장음표시 사용
11쪽
Tabula capitulorum si effusus is triduo, tam in 1peclepropria , quam in aliena. s In Decimoseptimo, ponuntur rationes eorum, qui licum sanguinem christia unitam uisse Dii initatiems. ' 'ue In Secimooctauo, tractatur de dignitate, ct excelle tia sanguinis Chr, si, secundam authoritates sacrae siripturae. 69 In Decimonono, soluuntur rationes superius posite, O ostenditur quos quasionem sam determinare temerarium es, quoniam ad summhm Tontificem spectat. 7s In Vigesimo , osendithr , good non es publicepraedicandum Diuinitatem Christi fuisse separati m asanguinensius, ετ quod declaratio huius δε-bietatis ad summiim Tontricem pertinet. . In Vigesimo primo ponunttir qusdam contrarietates qua facile uisestiuntur, iuxta sanam doctrinam fidei, ct sanctorum. 92
12쪽
ctus humanae salutis non sequer tur, nisi Christo patiente .pag. 7IActiones si int indiuiduorum. 62Actualis coiideratio principiorum, est medium, quo acquiritur habitus conclusionum . . Adam,fidem habuit de incarnatione Christi ante casum citim , quantum ad duo. 19 Adam, intellexit Christum esse principium membrorum Ecclesiae, quantum ad fidem, & cha- Adam,no habebat fidem explicitam de Redem. prore,sed implicitam. 76 Adam , totum sanguinem suum pro pomo no xiali vendidit. Ad esse rei, principalius requiritur determinata sorma, quam determinata materia. 9I Ad hoc quod aliquis redimat, duo requiruntur; Aetiis solutionis, & pretium solutum. O 'dorare carnem Christi, cel aliud est,quam a lorate Verbum incarnatum. 39 Ad sidem redemptoris, D ipliciter se habet humanum genus, secundum diuersa tempora. 96Ad Summum Potui ficem spectat sententialiter determinare ea qu. x sunt fidei. . 'o Alimentum , et i potentia ad formam alitia 47' liquid dicitur assiimptibile stoindu con temtiam ad unionem naturae Diuinae,&huma-
nae, quae attenditur secundum du' 33 Aliquid dicitur uiuere, subiective,dispositive, Zeconserirative. Aliquid in faciamento altari continetur aut ex vi sacramenti, aut ex naturali concomita tia. Aliquid esse de viniate humanae namrae Olitingit tripliciter. Aliquid in faciamento altari continetur, aut ex vi sacramenti aut ex naturali concomitanti. 2. UAnima Beare Virginis, s nunquam peccato orser mali coinquinata suisset,derogaret dignita. ii Christi. n ma' Christi , est eiusdem naturae cum no
Anima Christi mortui, de eius caro, dupliciter coissiderari potest. Anima Christi, statim post separationem a cor pore,, fuit impassibilis. Α . Anima, de corpus Christi mortui, fecit u m v
Iitatem naturae creatae, non potuerunt sibi m- uicem uniri. Anima, & 'corpus, in triduo debebant ado ara adorationae latriae. 3 Anima, & corpus, sunt partes est entiales naturae , humanae. . IAnima, continetur in sacramento, ex naturali concomitantia. Anima, dicitur esse in sanguine. . . Anima, est medium congruentiae, & necetcitatis, quo corpus personaliter unitus Diuinita.
Anima, est perfectio corporis organici. Anima de corpus, non sunt duae naturae, lad v-
Anima se habet ad corpus animatum, sicut ais ad artificiatum,& ad paries eius. An pcisona Ve bi ita sierit unita sanguini emisso, sicut corpori in cruce. An san mis estulus adorari debuit adoratione la
An sanx uis pertineat ad velitatem naturae humanae. Ante mortem Christi, una tantum unio est, potu mortem vero,due sueriint. .
