장음표시 사용
11쪽
Catalogus Tracto aluum, qui in hoc
De productionibus diuinis. De Spiritu spirante, secundum philosephos. De Spiritu S. secundiim seripturas. De Spiritu S. secund lim Theologos.
De actione & pastione. De relationibus Diuinis. MDe Angelis bonis, secundum Philosephos. De Angelis bonis secundum stripturas & Theologos. De Angelorum creatione & bello.
De creare & creatione, an seli Deo competat. De creatura, an suerit ab arterno.
De indiuiduationis principio. De materia, an sit pars quidditatis. De intelligentia, an sit forma orbis. De coelo, an sit corpus animatum. εDe d monibus secundiim Philosophos. De idolis & daemonum Magia. De Luciferi essigie secundum scripturas. De Luciferi superbia, bello, & ruina. De daemonum ordinibus. De prouidentia Dei.
12쪽
Regularis obseruantiae. TEX Tvs MEN CURII TRIS MEGISTI.MEns autem Deus, utriusq; sexus tacunditate
plenissimus,uita,& tu cum verbo suo,mentem alteram opificem peperit, qui quidem ignis,a que spiritus numen.
m. Plato rus de repub. bonum νοcat,a quo mensz nitur em Parmenide dicit νω- Plato. ratem,drumartim Italum creatricem. orro diuinae unitates ,sunt angelorum chori,
os in nouem distinguit: quem mori sufforsitan secutus est. mitatem autempr fert is menti quam sbi Prit,er copulat vas, itas, patri in diuinu comperit ho -- , rem, mens. νnuis est ommum rerum causa, me qua mihil potes exi fere, bonum ναον sistronis ais manationu principium. bonum igitur es omnium fons,CV origo ,τω- tas autem eoniunctio omnium. Plane,hae duo nomina,vnum,er lontim, a Chaldaeia au-siore Psen,primum traditasuisse legimin: Unum principium, inrt, Acunt esse,quod Psessus...c bonum
13쪽
hes mi tm σppedant. Eodem bbromnia,inpiit, principia multis in locu scibi, ' P '' ' uut,bonum,menrem,ammam. bonumsciticet Patrem,mentemsuum, animam 'iritum Plotinus. sanctum Plutinus quos ex philosophia Platonis: Omne, inquit, quod non es primum, non est simplex. Vnum es quid, Cr eius quod dicitur nnum,natura eadem: etenim haec Bonu, mens, ipse aliud: rnum ergo,deinde bonum. Et cum dixerimus rnum,m bonum,opomanima. ter eandemsentire nartiram, ac primo quodsitsmplici um, er sussciens perse, quod non se ex pluribus se mim tollitur, quod nonsi in alio: quoniam, uicquid in alio es,etiam ab alio es.Si igitur non ab alto,nes in alio quidem es; necessse erit super ipsium nihil esse. Deinde,menssatuenda es,cν id, quod prim intelligit: deinde animaps mentem. Bona ne mente esse non potes, nes mens sne anima, denis nes ani-
Numenius. masne bono,σ meu se: ars ita tria sunt, Cr virum, nec plura nec pauciora. Numenius etiam Platonicus, π temporis antiquitate, apientiae nobilitate praefantisimus,mu
ra destista trinitate desicripsi: Deus quidem, inquit, trius iusteipse exsens, essimplex quὸd ira ibi rbis coniunctus es, nec quam dividuus. At, er fecundus Deus, Plato. er tertius est rnus. Plato in epistola ad Di Mili,qui eum de natura deripercunctatus fuerat,scribit:De natura primi inquit,loquentam es tecum per enigmata, his quid e-psola terra nes ponto perpessa fuerit,qui legi Wit,no intelligat.Sic habet ret circa omniu regem,omniafrit,er isti gratia exsunt omnia,ille es causa omnium bonorum. Porphyrius. securaum aurem circa secunda,er tertium circa tertia.Porro haec a Porphvrio dih gen-Cyxiliui. explanantur, authore oristo lib. s.contra Iutianum. Scribit igitur Porp rius iu
quarto libro b soriae philosephi: Vis ad tresfub ensias,dicit Plato,dei progredi ef
fetitiam Cr esse quidemsumme deum bonum : pos illum autem fecundum conditorem:
Animam mu tertiam autem mundi animam. vocabant aruemlbiritum diuinu,animam mundi,quai
