Lucta D. Thomae, contra praemotiones physicas imo etiam S. Augustini contra gratiam physicè efficacem. Sub earum media inter extremas expositione. F. C

141쪽

bile praecepisse , falso tribuitur augustino &c. iure meritissimo fuisse damnatum ) quandoquidem Deus ut summum iubeat elcctive liberum , nec aliud intendant August. & Trid. & post Augu- sinum ac Tridentinum Theologi per similia

proloquia, quam seruare Dei praecepta esse homini sub gratia constituto elcctive liberum, ergo ct . C L x V III. Adde ex allata hac probatione inaducrsariorum sententia definitionem liberi cle istiui hoc modo in sensu composito construi; liberum electivum mali,est, quod, positis omnibus ad omnia actu commissionis transgredienda diuina praecepta praerequisitis, potest proxime illa actu commissionis transgredi & remote seruare. ex quo sic argumentor : vel illud posse remote servare, dicit posse illa scruare simpliciter, vel non si primum quandoquidem per Authores istos non dicat in sensu composito gratiam ad illa seruanda emcacem, illa simpliciter seruare poterit sine gratia, quod plusquam Pelagianum est, nec ipsi admittent: si secundum, igitur ad posse omnia Dei mandata seruare simpliciter, iam nobio

cum fatentur requiri in sensu composito gratiam, sic ut positis omnibus ad omnia actu commissi ius transgredienda diuina pnxcepta prerequistis, sine gratia in sensu composito non sit proxime

posse illa actu commissionis transgredi , & posse

142쪽

Pugnatum est.

C L X IX. Olliges ex praemissis, non satis tuto a nonnullis doceri gratiam Chrisi sinare liberum arbitrium, sed insensu composito ad eligibile bonum necessitando: quia

August. D. Thomas & alii PP. liberum neces.sarium aliud non agnoscunt,praeterquam ex pr pensione naturali volutatis necessarium liberum;

electivi autem actus , & eligibilia obiecta non sunt talia,ut patet;putoq; aliunde salua Patrum authoritate has a Pio V. & Gregor. XIII. quod voluntarie sit, etiam nocessitate sat, libere tamensi. &sola violentia repugnat libertati hominis naturali. damnatas propositiones, sic intelligi d ber eligibile, quod voluntarie eligitur, etiam si nocesitate eligatur lιbere tamen eligitur. item solariolentia, non pero necessitas esectinorum actuum ct eligibilium obiectorum, repugnat libertati hominirnaturali, qua electius. quia errores, quos in illis propositionibus intendunt Pontifices illi damnare , sunt circa electivos actus & eligibilia obie- cta: propositionum autem istarum censura non satis vitatur dicendo motus indeliberatos Poluntariis eii, non tamen libere; item prater violentiam, in deliberationem etiam repugnare Iibertaei hominis

143쪽

rii &c. quia haec quidem vera sunt; sed aliud

praeterea intendunt pontifices, videlicet, necessi talem electivorum & eligibilium a voluntate re- lmouere; ne alioqui voluntas, censeri debeat ut natura ex proprio operandi modo ad unum de- terminata; ac proinde principiumsimpliciter ne-ccssarium, ut volunt moderni haeretici, contra quos damnanturi vide D.Tl m. quam. 2q. de 3 Veriti art. I. in corpore,& ad a. item lib. I. contra Gentes cap. 88.