticere. Ar eorum consideratio qui in purgatorio sunt, eo nos debet malis confundere, quod illi quamquam tuto iam Ioco,tant 1 vitai malis erepti certi praeterea nutaliam se ampum D E V M osenseros, iuportum denique prouecti, in stuppliciis immen sunt: nos vero ct tempestatibus iactamur, ct salutis no- .i: ' 'ni I strae incerti, inter astutos admodum, ct acerrimos - hostes .adeo , in perpetuis periculis versiamur. Quod si chmaam confretionem minuat, quod illos istelligit digna peccatis supplicia pendere, is ita 'putet . no vultos fortasse ibi cruciari suo res exempla , vel pra vis consiliis, vel scandala, vel denique neg4gentia in peccatum impulpos: pleros Me etiam ibi diutius reti- neri. quod eius orationibus asi se suffragiis minus a .r nes. I iuuentur. Gergo istum': i ais est confundat.qMod eis ut patiantur causa fuerit opem ut liberentur aut nullam,aut exiguam serat .propriasqπe putet eorμm' culpas, ct suas. quia ne cit an solo purgatorio ignem: tauendae, rase magis,m Issae confundar. ψ bECvN-
369쪽
modum eorum quae in terr conseicimus, consideratione confundi debeamus.
Ι eorum qui norijseunt comparatione nocentiores inuenimur, quales coram innoxiis rebus, quaeso, apparebimul Etenim si eorum qui peccarunt, con' Meraiis nostram magnopere suembiam deprimit; quanto nos eorum consideratio homiliare debet, quae nunquam a Creatoris praecepto ulla in re discesserunti Inanimes dico creaturas, quae solum regetandi, vel sentiendi vim habent, vehementer quidem arguunt nonram inobedientiam. ingratitudine atque inertiam. Terra quidem, μae constata fructum profert, vos plane reprehedit, qui instinuosi, n0 V; atque steriles suMus. aqua vero, dum prata irrigar, AP stim si at, eaque facit, ob quae a DEO data hominibus est, quantu eos arguit, qui eam tunc Cre rori negant,cum ipsus nomine petentipaveri praebere omittunt Iam vero ignis, dum sapidas carnes Ignis aeddit, qrantum eorum crudelitatem condemnat, qui proximi carnem inclementer tractanti Quantum porro aeri, qui nostram perpetuo vitam tuetur, Apoxes genium nostram in D E I OsHμio, quoi να l ma
370쪽
Mel. Flores. Plantae. Iumentarii TRACTATUS TESTIVS. , una haec res maxima DEO seruienda obligatione deuincit. Petrae pero quae in CHRISTs pastione, qaamquam insensibiles, scisaesunt, quantum deberent no tram duritiem, atque inciuisitatem confunderet Est mel palato dulce, nos rero D E O amarisiimi: suauis est forμm odor at iis Mum quantus est peccatorum foetori crescunt plantae. 'riumque tendunt: at homo dum vilis siectatur se magis nia-Wist, indies deprimit: cui quanto est conpultuu relin hac re arbores imitarit quae qua in profundum plures radices tactum maiorem ex tis ad ramos vi tutem trabunt: sic enim homo, si pro undas humisi uis radices iaceret, magnum miretum fructum
reserret. Iam Pero qVem non moueant iumentoruans uitia' cum praesertim iis exhibent qui se peccatis iumemis similes reddiderunt' Q vano vero ignior est, qui haec mala trauat, qui male tractetur: aurquis non iure miretur obedire haec illis, qui DEI tamen voluntati rapi Penre Indrit se aries pelle, crrestit lana suim si emat carnibus n vero eu cum P PL ni o E l gloriam atri deberes his . atque aliis DEI beneficiis abuteris δε-qπe nude modis tuae concisepi centiae findo satisfacere, ct creaturis, ct DE Oiniuriam facis. Fatigarum labore sev ant sunso tergo tumenta. siedulis in ea re suo,Pi eaε in hunc em crevisit, creatori parent: tu vero nihil minuquam Onem ruum a t cogitaε, aut raeris, quem' certe par erat DEO aliquam si iis dicere Metὶ quietem auferre,quando ex em creaturis tantum in