di i. spiritus doquidem ab ipse, nitam mutuent rniuersa: unde hominum, pecudum genus, visa D, i ἡ ' volantum CI quae marmoreo fert mons sub aequore pontus quam ob rem David cecia visisti. Emittes ritum tuum, er creabuntur. Cr abbi Poeta ait, Deum ire per omnes te Mercurius. ras, traftus maris, caelum fundum. Mercurius iussermone ad Asclepium haeeait Spiritu agitatur, vivificatur omnis in mundo species: spiritus 1- Plotinus. plet Omnia, mundus nutrit corpora, spiritus animas. Plotinus in libro de tria bus imperatoribus. Ammatio mundi es stiritus dei. Anima magna c caelum animavit, Haec ingressa coelese corpus dedit ritam, dedit immortalitatem, excitauit ipsim pr Pythagoras. fratum. Non immerito ergo poeta canit: Spiritus intus alit. νηδε PItbagoras, quum audisset hunci tritum, cenjuir esse animam, per omnem rerum naturam intentam, CrCicero. commeantem: boc Cicero de natura deorum interpretatur id es,animum, quem caeteri dicerent animam.lta ,σ animus mundi, τ anima,Cr antritio solet appellari. Loquens praeterea Cicero de ordine mundi me inquit,itaseri omnibus concinnentibus interse mundi partibus profecto non possent, vis ea uno diuino, er eontinuato θ iritu Damascius. continerentur. Damasitus Platὐnicus de AEdγptissi sic loquitur: γptis, inquit,prima principium appellaui tenebras incognitas,super omnem cognitionem, rer sudacclamantes: triplicem deitatem sue mina designantes Sic I ias, ridit Seraphim, audiatilis ea dicentia Sanctus, sanctus. sanctus dominus deus Sabaoth bonum,mensem,CTanimam.Tenebras autem vocant AEgyptij, quia nimirum possit tenebras latibulums .um,Cr es caligine sieptus. denis,authore Paulo,lucem habitat inaccesibilem. Plura
chus refert apud M 'ptios in templo Mineruae, hac inscripta fuisse: Ego sum omnequbd fuit quod es,quod futurum es. Velum meum nemo mortalium hae tenus reuel vit. Calcidius praeterea Platonicus in Timaeumsescribit. Origo, inquit, omnism rerum es siummus deus,post quem prouidentia eius fecundus deus, lator legis, σνtrius, rite tam servae,quam temporaris: tertia es seb antis,quasecunda mens,intestemu diacitur,quasi quidam cinos legis iter .-primus Deus iube secundus ordinat,ter-
Orphelis. Paulus. Plutarchus. calcidius.
14쪽
Lib. II. Comment. L3 De trinita
riis intinnit.possummum bonum, quod omnia expetunt,sequitur ferenda res, id eΠ, 'mens,aemula bonitatu,propter indefessam adsummum bonum conuersionem huic obem hursecunda mens,iὰ es, anima mundi bin atum. Nomina primi apud Calcidium . haec siunt: Iussor,imperator, dictator. Secundi nero,iator legu, iudex, autbor aeterea Crremporariae rite, prouidentia, idea rerum, aula formarum duisima, aemula bonitatis. Tertυ,Intimator, uersalis affatus,bonorum largitoriqvifunditur,mittitur, Er datur. Plerbo Cr Gemisus secundum Silγllarum oracula, ac metam ipserum, has proferrent Pletho Gem sententias: Omnia,inquiunt,perfecit paterier menti tradadiscundae. de Plotinus inducit Platonem loquentem: O homines, quem νos arbitraminii Deum mundi creatorem,
non es primus,sed es eo superior Bessarion etiam hoc dogma tum Chaldaicum, tum Pla Bessarion. tonicum comprobauit lib. 2Geruat quis hoc propintum Platos per , ut non primum
per se principium exigi et creatorem rerum 'sibilium propinquum ;sed eum, qui
post primum illum,quem νnum mcatsecundo loco constitutus est cui cum materia,tum ideae a primo attributae=ιnt,quas resticiens creatorsecundus, formas materiales, atque sensibiles materiae imprimit.boe eum quis a Arabs legisset, non intellexi et,creo Quare Avicendidit primam intelligentiam crea secunda, secundam vero producere tertiam.Es -- na errauit. rem hoc Lia a Plotiri, aliorumέ Plato, icorum, qui praecipue tradiderunt Uecunda mente d es,asilio,tet tiam prece chnempesseritu anctum. primam vero duntaxat
genuissesilium sium primogenitum, qui deinde nisibilia, Cr inuisibilia creauerit, a quo
prodeae anima mulidi. Has probus orbor resatur Trimeggium Vpeltat*m,Τμi4 de This emau, trivitate quodam diui spiritu locutus se. Erat, inquit, lumen intellectuale. Ante .lumen inteste tualesaltem prioritate originis. Et erat semper mens mentis lumi '' nosa, ct nihil aliud erat,quam horum unitas, & spiritus omnia continens. Extra hanc non est deus,non angelus, non substantia ulla alia, omnium
enim est dominus,& pater,& deus,& fons,5c vita, θί potestas,& Iumen, re mens,& spiritus,& omnia in ipso,& sub ipsum sunt. Onsentit bis Plato in Plato.