Ante peccatum, & post; necessarium stat,ut maiores fidem expliciram haberent de Trinita
Antiquorum, & moderitorum, est eadem n-d . , - 'Antiquorum sides, non erat explicita de sanguine Chrissi effuso in triduo. 77 Apud antiquos,per oblationem. Dci i fictoriam re . mittebatur pueris peceatum originale, Aque effiisiculon fuit de necessitate passionis. 3 sAqua vera, non humor fleumaticus de latere Christi exivit. . 3 FAruculus unus aliquando comitietur in alio, de etiam duo iii uno. 941n , nihil temere dissinire intendit; sed se mittit se Ecclesiae correctioni. yo
13쪽
BEata Maria Magdalena peccauit, L anc Me,. Cliristus, in triduo mortis non fuit homo. et T. 5 corpore. i Io s Chtillii inti diu, ni orti magis sincii fici fili-sina a Virgo contraxit peccatum originale , s i hominis otiam homo. ab eo fuit mundata antequam ex vicio nasce- Christus tullo modo contioit oi tali ale ta
Beata Virgo si it sanctuicata, quia mundata. & Chresius passi is est, non vi Dev led , t homo saclitia confirmata. io a Christiis, piopter bonum chalitatis, vitam suam
13 maxime dilectam expc suit. τῖChrissius, per suum sanguinem Detuam vitam ii
Cliristus, poterat per aliquam passiorem si e morte te inlaete unus bH manum vChristi F,rer pastici. cm sua ita aintiaint: im Christianae .el gionis. 69Caro Christi siit instrumentum Diuinitatis. 88 Cam Christi in triduo caritit ratione, & sci. su ;habebat tamen Oidincm ad animam. 43 Caro, dicitiir Deificata, non quod sit sicla Gim Cluistiis, qua nivis ani iam suam voluntarie potas, sed Dei caro. 33 suit, non tamen sui homicida fuit. 37 Caro, est assumptibilis a verbo, prout ordinatur Christus, tauod sit Deus, de homo suiaul, hoc est ad animam rationalein. zo per gratiam unionis. ICI Cato, non debuit assummi priusquam esset caro Christus, sanguitiem sui im praesentauit, iri a humana. 2i sti js lingeretur,ec ne pedibus coculcarcuir, 7sCaro,no dicitur humana, nisi per viaioissi Mae. 2I Christus, seipsum, granum vocat. 7 3 Caro, nunquam separata fuit a Diuinitate. 19 Christus, sigitiscat personam in duabus rat: Causa efficiens principalis nostre salutis, est magnitudo Diuinae virtutis. 8 3. Causa principalis esteicn; grariae, est Deus; luis manitas Christi, austrumetituria conii inctu mi sacramentum instrumentum separatum . 6sortitudo unionis, vel separationis pei sonalis Verbi a sanguine etaso,excedit rationem naturalem . Ideo ad Summum Pontificem hoe spectat determitiare. 9OCicatrices, in corpore Cliristi, probabilius, semper ad decorem remanebunt. 93Cinis Vitulae aspersus, inquinatos sanctificabat, non tamen gratiam conservbat. Γ7.circa assiimptibilitatem humatiae naturae, tria consideranda sitnt. r
Circui cisio fuit signum protestationis fidei v-nius Dei. . 7 Christi passiones sine motae :non sunt deputate
ad redemptionem humani generis. 3o Christo,. negathie conuenit ex non sancto fieri sanctum secundum humanam naturam. Io Christus,duo signa maxin aedilectionis humano generi ostendit. Vichristus, meruit mi, & omnibus membris sus
Christus, ut caput, liberauit, nos a peccatis, ias quam membra su . a. 68 Christus, ut homo, cst caiisa meritoria iustifica. t iovis, ut Deus cst causa influens taliam. to
Chrius, semel introiuit in sancta, ad Osserendum pro ignorantia populi, non pro peccato sto, quia non habebat. 66 Circunciso habet similitudinem expressam ab lationis originalis quantum ad quatuor. 6 1 Circuncisio auferebat peccatum originale ea parte personae,remanebat tamen impedimetutim intrandi iii Regnum c lorum ex parte torius naturae. o os
Conceptio Christi tria habuit pitvilegia , quod essit sine peccato, quod esset non puri hominis, & quod esset conceptio Virginis. εα
Coniunctio animae ad Deum per unionem pcrsonae est maior, quam per fruitionem. 21 Corpus ab anima separatum,remanet Diuinitati unitum,in quo etiam remanet aliquis ordo ad gloriam. 17
Corpus Christi ea castissimis,& purissimis Du-guinitius Virginis sermatum suit. ac
71 Guua Christi , in morte non fissi separatum a
14쪽
Corpus christi in passione suit subiectum, sal,
Co pus xisti, semper suit idem. 13 Cori us ea membris ossicialitas. . limi pus, no 3 est viilbile, visi prout amfa-
Creature interiores, reducuntur ad per superiores. 34 re Christi,adoratur adoratione latriae ratione personae, ac singuinis clim in ea de re . tis. i uesCrux Cluisti, est adoranda, quia representat Lguram Cli: illi in eam existenti,& ratione contactus, & quia suo sali uine ej si fusa. 1 sciux,dicitur tignum fili j hominis,& ob id reiieramur in quacumque materia. 16 Cur in parasceve non sciuatur sanguis, sed tam
DE Christo,ui triduo mortis,dupliciter loqui
possumus,quantu ad persenam, & quai riim ad naturam humanam. II Deitas, nunquam sitit separata ab anima,&cor.
