장음표시 사용
31쪽
gὶ dicere: Pomo in um non Sperat tu rum ae erea persemota es, ream esse iudiuinis persimam ac pb res. siue eis V ridetur, hi piares m duimis numeremur per a. oesciuid enim pejeἱλο- eli in mia; σm alia quoque. V de, si xna tantum in diuinis presina extiterit; nihil persedtioni subtraheretur enti perfeἱtisiim rerumό νηiuersiatiirgo quod prius. e,quod perfna es rationalis naturae indilud sub avsia quam ob rem,s pluressitu perfnae in diuini , plures quos esse 'subsantias,dicere oportebit,quod axerasis quam longissime abes. Amplius, si a
solutarum pluralitas proprietasumaum in deo, tum etiam in nobis di Stionem te smarum non e scit multo minus plural tas relatumumsed in deo tantummodo si pluralitas relationum e in ergo non escit persearum di=nctionem. Suffragatur no- . δὴ Boetius, qui de Deo ita loquitur: Hoe nquit,rere unum es,m quo nullus es inmerus. sed plurabias importat numerum nun sunt ergo plures per ae in divini . Sane,ubicunmque est numerus si totum invenatur,o pars seia m deo haec inveniri non possint: ergo,
quod prius praeterea /ae trinitas,aut est rerum,aut conceptuum. non reru qmdem,aho- λsui deus,cπ νna plane res eqst,er tres quoa est i inibilemes eonceptuum,conceptus nam st ad nos pertiuent, i ponunt extra mentem concipientis: quod sanἡ summo enti construerAion potes. Aude,aut ista trilitas est sub antiarum,aut accidentitim non a cliuentium , in diuinu enim utilliin ER accidens: nequesbstantiarum , abier non ei exnus deus,ms compintione tantum. Praeterea,s cum rvitate diuinae essentiae, eo fe- re potes trivitis,er dualitas paruer,er infimitido;nam non est muror νnius, quam ali rius ratio. Nonsunt ergo tres divina personae eum mutate esientiae eo sentes. Adbue,
quicquid alicur conuenat,aut es ei sentiale,aut certe accidentale: sed istud quo persena d stinguuntur, accidentale esti non potest,quippe, cum diuina non subsit accideut ιus esentia: erit ergo sentiale sed quod sentialiter diuinae conuenit esenties a Grur numero er ipsa quos sentia a ebitur, mare,s plures et persea,plures eruneri diximus,ex diuinae sentiae quis es impo Ale. Amplius,pesnarum pluralitas istdiuinis ex relativarum proprietatum numero depe4t esed quatuor sent relationes in divinu, cilicet paterestas filiatios iratio,σ processo igitur quatuor perfnαSane,m-suisa patri, bonitas fimm communicauit hum producendo,oflim thter: igitur . .
Biritus sanctus, eῶm sit Amma bonitas, sic μm commun care debet , aham persenam i prosicendo,π rPMaham, erse in infinitum iras plures persinas cum miliae e gentia nae,coessere non possi clarum es. CAP. LII. . '
D primum negatur eonfiguratia CT ad probationem dico,ν tersan - ' .. . turam, Huiuam senti ire non posse: est enim rna , eadem indi- ιuiηis pes,nis iniuidua. quam οἷ causam=pposta diuina,sicutisum m .muti niuersalis intentionem nequaquam eonveniunt; Vcut in natura potius iae. singulari,quae ipsis 'rgitur se diuinum de νnitatem babentsingularem,non aggregati υ,quandoquidem non sint sentialiter disin ti,imo eiusdem omnino singularis natura.haec, quia in rebus conditis inueniri non possunt; propterea diciamus senosita secuishm rniuersib intentionem interse hi uicem contiemre. Ad confimmationem patestatio Diuina namcst essentia non diuiditur,aut a s paratur ρ stis .idcirco xniuersiis ratio isti non eo Mit. M a In δεο es smma unita sculi sum Mma entitas: perfnarum autem pluralitas,umriolat rvitatem, quia sentialiter ab imuicem non 'arantur: est uo in diuitasemma rnatas, quia nimirum qualibet per a cIsiumme puri Pam sentiae Luestatem, is cuius savi ratione, rara eon
32쪽
as suppositu nidistinct mmtetra , praesertim cum ipsa suppostasint essentialiter