visol qua ribit ad Hermiam,m Erasum,m Coriscum. Hanc visolam omnes vos cum tressitis legere oportet,inquit, CT maxime cong gatos, adiurantes deum ducem, buius ducis,e authoris patrem dominum,quem recte philo bantes eo Damin Et in Epinomiae Honores tribuamus,ai non νt huic quidem annum,alij rero mensem,aliis 'autem nullam partem deputemus,nustumve tempus,ha quo exsuo egrediatur polo simul verbum sapi que perficiens mundum,quem confituit verbum,quod omnius ienti num. Hoc bea- entissimunt. rus primum quidem admiratur,er addiscendi amorem habet, quantum mortali naturaeposibile. Porro in boe Piato clari e ostendis,patrem,rerbum, er amorem. PItbago- Pyth-goras fi q*οῖ, in re philosepho in primo de coelo,Cr mundo, trinitatib inferium cogno--Πim N vim ridetur: Ipsa tria,inquit,omniasunt,ipsum vero ter es ipsum, siue id,quod omni ex parte es Nam,ut orbagoresentiunt ipsum omne, μέ omnia tribussunt domita si ',ais principium eum habent numerum qui es ipsius ierum medium,ars principium eum habent numerum qui es iesus omnis,haec autem trianitatis. si cirea etiam a naturasumentes, veluti ab illius lege in deorum sacrificiis cole an oc utimur numero. Ita per celebres, ars in es sapientes, Trinitati mElae inserium a longesalutantes ub imolucris, aloe quibusa militudinitus esse, re ostente vix tandem ad id deum runt,nt nobissuo quibistam nominibus,persenarum asisStionem olfenderent. Es 'enim hoc scrofan tum trivitatis Oserium ab omni prorsus intelleb tu errato quam remotissimum, Npore ipsius maiestitis altitudine cuiu uis creata naturae captum erans.Quare ,s quippiam antiquis istis reuelatum vi sapiae tiae ducibus; id profePlo ex diui P mandra benignitate emanasti, talium vis sit, vi omnes cupit ad neritatis agnitionem pertingere rus participes fieri. .m ob eam
jamposqua pientissimum Mercurium de incomprehensebiliseu tissimas verbisui
generatione instruxit,rt in primo libro dixi, iam pergi alterius persenae, nempe diuini
15쪽
spiritus preducti me ostendere. Mens aute Deus ut iusΦ sexus seecsiditate plenissimus csi suo verbo mente aliam opifice peperit hie piane nomeni agna aurini modestia intelligendasvius quideri sp sexu foecunditas insinEt ineffabilici traclitate,rinuss potentiae. tesseCymoruet, ex roluntatis partus eir ple- nisi mus orbum tramp lucidum ais divinion, diuino producitur giqnisurs intellitati Demadmotam in primo libro dixi stiritus autem numen, artus est divi rotantam. igitur riri usafexus foecuisitate niser P mander plemy imm est. De cria quidem fricis latate,ac perfnarim trinitate, distinctione, proprietate, nobis psibae loluendum
gus, ins se, ab hominum natura numerum auferat; nunquam prudentes nos erimus.qui autem rera rationis, atque pruderum expers er/, nspiens quomodo requam evadet 'cui Hro deerit spientia, rmuerse virtutis pars maxima , n eum bonus abf&te esse nor meri meela it, nunquam beatitudinem esipietur. Itaέ numerum praesiupponere, nec se est si . - , eo enim sullato, omnes propemodum artes evanesierent: rora erum νύ sca. motiMAr xoeum numero indiget. Mali riuriis numerus causa eR: nam irratio tu, inordinata, deformis, inepta, mconciη agitatio, omnia denique ne itus mali P piam inefr, numero carent. Et s. de legibus : Nun in is, disciplina ad artes νniverse Pythagoras rantam habet xiis, puniam mratrorem eum, . P thagoras etiam Italicae philosopbra', id ει -- princeps, Deum, animas nostras, Cuncta quaesume, ntimeris consare u emit, ex eo m P mist barmonet pars concentu remesagenerari. EI Z autem numerus aut bore ossa gora, ni dixi in primo hbro extensis, atqPe αἱ Ius Iemmatam ratλυηκm m unitate