Deo Patri, debetur honor Iatriae, & Duliae. 3'Lχ ratione personae est,quod comprehendat omnia cilentialia, & proprietates indiuiduan- De reli laqucte, non est, nisi non protegere. I sDe sanquine Christi naturali nihil remansit inter is,sed de nil trina etali aliquid remansiti s 2 Deum effusum solisse in cruce, non fuit verum dicere. smiis, nullo modo potest este imma eorporis De his quae sunt hi qu, non est disputandum d bitando, sed pro manifestanda veritate, i s cere,Christu in triduo mortis hominem fuisse simpliciter, er 'neum est I sputatio,ad duplicem finem ordinari potest. 4Uiuinitas, alicui uniri potest sub ratione Diuinae naturae, non autem iub ratione persisnq. 9 a Diuinitas post mortem, vilita fuit cariu Chri sti,
ilite ritatae naturae humanata . r
uisputatio prima, est ad remouendam duhi,
Disputatio secunda, diciturnia stralis, adi
Ecclesia, est sicut perseris 'na eum Do ma
pite,qiiod est Christiis. 6 aEx sanguine de latere Christi essus Ecclesia sunt data filii. Ecclesiae chatolicae authoruM , in re dubia valet. τε Ecclesia, de substantia corporis Christi, sundata suit. 3rausio Chri sti, non est aliud, quam occisio, de mors Christi. 8 Emissio sanguinis, & aquae de latere Cliristi iam n otiui,suit superiraturale.& miraculosum.s rausio sanguinis Christi ordinabatur ad apertis nem regni e testis. y Eleuate aliquam creaturam ad superiorem gradum non est possibiles solus qui naturam condidit, hoc sacere potest. i ct Epar,est omnium humorum corporis,principale membrum. ri Errores Ebioni, Valentini, Marciani, Apolin ris, Eui mij, Aymonis, ' Marcesi. in Esse de vertinae naturae,i lusi ter sumitur. μ ntia in natura rei, dissere a suo supposito. 6Made substantia Maesethnainest. Q. Excla-
15쪽
Exclamatio Christi in cince ostendit, quod ha-
FIdes antiquorum, fuit in passione; & sangiti-
ire Christi, prout erat Deus, & homo. 6 Fides Iacob , fuit de incarnatione, , passione Christi. 77Plius Dei, naturam humanam assumpsit, secutidum quani factus est homo. 'Elius Dei, assumpsit partes mediante toto. y LEides informis, cum peccato stare potest, 'o
Gatra sacrametatis ad duo ordinatur. 68
Homo ante peccatum, habuit fidem explici.
tam de Christi incarnatione. 19Homo, ante statum pGeati, habuit fidem expliacitam de Incarnatione, ut ordinabatur ad con stimationem oloriae. t Homo, in Paracissi operabatur ad experiendum
'vires naturata 6 εHomo,in statu innocentis,indigebat gratia non tamen sacramentis. τό Homo,nonposset esse persectus,nisi totum quod in aninia implicite continetur, exterius in corpore expliceriir. v Homo, non substitit, sed hie homo. ix Homo,significat corpus, & animam. 3'Homo,totum siues esse, Deo debet. 61 Honoratur siquis,veI ratioue sui, vel ratione alisterius. ' LHonor adorafionis, debetur Hostas subsistenti. 3' Honor, de reuerentia, non de rur nisi rationali creaturae. HBoma,in altari eleliata,ex motivo fidei,sine ali. qua conditione est adoranda velleratione la.