idem. Ad s. Aliquid se νram esentiam, plures efflantias, es imposii bile: plura eas Mins huiustmodi opponitur mirati. Porrὸ m diuinu,dicimus esie rnam rem absiluatum,nempe diuinam esentiam,aba res denominatrue, quarum quaelibet eri personae haec autem pluralitas,diumam non destruit mitatem, quia rnum siemper seruat natura. Ad confirmationem dico, quamuis persona iuriam includat essentiam, in qua omnes perfnae siunt idem sentialiter,relationemquos includi qua di Mutin ur a inuicem; ha tamen ibi eR GNUtiosed quaelibet istarum erysimplicissima, quemadmotam in primo libro dirum eR,rbi de Lisimplicitate dissutatii. Ad q. negatur eousequentiae prura na supposita, quoniam essentialiter non difmgurrituri, ideo plura primὸ Otia necessaria iuci non posunt ed amum ens, quam interse personatiter disinguantur, quae prefectis distinStis naturae non mutat authoritatem. niam igitur tres persona serit onum ens necessarium , nempe mius uin , ιιὸ non sequatur tria esse entia afflu- te primοέ necessaria. μου s. si gumentum mici in absolutu,non autem in relati .Et mm absoluta ut eadem tertio plici uni mos eadem intersie: nonse autem rei erua,quae alicui tertio eadem suus Merse tam relati disinguuntur. Areo in rionem dico, diuinas personas non esse omnino idem distinae ementiae, sed ab ea distingui ex natura rei, ideos non silui,nt secundum personarum numerum, er ipsa quos augeatur essentia,quae ν ,eadems eri indiuidua in tribusμπ tu. ad s. ponenia sint iudiuinis plures persona 4 ex necesitare perfectionis, qui e nimirum exigit diuina persenior nes enim este poteri mens diuina e Hrbo, nem rerbum sne amore nes mον sine mente errerbo. Ad confirmationem diro ,sub tantiam xon poni in pejunae
r. militet aduersita nos. Ad 7. Amor 'fassa: sine, proprietates absolutae in diuinis, v - rribovitas,sapientia C . non opponuntur ad inuicem,nes realiter isti τι turiobrem,et evsu ere eo emine, u tamen plures,buentessiunt inemri personae. Iurebus autem erratis,nonsul uni quidemsed ab inuicem reabterseparantur, Pt alb Relatiuae pro do,er dulcedo. Caeterum relativae proprietates in deo,crata urit plane, er realiter ab primiς in inuicem di iuguuntur. Tahum ergo pluralitas proprietatum, pluralitatem diurnarum ducit,esscit personarum. Aa Boetij autem authoritatem dico, absolutorum plurat ratem a deo quam longe abesie,i4 Ob siimmam illius pbritatem, etiatem . non aurem relationum, quae tamen nustam in deo compositionem indicant,quemadmodum Noetius in Vse tam clare docet. Ad aliam eo mationem resφondeo, tum esse inconueruenis in deo numerus inueniatur absolutus ais abstractus,ntpse,duo, tria e . qui in m ea ne urit acceptime intellectus benenerosequeretur assurdas deo tribueretur
numerus,qui in rebus numeratu reperitur, Pt duo homines, reiduo equi: ita enim in re
bus quidem creatu,nnum est pars duorum, er duo, trium, quae pro b in deo esie non postant. Ad8. bee trinitas non rerum absolutarum ed relativarum eri: ideo nonsiquitur,ri deus sit res absolute,sed communis tribus rebus relatiuis, id err tribus personu, quarum quaelibet sit Deus. μου eonfirmationem res deo,bane trinitarem non es ubsantiarum,aut aeeidentium, sed personarum,quae nonsent tressiubsantiae,sed tres personae. Ad aliam confirmationem,nego coisquentiam. trinitas nos insat, augeri, --s non potes. Cum enim duo sus in ea principia productiua, intellectus scilicet crvoli fas, duae His sunt personae productae, a vero i prodo Sta. Tres igitur sunt tarn optires, cur pauciores personae. Ad s. personae diuinae non disinguuntur aliquo ex traneo sue accidensi sed eo potius,quod quasi accidentuliter ab uid perficit: in Auiuueni non eri verum accidens sed nonnulla fas es diicere stius imago.San quum pem
smisita naiano disinguuntur ed relationibustrine to relatisnes, qui dum riden
33쪽
Lib. II. Commenta I. Quaest. 4. cap. I. 23 Persona
mbin prodruerest mobrem,quami Unt in rivinu Patuor relationessuratio tamen i patri sit os conuenit. de bcersu relatio,non Mitur tamen propriem,qui te crvae non mi tantum persona comunit. Nes etiam relatis catur Personalis, hoc est, perfnam Gnsitvens. tres namssiunt proprietates. per ales,ne . patremtas, sibano, proces Tres hmine
so. d confirmationem dico,rationem istam non concludere quidem iratus fuEtus perio non habet aham numero bonitatem a patris bonitalia ψ Bam. His enim eadem seri patris,σθiriti an ti bonisus, non est inter rea di milio, vis ea. quae in per sertim relationibus inuenitur. Itas a,eadem bonitas,e piratusa io eo mi νtaόGUAeommumcara,π' patri, ν utriquo aio eri communicatur. Tres igitures diuisi perfra in aesentia, sam parere arbitror.
Tersonarum trinit per cuinas enim cripturas.