r Ternaria ratio gnantium. Numerus praeterea est in divina mente consistens ', a Po, m ex pιο ometia componuntur, Cr permanent or epiodam indUshus trivicem istributa. Quoniam statur mmeia, Cr x milia, er tutis Alia, omnia constant: illa ergo diuina missa in mero fortinis carebit ' minime. EII enim numerussi sium movera: numerus aurem r- is gaudet tuus non effquippe cum fit multitudo ex riniat;bus costedia. Caeteram, quiagaudet D num vs meaω impari, multitudo rero asinina plicitate quam longissime abest : pramus ergo numerus impar, nempe ternarius in divinis, non immetito in con ituendus. Sane,Deus ternario numero res prosus omnes gubernat, atquevodem numero res se terminamur. rade HrS: Numero Deus impcrigaudet: mundi enim faber Aran findi
L errat, deinde illa a e rapit, pinremis, perscit, atque complet. Plane singula quaestat in perenni fonte suum , dum inde nasiuntur,in eo dem pinea re tint,primum sic
licet originem repetentes. Vitimo, perfectam, alpis consummatam, ab olutam perse Etionem assequuntur. Iure ergo Orpheus, Iovem principitim, medium, Cr uersi γocauit. Praucipium, inquam, H moducensem ; medium rere, ut produueta ad seipsi. metralentem 'snem auum,m persciensem ad si sitim redeuntia. Praeterea, non sum est princitium, medium,eonis; verumetiam, bonum, pulibrum, Cr instum: bonum re ae : pultarum assicit: linum perficit. Patri, princim, bonis ram competit: medii ν
16쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. I. cap. I. De nume
quodp enim, rhium alipUd eΠ,Cr ahquas rereformiatur, atque ordinem aliquem petri, aut tenete atque ta in creaturis praelucet res grum trinitatis. Summa autem origo, au- Vestistu Triarbore Augus. de nera relgione, in diuisi. eLι patres es t Ima ptilibritudo, vi nitaris. Hielgitur: beavsiima rei o dele talio ,d iritus sanesus. Trinitatem itaέmtissio vi Augusi in νωιm Deum patrem, a quosumvi: Cobum per Dem us: σύ iritu anctum, in suo sumus: hoe eH, principium ad quod recurrimus, Cr formam , quam sequimur, in Do.
graraam, qua reconc hamur. rnu crucet, quo avinore conditasimvs: Comilitia riper quam ad γutam, e ad restatem reformamur: Cr pacem, qua mirati adhaeremus.
Larisime ergo patet emary numerascramenta,quod proseBUingula quis res pro Ternarii si
seseere nidentur. Iat ii per apud antiquos non contemnenda numeri remaryothorum. Multi fuerunt Patri reba,e Deus stipsum Patrrarcharum meat Deum Esto D in abraham, T Deus Isacer Deus tacob: non quod nonfit etiam Dein Mos, Cr Ioseph, omnium enim Deus eΠ, qut inuocant eum an reritate; sed reneratuγscul in im gine,in freta coelesia. Tres Patriarchae s m bonυrem Trinitatis. Tres virtutes des, des, er charitas. In tria diu ιm gi rmuerbum, nempe in ord nem caelestum, terren rum, sororum. In traa secantur te; ora, myraeterita, monetra, et futura Tres Scriptiirae defcerdotes numnantur, Mosis, aron, π Samuel. T rum celeluis est memoria Regum, numero ter . David, Exechiae, er tofa. In camino tres pueri In montem cum cisti constentumnerres . ψου. Multi in caelo angeli , Cr tres apparuerunt Abrahae. Tres dies, CT toriadem noctes perrexit Abraham, isae immolaturus. Ionas tribus diebus Dit m nentreon. Populo ρriora tres erant ordines, scerdotium, regnum, Cr prophetia. Cornu item erat Otrisnctifications, er v afui rnctio, tria vero Lua: rnum cυ ,re a cha sima ra; nongebantur erum sacerdotes Reges,er Prophetae Tressimi angelurai H erarchiae. Tres Hiera Prima circa Ommum principem assidue versetura aler tres ange rem ordines, nem--angst pe Seraphinos, Cherusinos, CT Thronos. Porro Seraphim, Der c baratatem, Cherubim autem septentiam, rom