Nostiabili stari eleuata, δx motivo humanae exi. t i stimationis , est a fotundasu onditione habituali,vel actuala. ''Hinnana natura per aliquam passionem absque
morte,non sitit redempta. ι Humidita; n homine duplex,Niitriinentilis, st t complexionalis. ρ Θ16 Hiimiditas,quaedam est,quae transit de Arma ii i formam, idest, de forma humoris in vomam. meimbris. P .i . ra Humiditas quae est in actu transeundi destri Ein formam,non resurget. 'sΣHumores,perficiariar ab anima aIiquoemodo Humores,lunt in corpore ad restiarationem do perditi, Sc rei ficiendam integrita Em huncinae naturae, A gd ostensollem virtutis natura lis. ' t
IUud ilicitur esse corpus humanuni quodli
bet ordinem Matiantitationalem
Illud pro specie earlaudum est 'quodi res ta
irius initotescit . . ' gla' Beata virgin tili leYs Effectio gratiae i Dispossiua Formalis 3clinatis. Io Incarnationis opus, conuenietilius dicitur brdinatum fuisse in remedium peccati. 'sIn Christo , nil aliud principium vi, quam Deitas. i, In Christo, non sint due res naturae , sed vim
duarum naturarum. 'In Christo, tres substantie unite sierunt, corpus, anima , & Diuinitas'. IIIli consecratione sanguinis , postis fit mentio de effectu pastiolius Chiisti, quam in consecrati'ne corporis. 86 In conceptu Virginali , concupiscentia locum non linitit. 2FIn corpore Christi, est similitudo vestigij , de ym inis. I In dimisitionibus, si addatur, vel subtrabatis aliqua dissetentia , sit alia species. 2 3In aeterogeneis , non praedicatur de parte, α
de toto . 6 In illo triduo, verius dicere poterat Filius homi- nis quam homo. 3 In partibus corporis animati , quaedam ordinantur ad bperationes animae exeouendas, qu Iam ad conseruationem aliarum partium. 17 In sacerdote legali, quatitor requirebatitur conis ditiones.
Iri sacramentis, verba se habent per modum so mae,res se biles per modum materiae. MIn simplicibus, non differt releatura , & perso
16쪽
tistam ante petra, non tenebantiu homines credere explicitfra quae sunt de redempton ἀ. . . .: libi . . . . D statii innocentiae, pati luperiores hominis,
isserioribus.omnino ilominabantuI 6 I. intellectus, & voluntas, sum potentiae solius ani
. Inter naturam humatiam , & suppositum verbi Dei initium medium cadere potest. in 1 1 33i ixet i t unciato,duplex fuit mundatio. 66i In viii sacramentorum, duo coiisiderari possunt ;cultus Diqinus I S sentificari' bonitas. Iuthini, & Gileui, de corrorςi Chiisti , impii opinio. IRInstiti erigebat, ut homo: be tedar a re cato, Christo sitisseciete per sua passionem ἀ
MAior est aratis unionis persevilia, Nam
Nanus , quia non est substantia complere in iti- sub istens, non dicitiin ypostasis a .r i .i Materia, ex qua corpus irata tur ita hiisto, Malus luiminibi est sanguis e i 'Nateria corporis Christi,
Matrimonium in statu innocentiae, non sitit proprie sacramentum sed rem sacram significabat. 6 et Membra in comparatione ad animam , possviu. considerari vel 'seciuidum habitudinem ma cariet ad Armam , vel secundum habitudinem. instrumenti ad agentem. . a. truore Christi, applicatur mortuis per deseensum Christi ad instros. t: i οῦ .,82Mors Christia applicatur viventibus per Δαγmcnta. b - 82
crithristi , in iacto esse, non potest cau-
modum effetentiae. 8a Mors Chesisti , operata est salutem nostram ex virtute Diuinitatis unite , non autem ex sola Iatione mo: Usc ibidem Mois, separati it animam a corpore, non autem a Verbo. IebloIs violenta, tardatur , quamdiu natura res.stere potest. ir Is Mundamur a peccato,per fidem non insorine