VI duina scripturas recte tegitisnes interpretantur, hae flent adduc re tesimo via, prae de Huinc trivitatum seris eiari e loquvntur. In prim illud Deuter s. Audi Isiae deus, deus mser, deus rum gr. Devi P Ny l scilicet pateride bus,qui noser dicitur ob assumptae earns consertium, deus istit .nStin me idem canat IDis3 6. San tu sanctus μημιs d mistus deus Sabaoto. Hude Rabbi tonathas, π S meo fautati hic paterfansivi Hem Du,sannm hici'iritusμηΣ .Deuterea Videte matriquia ego, ego is,er no me si mecum. Hebraice, ais, ii, hu,id err tres personae, Cr non sint si mecum, ideir, stet sunt tres se,sed νηπι eyt Dem. Zachariae a. Ecce ego renis, o scies quod Lminus racliam Imiserit me Persena exprimitur patris mittentis,er persena f*,qui a patre mittitur Isa. --8. Et nunc domium misit me, eraseritus eis: quibus myerbis tota trinitas manis sa- 'tur Psal. . Unxit te deus deus tuus oleo laetitia ibi γηgens, Rus,eπ-Stio annotis. Pal. ruri Psat 9. Dem,dem, dem locutus eFLET Meauit terram Proverb. I. Dominin insapi- Prouerb. trafundauit terram, notitia rivi a 'n eruperunt, o mauit caesos prudentia. Exodaci rkod.
o dein,deus eram, divi amaror. Iosua χχ. Deus deus devi dem,dem detis V it. lis tostia repetit, quia in/is tribus creatin est mundus, Cr in his tribus data eri lex. psώA 'νδο domini Gebfirmati sunt,er stiritu oris elis,omno Hrem eorum Eccles nicvlin tria plex die te rumpitur id es,msterium trivitatis di scili ex ficitur. Psal uo. Dixis domino domino meo ere Iob. HIVesanct omnes terminos terrae, quod nomen eius, πquia nomensist eius' Prouerb. .Fibribi patri meo tener,er istem mare. meae: pater 'nam Uenex vocatur, ia principum totius trinitati somxesi tener, qui umme di hieHM.Dsiritu saneto resimoniascriptiurarum. Psali Spiritus tuus bonus ,seu bο- μnitas tua deducet me ναι so.Spirito ποcatur principali diritus restis.D 33. vir tu, dei fecit me, e*iramen omnipotentii miscauit me. Psat ios. Emitte Piritum tuum. Iοι. 26 Spiritus eius omauit coelos. Isaiae Π.Et requiesset rem inim domini, eter cli. rerim dumi visuper me,Cr a. uim stiritus in naribus eius, dux nares,inus nasiur
34쪽
Persena - et . Pymander Mercurii
xum xxim titia hiem nospam.Etereauit bimnem ad imaginem deorum. facere, da er .ecor x S pora resticit,quae ex terra compa tasunt; creare νσὸ, ipsorum animas, quae ex nihilo Creavit. hoini conditaestat. Et iterum,hi principio Genes Creavit di, coelum,cπ terram. Elobim,ss,Elti m gleba,Lud diuise em uni opera trinitatis:propterea dixit,bara non bareu, id es
creavit, non creaverunt. Perperam ergo Hebraeibam scripturam interpretamur, oui
hanc nominis significationem insingulari quidem deum verum,in plurali nero falsos deos ofendere. Vnde illud creauit Elabim d est creauit Deus, Cr non dij, dic t esse
intelligendum: contrarius erum est scripturarum Wia.Gene. ir. Descendamus, inquit, ereonfundamus labia eorum,Cr descenditdominus. Gene s. quia apparuerunt ibi Φ. σι subditur ibi ac altare domino Deo,qui apparuit tibi. Ieremiae as Et pervertigiis verba. deorum viventium. Elobim ergo pro deo vero accipitur. Namsi pro deo γero acceptum semper gulariter tenetur;non diceret Faciamus hominem, euaciam: Ad imaginem, non ad imagines nofras,ut diuinae efflantiae unitatem Ofenderet. Notii resamenti testi' moniaMut nitimo.Samiontes in nominuatris iiij j iritus S. anni Vmiritu imZtum desiendentem cui columbam,o vox patris audita eR: Hic eLUilius meus dili Hus.Lucae, Spiritu anctus renitsuper eum er Iesus plenusspiritusando ero.Ioan. rra principio erat perbum. Cr iterum: Super quem videris 'iritu inctum . diritus
non erat datus. Iq. Paraesitus,quem mittet pater hi amine meo.iO Ego Cr pater Pnum sum:M.-Si non abiero,parachius non veniet ad vos. Eris.r. Tres sunt,qui resimotum
dant in coelo,Pater,vesium,e 'iritu anctus. Paul. 'm Secundumstiritum sancti ia tionis.8.s quis θirisii eius non babet,hic non es Christ,qui proprio illoso no pepem eis. . Charitas dei diffuse en in cordibus nostas persiritu auctum, qui datus e s. bis. besi BenediCtus deus,pater domini nostri Iesu Christ.Cr itertim: Signati estis' Nomen Isto ritu promisionis sancto,qui eR pignus haereditatis nos .Itidem ex literis coclponent