rere,iudicium Dei trifeferre videntis Secunda Hierarchia, νnmesem miratur' deo tribus avetorum or vibus adornatur,nempe dominati nilus, ri, tutibus, π potesarabus taurum dominationes, Der regnum, Pirtutes autem, mira cula, totestates rerυ, Det potentia ostendunt. Tertia Hierarchia particularibu inurg Iat; de habet principatu , archangelos, in angelos: Principatus, Dei distributiones, Ratio ori inisArchangeli consilia, Angeb rem enuntiant diuma providentiam. Tres ergo illa Hierar in mylam ebiae, in singulos tres Orcianes distribuis, Temitatis admirabile ,sanctumst venerantur Sacramentum Tes magi cum tribus muneribus utertrium dierum perdit Moyses, o. s. Τυte parati in diem tertium. 19. Exo. Nasent in hoc mundo, omm malo deterrora ranima in peccato pe Pueros, angeb mah eam rapientes, M. tria oti ma, ani- ma in bonis perseveros operabus, angeli iam, er paradyM. Tres homines conmendan- ruri Noe, Iob, CT Daniel. Tres moratir a Domino citati. Trina interrogatiis, confisso, Cr negatio Petri Trina oratio taram, CT Damelis. Trina demissio Limber in risione Porri. Actori tr. Tres menserae ilaginti accepit Sara,Gen: 18. TriaIatafarinae,diuinitas,
anima, er eam ctra 1 ves sunt, qua resimonium dant in caelo, pater, verbum, erθ ritus sanctus. CT tressiunt qui te nonium dant in terra, diritus,aqua, σβnguis. Π ius digitis appenditur moles terrae s. qo. ex civitates resi, qualislatio a se ἀ- sanies. Tria sum intestem ossicilia, ria aqvila in caelo, Ha colubrsuper petram,ria nauis in Mari. Et haec quidemseris si cere puto. Iam ad naturabum eculatores a
cedamus Plato in Timaeo tres mundos constitvrt,eT tria itidem chaos.Tres murissi primeipes posuit Zoroasres. Tres ordines, scilicet ideas, ratisnes Coemina poscit Plato', ideas 1n Deo, rationes in mente,ersemina in anima. Tribus Idithagorei Deum colere co- fueuerunt, nemde inure, igne, Cr oratione. Numerus praeterea rema eR perfectus: h
17쪽
PQ putatur, quae consat ex principio, medio, Coue. Amplius, numerin ternarius constat Tςrn rii 0b -eae partibus aliquotis, quam non aliquotis. insiper,in duo aeretia diuidi non potes, ' '' rnitatem, quam habet annexam. unde praeter rnitatem rubri habet, quia nimirum. fres sunt personae, Cr nna deitas, atque substantia. In creaturarum conditione, Dei amparet potentia, quae patri attribuitur: in dispositione earundem,sapientia, Cr haec ad hum Aectat: in ornatu vero, bonitas .i. spiritus diurnus. In quolibet praeterea indiuiduo, virtutem iuuenies ,Jeciem, CT νtilitatem. Pirtus, patri in divinu conuenit: θ rieolior νtilitas aut spiritui sancto. Videmus Solem in coelo currentem, fulgentem,' calentem. Similiter ivis tria habet, motum, lucem, Crferuorem, quae ab hiulcem non separantur. Tres praeterea fiunt anima potentiae,νna autem anima,atque vita. quamuri inquit Augus. 14. de trinis: Humana mens nonsit em naturae, cuius Deus eR; imago Imacto trini, tamen i eR, quo nihil melius eR, ibi quaerenda sit, i. in mense: eo enim ipse imago ratisia anima Dei eR mens, quo capax eius vi, eiu3s particeps esse potvi. Mens autem memiuit . intelligit se, diligis. νnde apparet quaedam trinitas memoriae, intelligentis,er amoris. haec autem tria,non sunt tres sed νna rita, una mens,una essentia: ira haec tria,rnum sunt; quia Pna nita,una mens,νna essensia: uno non pluraliter sed guler terricum tur: eo vero tria, quo adst invicem referuntur. Et baec quidem aequalia sunt, ηοns 2m