NAtura absilute acceptae, in plus est quam
perserra. . 6 Ibatura Dimilia ,& persena in Christo, adora tur per se , caro ut unita , per accidens. Is Narura humana in Christo , non potest dicis i postrum. . i . a u ' A .αIL Natura humana , nata est attingere.Verbum alia
Natura irationalis , non habet congruentiam dignitatis. . ibita Nihil de sanguine Christi naturali .essus in quo at consistebat vita Christi, remansit in terrio. 'sNihil in sacra scriptura firmiter asserendum - , P nisi quod spiritus cius docet. Nihilprohibet de saligui '''menta. li, aliquid in i- - surrectionem i
Nomina quae imponuntur Diuinitus aliquibus, i semper significatu aliquod donum gratuitum eis Diuinitiis datum, Ioα mina quae significant particularia, itin d
eratio prima eorporis, animati, est nutri
tio . . NOperatio italis in omnia membra , dimiditur per se ineni generatum in corde. 18 Ordo duplex, inter creauimin, dc Deum,
DAriam iis hominis, inmembri homo A nis , quod continuatur alteri membro. 4s. Partes aliorum hominum, Se limanitatis Chri . sit , diuersisnode sint in genere. b i. panes
17쪽
bu lata ua ara sint due .s Isentiales, &i irae ratre. ἰ 63 Partes , originalitὸr sunt priores inuo. - ΙΣΗ:lio Christi, agit per modum emcimitiae me- IitI,iatisfactionis, redemptionis, & facriticij. Passio Christi, liberauit nos a peccato, & com. muni, de spetiali. 89 Passo Christi , licet sit corporalis habet tamet virtutem spiritualem a Diuiuitate sibi viura. 33. Fasta, Christi, non habuit temporalem,sed sempiternam virtutem. 89 Passio Christi, occulte figurabanu in veteri testamento. Passio Christi,ordinabatur ad asteusionem Chri-
Passio Christi, prodest omnibus, sed esses tam non habet in illis, qui passioni Christi non
Patres antiqui,habuerunt fidem de Diuinitate,&.. humanitate Christio .i 'situ ut Per principia humanitatis in Claristo,non constituitur aliquid per se cxistens. Peccatum quod impedit introitum regni t festis
Per san uti--, redeuipi sumus a peccatis.' i qPerse, in se ui c. v. iei; est , substantiae pus . . prium; accidentis Vc o, -- lio io Persona, est hoc aliquid. x x Persona , est illa otius est agere. . 'm. Per stultionem,corsus nullo modo Deo uniri potest. l iiii i i a 4 Per speetem, unumquodque certiscati habet. l8 Per successionem temporum euit Diuitiae cogniti6nis augi italibi . - . l. . . iii . FUPliis fecitndus, scitentium impossit.de .isivi axima quaestione, & dubietate. ηε: Io 6 Post unionem animae cum corpore, si ab inuiccinsepararetatur, corpus remanebit assiimptum .
Pretium, pro reparatione generis humani, intanitum esse debuit in valore. 29 Principia,ad gemis reducutur; per illud per quod
illa constituimitur . . . Iorio peccato originali quo Adam totam naturam humanam insccit nemo satisfacere poterat nisi Deus selus. 62 Piopter unionem humanae nauit et , Verbum Dei non dicitur humana natura,sed homo.
inae ex sola voluntate Diuina pendent', n bis igno: unt. Quia languis de corpore Christi exiuit, ideo
buit verum corpus. 2Qui non sueriint discipuli veritatis, sunt imagiis liri erroris. 3Qui scripturam sacram aliter intelligit quam ' spiritiis salictus propoliit, ii ficus celeii is
Qui satisfacit pro omnia,exibet osteliso id i od aeque, vel magis diligis, quaodcri s nises.