usa. . bus nomen retragrammaton , non inepte afrui confirmari poteR. Indenim nomen nou icebatur ab Hebraeis, nis insanctuario a Sacerdotibus domini. Et flum in bene
dictione sacerdotum a summo triuisceri die magno ieiunij sanctificationis Literae bulis
admirandi,tremendis nominis,σs,quoad numerum,quatuor tun rei tamen veritate Iod,Ηe,Vau. non nis tres esse comprobantur,lo He, Vau. Tres igitur huius nominis literae,rresdr
Iod bHhesbia vino M osten ηr personas. Prima amfem litera,principium interpretatur,eὸ quod omni . um abarum principiumst,CT ab ea unaquas latera origine cripturae babeat,ipse vero a nullo originem accipit. tam aurem pater in diuinis a nuti originem habeat in autem a patre,erssiritus sanctus a patre er filio procedat;bine eu,quὸd litera,Ioipersonae patris in diuinis, rectissime attribuitur. quia principium e principio nominatur. Ne vita. Secunda litera He,esse,nes riuere Piscat cum autem nita,Alias Dei inscripturis no . minetv Et rita nquisierat lux hominu,in hoc tremendo nomine; lio optιme congruidi Duplicatur autem haec titera, propter duplicem Chrisi natiuitatem diuinam scilicet is Vau copulae humanam Vari,quae copulatiua est,spiritumsanctum commod/sime exprimit: copula enim,id es,nexus patris Coly nuncupatur. Sacerdos praeterea in νeteri lege,alicui be-- -σnte rutrum selim palmad xtram tenebaDcam nero dicebat Domi bu, a P nu , res digitos priores,posticem videlicet, indicem, ais medium manus utrivis er Hos altius π dicto ita Domino,digitos ni prius remittebat. Ita hae trina digitorum
eleuatione, trinitatis excellentiam inendebat. Item, Auctus praecedens patres in doserto,nunc angelus domini,nunc I ovah,dicitur. odia et um.123.Inaurem angelus
prae erebat eriumsacrafinctae Crindiuiduae trinitatis aliori ludicum 6.non per 'Π' 'μφ' missiset i sacrificium Osserri ricantur hi tres personae, eo quod Deus mus per ista' Hypostasis. quas 4 ctus quosdam nobisse cognsendum praebeat. Paulus ad Heb. i. vocat h po-s m Curactis,inquit, isposaseos. Sed dices, personae seb antialis non relative proprium e perses: Esere,o bale resum esse,peculiar individuum,incommunicabile
35쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. 4. cap. I. as Petibna-
er L Hum: SHint itate non IPne tres personae disiis D, alio essem trei si os, si . Ergo.Ressondeo,tres deos necimquam appetari,propter ν vitatem semetivi. H AZlii est sisi uti. 'in primo bbro. Cuncta ubicuna trespot perstrae subsumtiades , tres o Ossint subsan- Naeseparataesed hoc ess* π: erV. M tum Perfruefiunt rosta sintia, quia Ma es Soluti Q. . sentia,a qua non ab rabimus perseras sed quamuis in ima essentia resideant,ab inlacem polaticesnt disin D. Contra, Persena non es in persona, relin subsantia alteriustos sed desilio Hritur, quodsi in patre: iritur non es persona. MLitur: Personasty non es in patris perfna: nam sicut pater habet vitam in se se,se dediolio habe rexitum in seipso paerre autem dicitur esse, quia in eo inlabitat plena Ginitas patris. Porro, hauesalubrem doctrinam dem sterio sanctissmae trinitatis anti Pisiimorum conelliu A
Gnciliorum authoritas protesatur. Inprimis occurrit Concilium Antiochae num , post tiochaerium. Christoremnem celebratum, Auno 278. quod quidem Paulum Samosatenum damnauit,rt refert Esebius lib. . cap.2i. Et in eodem capite ponit in ignem confessionem Gregorij mari ris σ Episcopi Neocaesarieni de tribus personu: Inus deus pater herbi Gregorius inuenti spientiaesub sentis Cr virtutis; Vnuobus verus veri, er inuigibilis ex iu- NeocAsarie ui rh,im1 rtalo ex immortali, πs utemus exsempitereo: Vnvid iritus saristus, si δ' ex deos stantiam habens,o' qui per silium apparuit,imago flj perfesti perfeἱta nitientium Ossa sano timatiυnis prepatramper quems per omnia, Cr in omnibus cognosci ruriCrsibus per omnes. vias tersecta maiestate er sempiternitate, Cr regno minimg
rabilis Er immutabilis eademsemper trinitas. Eadem LLinua Diueiutur in ciuellio Nia Cpncilium cito aduer*s Arium in Meaea rebe Bilbiuae celebrato Am. a Chri si ad coelos ascem sone 332. N citat idem Eusebius tib. Io. cap.ε. Credimus, inquit, in reum Deum patrem