singula gulis ;sed etiam gula omnibus; alioqui non se inuicem caperenis autem inmicem capiunt: capiuntur autem CT asMulis sngula, Cr a sngulis omnia. memini Gnim me habere memoriam,Cr intelligentiam, Cr voluntatem: CT intestigo me intelligere, Potentiarim Cr velle, atque meminisse: CT volo me veste, π meminisse, CT intelligere. Totam praeto qu-lixas in rea meam memoriam, er intelligentiam, CT Polumare mul memini: quod enim me-- nioriae meae non memini; istud non eR in memoria mea: nihil autem tam in memor a eR
quam ipsa memoria: totam ergo memini. Item, quicquid intelligo, intelligere me scio, - σhio me velle quicquid volo, quicquid autem scio, memini: totam ergo intelligentiam,totam voluntatem meam memini. Amplius, cum haec tria inteiligo; tota uti relligo: neque erum quicqPam intilligibilium eR, quod non intelligam, nis quod ignorarquod autem ignoro, nec memini, nec polo. Quicquid ergo infestigibilium non intelligo , ε cossequenter etiam nec memini, nec volo. quicquid ergo intelligibilium memini, Cr γορ, . . consequenter intelligo. Voluntas quoque mea, totam intelligentiam, totamέ memoria. meam capit,dum utor toto eo, quod intelligo: σ memini. Cum igitur inuicem a singulisCT omnia,CT tota capiantur; aequalia sunt rutasingula totis Uulis, Cr tota sugula Inmul omnibus totis, em haec tria νnum, nempe Pna vita,mens,atque 4sentia. Non temere ergo ait Mosis: Faciamus hominem ad imaInem,e militudinem no ram. San νη- Tmimus nu tatis, ac trinnatis imaginem gerit diuinae: quippe, qui diuina con ,rs eR naturae. Tres me is in ax- apud lo a habentur distet ni, Dialedticus, phisicus,m de Uratiuus: ex tribusta conflat rerus Ostogismus, scilicet,maiori,minori,conclusone. Tres etiam habentur apud Retboricum rationisi ecie nempe demonsrativa,deliberativa,iudicialis. Tressumn meri apud A ithmetica, perfectus,vim; diminutus,ne octo siuper us,ut duodecim. Diplex vi musca, mundana, humana, pr bumentalis, authore Boetis: infrumentasis, , rasu in rithmicam, metricam, er barmonicam dinditur. Tres sῖne Hilos biae par res, rationalis, naturalis, divina. Tres se ne leges, naturalis,scripta, CT gratiae, nempe edtiangelica. quὸdsi licet ea, quae a nonnullis fribuntur, ad cere, timeo oneri me esse logenti subscribam tamen, ni quisque prosio libitu accipia
18쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. I. cap.
Ter bibe, rei toties te Os,siem sica lex vi, Vel tria ρρtanti, vel ter tria multiphcanti,
In paribus novies temu contexere cubum.
Iuris idem tribus en, quod ter trabus omnia in sis. Forma homi- eoepit, plenis exatio partus. Φύuque nouem novies fati tenet ultima fui. Tru Ope progeniti fratres, tris ordine Parcae, Vesta, Ceres,eπ Iuno decus muliebreserarer. Inde trisulca Iouti sunt fulmina, Cerberus inde, Inde tridens riplex Helenes cum fratribus ovum
Ter noua Nesorios impleuit purpura su D.
Et toties trino cornix riuacror aevo,
uuam novies terni glomerantem secula tractis Uncunt aeripedes ter temo Nesore cerati. Tris, quorum aetates Iuperat noebeius seri sirim novies'ior Gangeticus anteit ales, cinnameo radratus t vora nido. Tergemina At He te, tria virginti ora Dianae. Tris Charites, asta, Triplex νox, trina elementa. Tris hi Trinacria Sirenes, omnia trina, Tm Polucres, trissemidea, tru i puella, Ter tribus ad palmam iussae certare camenae: Ore, manu, tu, buxo, fide, voce eanentes.
Trusphiae partes, tria punica bella, T imesru nnorum, coeliά rices, noctis p ter νmbram, Tergemini rioles, ter clara rniantis eo Senaeanit serus deprense Martestest , Et μ conceptus triplicatae res ere nomis, . Iussa quater te fustendit opima trophaeis, Et brici nates numero sunt Mnemosynarum' vis Solus, quondam tenuit quas dextera Phoebi,
Sacravit toties remas ex cre citeram
flatimne patrum, qui sex periisse timebor.