Quod assumptum est, non siit prius quam assuis maretur, i . 1 lG i 31 d corpus Christi non fuit separat intam. vinitate, tripliciter consare videtur. Is d est causa alicuius quod sit, si tollatur causa adhuc remanet cficctu - ,
Quod est vii 24ntini oraboliis de seri
ae uatum ogkudn- Rh s lQuod in articulo continetur, non est articulus, ted aliquid concomitans articulum. 94
d natura ordinat adi ultimam persectionem est de veritatae naturae 3 ut sanguis alij tres . . Illinor AzQ Euoin ti ars 'di tuiAa o d ordinatur ad exequendas operatiotie ii L mae est de veritatunatiiraes ut cor,epa Sae Α, quod per gratiam Dei conceditur . nunquam absquecu arduocatu i . Di ι 'turr se non subsistit , non habet rationem Glip sitia i ta 'Quod pelvinpt ad ' mationem aliarum par-
modo due paries snt duo corpora particula.
R Asom eon 'us membroru,non sellam emeem sedcclairi omnia quς Christi sunt ad
Ratimetuare ante Abram non sterit data circuniciso. dii in te i s . Ratio, quare Diiiiii ras , ypostarite unita scie corpori , dc non sumini inuiduo morti,
Redemptorem esseest christi Toria Similia
18쪽
SAcerdos immudas mundare potesti quia agit
in virtute passionis Christi. 67Sacramenta legis antique, erant sacrificia, Deci-me;oblationes,&huiusminti. 6 Sacramentum altaris , dicitur mysterium fidei , quasi fidei obiectum. SP Sacramentum,in praenosticum furiirae gloriae. yozacramentum, operatur ad causandam gratiam per modum instrumenti. 68 Sacramentum, propriesignificat finem sanctificationis, qui & vita aeterna. 2ISacramentum, proprie dicitur , quod ordimi rad fgnificandam nostram sanctificationem .
Eacrificia iustorum, figurabant sacrificium, quo Chhristus seipsit mobtulitii nia 64.2acrifica,oblationes, de similia,erant necessitatis,& voluntatis. 73aacrificia veteris legis iustificabanti non ex fider mediatoris personalis cum sanguine effuso, sed ex fide mediatoris solum. so Sacrifiei j esse bis,est Deum placare. 64Dncti, quando loquitiatur de sanguine Christi , loquuntur de mysterio vassionis christi. si Sancti patres per fidem Iesi Christi operandosia: r pera tuititiae, introitum Regni lestis merue-
Sanguis Agni linitus in superliminarilvis domorum,significabat fidem passionis Cliristi. . Samuis Christi,clarificat ociillim ; sicut sanguis
columbae,. cuia illiiminat omnem hominem vem entem in hunc mundum. . ToSanguis Chiisti, dupliciter est hominibus exibitus. 36
Sanguis Christi consecratur in sacrametuo inquantum est potus fidelium. 36 Sanguis Chiisti enusus, non est ad coniunctionem Christi in Ecclesiae, sed ad institutionem
Sacramentorum. 6 ISanguis Christi efAssisierat Siginim ultimae passionis Christi. 82Sanquis Christi, est causa humatiae sanctis timnis. 'ISangius Christi, est de veritatae naturae human , licet non sit eius pars. FOSanguis Christi, fuit infiiiiii valoris , propteI Y-nionem Diuitatatis. Sanguis Christi in cruce essisus, fuit de intraria
te nauirae humanae. ISanguis Christi, in triduo mortis eius, separatus fuit a corpore. . MMnsuis Christi,non est purus, sed mixtas 3 qnia
innyis,& aqua ex latcic exivit. τοSanguis Christi, non mortificat, sed vivificat, taciti sanguis I'ellicani. 7o Sanguis Christi, qui in quabusdam Ecclesiis str. irator,vel est miraculosus,vel nutrimetalis. 13 Sanguis Christi seorsum consecratus, expresset representat Christi passionem. Sanguis, copetit sacramcto Eucharistiae i Aqua , Baptismi. Sanguis, corpori Christi reinfusis filii. 98Sanguis est iis, furta resblutione presentarus.