omnipatarem,omnium vi ilium,eri imihumfactorem. Et in una Iesum Chrisumsilium dei natu ex patre temtura est, ex subsantia patris,m caetera fuassequuntur. Et mi' iratumsaustum domi m riuificantem qui ex patres bos procedit Idem asim: it cincilium Conflantinopolitanum tempore Gratiari . Theosi Imperatoris Anno. Huic cincilio intersat Gregorius Nadanatenus, Gregorius Mylinus, oritas IN Grashma Episcopus, Cr iso Episcopi.In hoc Cuncilio damnati sunt MacedonyseCtatores, qui docebant spiritumsanct*m e GesHuram fimit ter damnatisunt Eunomiani, belhani, possinais, hi habetur in lib. tripartita Γisoriae s. eap. q. ex cap. s. in quo continetur pressit otii catholicae Damas Papae ad Paulinum auomum i ,s Nicaenum Coritium talia error exortus est,inquit,rt quidam dicere propb amore praesimant, 'iri-rumsuctum perfilium fuisse factum', anathematiatamus eos,qui non cum omni praedia eant libertate eum pestre,σsilio sanStirans'iritum, νnius eiusdempsiis inutiae ato pο- tesatis ea sere. Similiter anathematritamus Arium π Eunomium, qui dicivolium osseritum sanctum ereaturam esse. Simi hier Sabellianos, ici dicunt patrem esse quem Dium. Item, si quis non dixeriis Rum spiritum ex patre esse rere,eπ proprie scut erflium de diuinasub antia, anathemast. Constantinopolitanum cincilium uniuersale, Conflantin s. rempore rufiniam Imperatoris, Anno risi edidit Canones t . de trinitate, Crde duabus naturis in riso,quorumprimus sit Si quis non confitetur patris, iij,ers'
ritussancti nnam rirtutem tar potesatem, Trinitatem confiubsantialem, Mam demtatem in tribus per is adorandam; talis anathemast. Unus enim deus σ pater,ex quo omnia; Cr nnus domin uotius, per quem omma: er Musspirituminctus in quo omnia. Curiba nesse Cuncilium a. tempore Valentiniani π Theodosi Imperatorem, eandem C Q IRU LEHrmam tradidit de tribus personis Sardicensi Concilium hi Sardica librici ribe celebratum Anno domini is . instrauit doctrinam de diuinitate*ν dei, eripiritus sum Hi,congruentem cum symbolo Nicaeno Athanasium, o alios orthodoxos patres,cyti ab haeretici, pus fuerant,restituit. Refert bisoria tripartita lib. q. cap. q. ad huiu odin cintili
36쪽
Persona - 26 Pymander Mercursi l
tibus nero sex Cr septua inta. Et cap. a . ponuntur literae Concilij Sardicenses: Sancta Odiu Dei gratia Sar cae congregata ex urbe Ryma,H 'am,Galliis,Italia, Campania, Calabria, Africa,Sardinia,Pannonia, s sa, Dacia, Dardania,altera Dacia,Mat eis donia,Nesialra,Achaia, Iris, Thracia, s dope,Asia, Caria, Sitisnia, Hest 'untis, et g/a,Pisidia,Cappadocia, Ponto, Cilicia, altera Phenia, Pamphylia, Lyla, Insium Coneisssu To cladibus,2RUto,Nebaide,obia, laria,Palestina,Cr Arabra. Curiciliti letalitanum. num primum in Hissama,tempore Honoris imperatoru celebratum Can0.23. contra Pelfigauisus. Credimus,inquit,inrnum Deum patrem omnipotemem, er rufilium,σθι ' , itum sanctum, nisibilium er inuis bibum factorem. Cressimus inrnum Deum,π νuam ese dicimus diuinaeμυῖaηtia trinitatem Ingenitus eR patergeri sim a patre 'i- ritus pero non genitus sed a patreflios procedens. Concibum tertium Toletanum circa annum chrisi scio.a Gottorum RSccaredo congregatum , Orthodoxam fidem de
diuinitatestis dei sancit,ear ampleuitur siue Pelagiosecundo,in quo ν baeresis in Hi-Bania condemnatur: .cvns,inquit, lium dea, dominum Iesum negauerita paterna Iibstantia sene initiogenitum, Cr aequalem patri esie, vel consubsantiale m anathema sit quicunt stiritum sanctum non credit a patre CT flio procedere', anathema sit. si u/cuns dixerit dominum Iesum, σίφiritum Hum iustia deitatem patre se minorem;
4. ε. auatbemast. Cuncilium Tletanum 4. anno 6so sub Honorio primo Papa. Et Gucilium, sextum sub eodem summo Pontifice,in primo Canune pronunciatur Imbulum ei. Gu- ' citium Bracharense primu ub Imnorio Papa primo celebratum in Hismauia citeriori: Si quis ην t,patrem,mum, σθiritu annum non coistetur tres personas ovius Iubsantiae, CT Pirtutis,ae potestatissicut cathbirca ecclesia docet anathemast. fuit celebra Conennim tum hoc Gncilium in Brachara,Lusitaniae νrbe anno i8 s. Denis risemel dicam tbnc ο- Bracharente. timvidentinum sisione tertia ponit stii cathoucae a laetionem,uempe 0mbola deri Nazianaenus Astipulatur huic veritati catholica Gesorius Nacaminus in oratibne contra A. ianos: Visa inquit,natura est in triι personusiuvissentibus ;s aliqua ex perfunis creata