Trina Tarentino celebrata trinoctia ludorsi lias genito Aebis trieterica Baccho, vis prima3 Thracum pugnas,tribus ordine sitan Iuliadae patri inferias misere sepulto. 1lla etiam thalamos per trina aenigmata quaerens, sui bipes, er quadrupes foret, in tripes, omnia βωTerruit .mnia νοlueris leo, virgo triformis, ηυμ νοlucris penais, pessibus fera, fronte puella. Trina in Tarpeiosustent eoMortia templo. Num a esserint hasitacula, ter genus artes, Parietibus qui sexa Leant, qui culmine tigna, Et qui remoscat tectoria cultu. Hi ne brom, quadrantal, m hine Aeaena medimna, Ime tribus, hoc geminis tribus explicat Uus agendi. In ph scis tria prima Deus, mundus, data forma, Ttagenis omnigenum,genuo genitri generatum,
19쪽
Pertrim Jecies trigonorum linea currit. uitatus, vel crure para, vel in omnibus impar, vis coit is partes numerus perfeRus, ni idem Cum grege ter temo per ter tria dissoluatur. Ius tripaex, tabula p/od ter sanxere quaterme, Sacrum, priuatum, Cr populi commune quod usque gr. Interd/Ctorum trinumgenus, rede repulsus furto, aut pirobis fuerit, cymorumve bonorum Triplex libertas. eapitisp minutio triplex.
Trinum dicendi genus est, sublime, modesum, Etenuistis, triplex quopιe forma medendi,
uuae logos aut metbodos, cuique experientia nomen. Et medicina triplex, seruara, cauere, mederi. Orpbeuου hinc tripodes, quia sunt tria, terra, a Molammae.
Triplex oderibus positus, Mantia, firma,
Et modus maenutrix modulorum, musica triplex: Mista tibi is,1ecreta astris, media theatris. Martia flama triplex, equitatu, plebo enatu.
Tris equitum turmae, tria nomina nobili arum. Geriones triplices, triplex compago chimaerae,
Sosta triplex, commisa tribua, cane, righie, pistri
Sed de utimeri ternarijsimilitudinidus, authoritatibus,atque exemplis, bae adduxisse,
Vmerus, ibore Boetio,ert multitudo ex νηitatibus gregata: Multitiado aurem jugerdum transiendens dicitur, quatenus scilicet rerum eri secundum essentiam disserentium.Aliquando nero praeicamentaria,quae ex continui diuisone causetur. Pari etiam modo,quaedam γnitas transiendensvpellatur,tuae eR entis passo alia pero praedicamentalsa tantistii diu Auleennade fune proficfiens. Caeterum Auicenna νnitatem tranfenderereet , evnum transien-vnirate tran0 dens accidens appellavit tales quidem unum,denomitiativum eri,quod 'ofecto ad ac cendenti. cideurynatura φeHat. ER etiam principium numeri, quod eR accidesitis. Insuper alia quod addit postiuum reale,alioqui nugamnis vitium incideremus,dum dicimus,ens eri Commetator unum dem repetenses. Oppugnat hanc . vicennaesententiam Averroes met. philosi V m & ens authoritatem sequens: Methaphsci, inquit,luteres,quemadmodum de nno; ita etiam quomodo disde cogitare: virum enim,Cr ens realiter non tu inguuntur. Praeterea,s γnum, emi
M' V0 dissψtiouem additam dicat; proferio precesus esset in infinitum. Etenimi homo est νnus,ob eam sane dispositionem entis naturae additam: Aia certe ista dis ostio es ens, net nihil: Porro dici non potes nihil se eR ergo res sed omne res,eR um per disso-stionemsibi additam,alsita ista dissostio erit Mum per aliam istositionem,eoc in
infindium Praeterea,quaesiunt eadem realiter,eandem profectὸfbeunt naturam sed ens CT νnumsunt idem realiter: ea namca quorum separatio contradictionem includit, sine
idaeu Ad ens Cr νnumsubiectum er propria passo sunt huiusnodi sunt i itur idem rea-htendire ens CT rnum,eandem prorsu subeunt naturam. Amplius, omne prius aseo: . superi Quid sit nu
20쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. I. cap. r. 6 Si in diui γ
Deriori esentraliter distinctum, ab lutum,sire illo eerte eonfisere potest: prares rei prius sit quam n m ciuisubieZtum prius en accidense; ens viis in rerum nare
rude quantum adse pertiueisne accidente potes e sestere:quod profeἱto ondiu in cap.