'TSanguis emissis,humanum gemis salitificauit. χ' Sanguis effusus , qui ad veritatem humanae n tutae pertinet cuni corpore resurrexit. 24Sanguis, est cibus membiorum in humano cor
Sanguis, & preputium, & qnod est separatum 1
Curisti unione, debet adorari ypradulta. Sanguis ', habet ordinem naturalem ad corpus a
Sanguis,ex corpore saniastico exire non potest. 2Sanguis, ex quo sermatur corpus, magis comi nit cum carne,quam caro cum anima. 2s Sanguis in homine , confert ad multas operatio nes animae. 2
Sanniis iii passioliae Christi , fuit a eorpore sep
Sanguis inreserrectioile, virtute Diuina sitit colis ictus. 97 Sanguis in sacramento consecratus, est idem nu mero cum eo, qui dc coniunctus, dc postm dum essu sus cst. 27. Sanguis meiastruatus ι transi in speciem carnis
AsSanguis non est sermaliter animatus , nec pars integralis hominis. 48 Sanguis, non est formaliter vivens . . ibidem Sanguis,non in pars vinelitis. ibidem Sanguis, non est pars essentialis constitutiva hominis. 47Sanguis, non est pars essentialis hominis, sed res
naturaris conseritans vitam. 2
Sanguis, per. potentiam Dixtinam in sepulcrum introductiis filii. 9SSanguis , qui ad veritatem naturae humanae pertinebat, in corpore Christi resurrexit. 1 I. 'TSanguis,quia est inusus a corpore, ideo seorsum
consecratus. ISanguis qui in quibusdam Ecclesijs QElirux , est
19쪽
iiutrimentalis, te noli perrinet aiu veritatem Sub nomine corporis , mnes partieulla eo rix. Daturae humanae, est etiam quidam sanguis continentur. miracii losus, ' l. Sanguis, seorsum consecratus expresie passionet 'P . ι Cluisti represeritat .. . 83. i Sanguis separatus a Christi corpore in triduo, iα ' Ota ratio , inpotentia facientis. et x. relationc ad corpus, erat adorandus adorati Totum copleimue,est prius sitis uartibus. nae Duliae. .s . tum quod suit de veritatae naturae numanae, im Sanguis si fuisset consecratus in illo triduo, ado.. .resurrectione tam Christi, a nostrare,
Sanguinis effusio, ad passione Christi γ, lat. 3r v γ Bicunque est corpus Christi ibi est Diuinῖ- ranitas,&aegritudo, sunt passiones corporis vi- V tas. I i. 4m 8 Vegetatiui principi; operatis,comstetur median, Semen feminae, non est aptum generationi. i 2I te calo e Semen , iamvis in se iiisectionem non habeat Vexta consecrationis ad tria otclinantur. as: in actu,habet tamen in virtute. 362. Vobum: vinum, hunQuam quod in nostra rus Sexus discretionis, quae manifestatur per spem- tura assiimpsit dimisit. li tibragenitalia,est de veritate naturae. Io VCrbum Dei sie ficu sacram lmnution mialai. Sicut elementa sitiit de perfectione uniueisi,. sic citur, sed quia creditur .. . .: 's& humores sunt de perfectione. humani mr- Virtus agentis,aliquo in ido est in instrumcto. 3 3:poris .. . Fo Virtus cogitatiua in homine, aliquid de liuelle si homo non peccasset, Deus potentia sua abis. i ctu participat. i . quin potuisset incarnari .. - . . 96 Vna tantuni perfora est in Christo Mari aes cy, si humana natura separaretur a. Verbo haberet Unio auim S corpotis tu Christ caret propna- propriam personam. Π i I . peubnalitate sed pro sualia hii Si in . eii so, celebratum suisset sacramentusissi Nasio carnis, Sc animae, per mortem.cessauit, noni e speciae panis, suisset corpus sine sanguinei & si - . autem Verbi ab animae, vel carne. .3ω- sub si ecie vini , filiu et sitie corpore... et Vita . consistit in calido, &humido. .r ir n triduo mortis celebratum suisset Sacramen Vniinsacta est in persona Verbi nanciri natura. 3ς, tum Eucharistiae ibi non fuisset anima. ibid. Vniones,duas tantiam doctores ponunt in cndu Anamra humana non fuisset affumpta a verbo, 'mortis Christi, . A