eri, deus ytis non es aequalessunt personae per se subsilentes: rnus iamrnus, dinodes, νnum baptisma. Si hoc abrogo apud quod nam erit hecundum' quid Hcimus baption- res in nomine pannis iij,σθiritus san timon eIt pusibile quenquam esessiritualem sine 'iritu,igitur 'iritum venerare. Et lib. . de Aeologia. Erat,erat,erat, lux uxIux: sed γna lux, rnus dominus: in lumine tuo id eR 'irit anSto,ridebimus lumen, id eR, Tria lumin , fhun, I sintsi Mum ex sentiae solo deturbaueris, reliqua duo tu sua sede non ma-V 'V V pepsecta eliin, deitas nun esset. a uel inter ethnicos accuratius rivina tract*ve
riui . runt, numinu burus semulachrum quoddam orderunt, in nomine rum visentiunt, cum aliud mergem uniuers,alius meruem extrinsecus adventitiam, alius abier numIuavit. Euangelium dicit.'iritus sanctita,qui a patre procedit non er*F crearuraremia nongiagnitur,non esistius at quoniam ingeniti,σgeniti medius esὶ: Deus erxo est, Patris ialij,π' spiritus sincti,trium per arum rua natura,er inconfusi disiustio Tria haec dei .ni rnum, Cr rnum hoc personarum proprietate tria. Quin adoratio, trium es a-tis, trium est. dur tio', quia in tribus per omnia par gradus eri, tum dignitatis, tum deitatis. nna e, EdestM,etsi tres persuae credantur ad unum tamen referuntur: non enim aba sit magis, aut miniis deus quam alia: nec prius,aut poserius: tum nec voluntate Vident, nec potestate partiuntur. In disinctis ergo perfnis, impartibilis sit deitas, Cr νelut in tr Ires soles. bus solibus si complexis,ymus lucis temperatura. Quare, cum ad ipsam deitatem arumsi Rimus,mum quiddam animo concipimus, cum ea,tu quibus es deitas, tria quaedam adoranda conspicimus. Singulis eadem eri esentia,eadem potesas. Tres μοι qui tes
ctus Acitu Piritus dei liritu ristumens Christ, liritus domitu bonus, rectu ,principalis,
37쪽
dictus, omnes penetrans puros er subtilissimordirilita, decia uor i se, er infra Ur-ruum. Eiusdem ergo est cum patre, bo domitatis, er potesatis. CAP. II.
Antiquorum Graecorum Ulanio de trinitate.
tbet bui peculationi insisere Mis antiquissimorum, eorundem docti j
l morum Graecora 1ententiu eam munire,pro virili conabor' ri perspicuum i fiat, quam longe aberrent uel reritate, de sacrosanctae trisulatu m l sterio perperam Ap. tur. Inprimi, atilem obuiam nenit Diona sim ineo Dionysus petita,γιω Cr domina plane coelesu D cap.i.Ecelsissicae bierarchiae de Ἀψpδι . . fac sensti trivitate ιta clare loquitur: Fons nilaeampst, essentia bonitatu, rea exi sentium causa trinitas eir,ex qua er esse CT bene esie eruub sentibus per bonitatem me autem omnium summitas diuinynma, principali beatitud, ne trina, rnica rere exisse, sicutissim quod nobiis incomprehensibile est. Hae Dion l. Seu en: Sancta er indi uidua trinitas omnibus rebus communieavit esse Cr bene esse,aZIumsicilicet primum, σfrangum siue esse eiusf persetaonem per bovitatemfiam: quia bonus eri, propterea
omnia fecit. Principati beatitudine trina, 4canere misit. Sensus eis, Deus in tribus perfuis trinus,in quibus sit eadem numero principatu beatitudo Es etiam rere reatas propter nitatem naturaeEt in lib.de druinis nominabu cap.ανο at decoras perfnarum Decorae pro praesiones. Communis nostirmaraster In epist ad Grit. cap.8. Nobo,inquit,rnus Deus cessiones. 3pater,ex quo omnia,Cr nos in ipsum,eπ onus dominus Iesus Chrisus,per quem omnia σnos per Vsium. Etenim in diuinis nitates distretionum amν cryantur, π iubilominus sunt unitima. Has decoras proces ues reneramur. Omnis meto senesica appellatio dei
de quacuna diuinarum personarum dicitur,abis xlla distrat Ous obseruatione, in tota fimul accipitur deitate : nam solus deus est bonus , hus quos dicitur bonus pasor, er Solus Desri . destim austo Psal i. i. iritus tuus bonus. Item 13. eapis Humi nominibus. Unitas bonus. ivvit, laudatur er Atinitab super omnia deita sed etsi re diuina foecunditatem re- Trinitas de
re laudemus triadrea, π monadica divinae denominatione' plusquam nominabile,id ess, Vnua a pellatione trinitatὼ ae νnrtatis,plusquam nominabilem nominamus. Et s. cap. eiusdem libri Inuocantesanquat, mitatem declaratiuam omnis ui optrmarum pr denti rem: ipsa enim trinitas nes in loco est,rt a quodam, cui ex abis in aha transtrati, sed σin omnibus existensibus eam esse,dicere relinquitur super omnia, er omnium compre- .