disssum esse reputamus,νι ensscta non νnum. Adhuc, uisenna reputat πntim esse Q. ccidens, crura vi principium ntimeri,quod es aecidi M. Accpra, idem per se in diuessese praeicamentu,authore Boetio, titulo de qualitate, es imposiibile. Sane, dives rumgenerum,π' nonsubaltematim postorum Auerse si id eries, er disserentiae, testiphilosepho in ante praedicamento: Cr in primo putinorum ait, praedicamentorum ese tias Vti impermixtasAed reum,quod cum ente conuertitur, in omni pia genere inuomtur,quemadmodum CX ipsium ens: determinata ergo es generis i imposilbil alioqui diuersis maeneribus inu retur: ais ita tale νnum non esiet principium numeri. Irasmum transiendens, in quocums ente riseruatur, praeter 1stud ens, cuius pudo nomina- Vmim tranntur, psitiuum dicit nullam: n duplicem ex principalisignificato negationem in ente Prima quide est diuersitatis negatio a sermo suae essui Vsus iniusto: Altera rero est tinuatio id vitatis cum alio, hoc est diui Fo as r quos, suod non eII iniim. Hae auten
negationes ex natura rei, absiqv omni Melliflus operatione in ente habemur reati, ersecunda primam praesepponit, ideo enim ab abis Iecemitur, quia in seipsum non diuidi-
fue ei se nonsegregatur. Ad uicema autem rationes crestondere positioin. Solini arra risnam,qua ita arguebat: Vnum non esgenu . nee disserentia eluit nee poniture in Auice infinitione quidditatiua alicii Uubsantiae. ergo est accidens. Res undeo rutim non esse cecidens praedicamentalesue ynum ex nouem accidentiumgeneribus ,sed praedicati in potiumuod reuera formalem rei rationem non ingreditur,nec de eme, aut de aliti pro dicatur in primo modo dicenda per Ie. Porro tale accidens praedicatmtim, natura rei, cuius est accidens,non addit ahquid reale , vis indiui nem. Ada. Mes idem aliquid αὐῖe en π um,ergo es nugatio dicere ens unum, a. diceres ens es res: Ressoniset mmentator mei. m.ῖ. non sequi aliquam nugationem. nam etsi ens. unum eandesgnificent essensia modis tamen d verss .i. diuersa ratione istam enuntiante qua de caursi, nussa committitur nugatio. Proinde, quam.is unum Cr eus essentiabire, aut realitermn dytinguantur ' ens iuba Amim aliam rationem indicat,nempe positiva unum γe-νo negatiuam in genere, boc vi, indiuisionem. d 3. Aut M vntim numerale consit ut bivarium; ita Cr bu reum transiende αμ primum es acciden L. ergo π fecun- m. Ressondeo, quod quamuis rirumpsi numeri c-fitutivum, non eiusdem tamen
'Ogeneris. Eterum, Fremadmotam duplex eΠnnumquod vi accidens,er non accidens .ὸ singuitur; ita plane duplex sit numerus transiendens: onus quide,qui ex γnatist bin Duplere nu transiendentitus constituit G ab rabris asub antia,Cτ accidente, nise essentiari vel nauu . , formata nominatur,utpote ens: alius rero quantitativus dicitur, quippe, qu/ ex micat hus constituitur quamitatiuu ,s ectatque ad praericamentum quantitatis: ex diuisone enim continua causetur, ut docet tertius liber phrascorum. Porro Murcenna arburatra ἀm omnem numerum, omnemque vittatem, ad accidentis pertinere naturam, ut refert sommemtator A. mete com. Praeterea, illud rnum, quod δε omnibus praedicamentis di , , citur, reputauit esse numerorum principium: numerus aurem e t accidens: quare illud νη- aecidens appellauit. sed certum est, omnibusque propemodum probatur, mum transiendens non esse principium numeri. Sed dicet ahquis, quamuis νnum non dicat a
brud p tivum cum ente, reluti accidens asubiecto essent abier disianum ;secum iam tamen Auam ratione ormalem, qua disinu tur is rete, non meram fia nega- Vnum non estionem, sed aliqvid certe positiuum anuntiat. ν Uari, quod Ut principiis innexi, 'mulitia nem, iux eII a uid postiuum, praecedere, clarifum. constat, Pari ποῦ' 'a', B tione,