ben a. Dimus lunatius epis. Ia. Antiochensis, Acripturarum resimonis adducit, Ignavus marrae de Usterio Fanme trinitatis assatim loquuntur Recit,inquit,Deus hominem ad ima mem fiam. Desibo autem Is 7. Et νοcabitur emanuel: σ 9. Puer natus en nobis,fetus datus est nobis.Omnis ergo qui rerum Deum annunciat, intercipit aurem Christi divinitatem,stas est Habob,σ inimicus ii titiae.sim autem non eo tetur Chrisumfl um eius esse,qui serit mundum sed alterius cuiusdam incogniti,praeter eum,quem praedi- eat lex π prophetae;hic ordina eR ipsius diaboli. Quicuns autem incamationem Chri- asi recusat, π crucem eius erubescit,bic sit antichrassus.simc rum rero purum boonem dicit ese Christum,malia Hus est. ridete ergo maloios operarilas, eX inimicos orticis
38쪽
Christi qumimfilia interitiu. Sassim eris. so. Ecclisiae Au bene. ΕΠ, h quit, Ecclesie nostrae, sinHis patribus,qu Nicaeae comenere cubcripta fides cilicet, e symbolum. dum yrum Deum patrem omnipotentem,rissilium omnium Cr imasibilivmfStorem: Cr in rnum dominum lesim Grafum,gemtum ex tali is Absantia, lumen de tamine, deum rerum de deo verogemtum,non faciam coe entiatim patri per quem omia foHa sunt: qui propter nos homines,o propter nostrum s lutem defendit . coeta, er miscamatus eiinhomo faStus exi, passus eIt rejurrexit tertia die, seudit ad coelos, rent rita eH ad rudicandos rivos ae mortuos. Et in 'iritum Di Elum Im eredimus. quoniaam rero ductrina de piritusnZIo indefinita eR, propterea Pod tum nondum comparerent pneumatomach , an condemnandi sint,creatae ac seruiis esse naturae dic δη ea Nihil emeatu L nodo nusta DCtaesit mentio: nihil im prorsus erratum est in diuina, Cr beata friU-
in diuitia tri- tate. Eos rem po Heuut,erat ahouando tempus,ovando non erat,er antequamgiquere
erat π quod ex non dixi entibus factus sit,aut ex aba subsit entia esse, res reser. b.lem,relalterabilem filium dei d cunt anathemate cathotu a Cr . Gotica rectas condemnat. Haec Basilius. Et in epistola 3. Expatre nquit,est us per que uni - uitiis ''' ma cum q*osmulis itu in iussiemper indiuulse consideratur ac comvrytur: non eui Me i potest i olium mente ques' iam caprehendat, quem non antea iuusraverit hena san' stiritus. Vndefit,nt quemadmoduquιγnitis anuli sunmitatem apprehendit, hoc ipsos-ri i micati . alterum infertum attrahit ita er hic rasuratum sensium trahit, per ipsum si suum,Cr patrem traxerit. Eis quis rere filium apprehenderit, halebit er risum Hrm-que, hinc patrem istius,illine θ iritu austum ma compaCtum. Nes enim a patre abscindi poterit qui siemper es in patre: nes a proprio Dirit eruisetur, qua in iis v ratur omnia. Gnfimiliter σquι patrem assequutus fuerit; CVilium rius cum isto, Crsen itum suu bim eadem prini Sto rirtute fePurus eII non erum toreLt eos uri ah
elu, sine patre crabo. In alissi ergo sit in bis tribus, π quae nulla cogitatione apprehendi poterr communio, Cr ῶν Uio. Nes erum per disserentiam persuarum con im
rio naturae disipatur,nes per natura communionem proprietas notronum confunduvn
Dorisius tib i; cap. 1. egregie,er luculenter Osredit 'tristisinum eiusdem esse cum patresbo sius antis Spiritu sudius,inquit, in ipso Deo sentialiter es,CT 10epara Abter ex eo prossit.Per nullam enim creaturara Deus patersecreta si a reuelat,sed per Isiritum Ianctum: igitur spiritus non sit creatura Deus ergo eR. quas hominum nouit,rnquit iaspin. t Cor. a. quae hominissus, nisissuritus ιο- ' Me π quae deisunt,utitas spirim invς ubuit,nisspiritus dei Spiritus autem omnia inties gat, σprofunda dei. Vnde,scvupi
das i. ssumus a natura hominis ita π spiritus dei 'tris eiusdem subsan Spiritu, Chri est cum deo patre Eundem appellatoiritum Chrisi IOm.s. Si quisspiritum Chrisii. si non ubet,hie non est eius spiritus sanctus ergo ex substantia fili, procedit. sed r est*ν patri 6 substantia seu essentia: igitur spiritus sanCius ex patremos procedit.
D mypiritus astus in nobis habitat, risus in nobis habitat; non aurem c.m angeluse in nubis habitat, Christus in nobis habitat: rarisus ergo e piritus faustus yniussura spiritua ado, n/tu . Os Rc,qui piritu dei aguntur ly desin secretistis, inquit. spiritum adoptioptionis. ns, n suo clamamus Alba pater. Si er Upiritussanctis hos dei facit res, in quibus habitat,o participes dei ostendit deos conjungit,adeb, re clament Alba pater ; proculdubi tiritus iustus non est seruus sed dommus: non est creatu sed creator. Vses,ritus sun hae de . Ex quo patet serratumctus natura' i sumsi scipiunt, ij dei pe/Deu est. gratiam adoptionis egiciuntur uem,Pater rivis istius Huificat, spiritu an tus ria nisi g i. riis. Vocat Paulus rivificantem spiratum: urtur unius est naturae cum γtros.
d Gnaia c. Nos templum Da riuisemus per inlusianum spiritum sati Ihm. Nolite
39쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. q. cap. 2. 29 Persona-
'neontristare spiritumsanctam , qui habitat in vobis. Si ergo pm sit, ita attin me .cimum templum de , er Deum iuba tantem in vobis halemus: Deus eRergo, G nuucreatura. Item,s oritus eius, qui Iesum Chrisv ussitavit a mortuis,babitat im nobis. 8. ipsi quisus tauit Iesum Christima mortuis, Nuificabit Cr mortalia corpora tero itu suum,qrti habitat in nobis. Com aute filius naturaliter sit vita, cu iritus etia sin
ipsus Pirtute,c perationu haberernelutis ex aqua Papor ascenderit,e eos frage aciat, th. ad quor peruenerat; novabam iratura,quam usius aquae osti v let. Ite 2. Cor.M. O . Pocat Spiritus domi
' udo convertetur ad dominum,inquit,auferetur γetimene dominus rerodiritus es: γιι autem spiritus domini, ibi tibertas. Et iterum: T ans firmemur a gloria ingloriam, spiritus liber
so misens ; hauddubium, quin Deus sit, Cr non creatura. Item, r. Gr. a. nos autem Spiritus sin
Iti vocatur; quomodo erit creatura, cum in natura Irisi diuina nihilsit creatum' tansipulatur iciosiut me Daun. in sua caunica. i . In hoc cognoscimus, quia in ipse m
nemin, Cr usi inn,bis, quia de stiritu sim dedit uobis est ergo spiritu jancto babit
re in nobis, Deus eR qui inhab, te; quomodo dirisus annus non erit Deus, chm omnia propria quae Dei t, habeat ' liem,diritu anctus appelIuttir dgitus Dei Luc. ri. Si in digito Dei ethio daemonia ere. Procedit ergo ex substantia patris, Cotis: brachium enim σdexteram Deislium Dei scripturae appellant: Psalm. 97. Saluauit dem Prera eius, Cr brachium sanctum eius. si admodum igitur brachium toti corpori cn- Γ rachium
aptatur; siolius a patre dependet δ' iratus vero sanStur a patre Crfidio: non est ergo aliud spritus a deitatis essentia; sied ex iis,m in ipsa naturabier cur Cr digitus in manu , Cr manus in corpore: eiusdem enim sub tantiae digitus cum manu, CT manus cum corpore. Item, cap. a Ioram: Cur mentitus es θiritui sancto ' mu mensitus es bο-minibus ,sed Deo. si ergo θiritui sancto mentitus, D' mentitur; Deus rectes initus
sanctus eri, Er non ereatura. Et a o. cap. Attendite rosis, Cr ruiuersegregi, inquo νos spiritus sat ε
s cooperatio naturalis, Cr essentialis; in propria rameu bnutis,ex ino proteus Deo, p6,. Cr tu ipso manens, omnia quae De ιut operatur. Item Matb. q. Cr Lvc. q. Iesem astr- Spiritus sano ritu dustum fuisse legimus: igiturifinitus non est creatura. si modo enam flius Dei, dVηκqui e apientia er virtus patris, ipsius spiritus rirtute, modo in Galilaeam ducebatur, mmodo in eremo diabolum vincebat ' an fortasiis ita imbecillis erat; ne creati syrritus virtute opus haberet 'Et quomodo esset dominus rirtutum se creaturae adminiculo ni retur ' Est ergo stiritussuctus nerus Deus, qui ex patre,)ilios procedit: Per um aurem pers tritum sanctum riscit,ntitur autem ipso, vi propria Pirtvte. Item, 2. Cor. IMnemo in 'iritu Dei loquens, dicit anathema Iesu. Et nemo potest dicere,dominius Iesis,1us in 'iritu sancto. Nemo ergo cognoscis dominum Isin, nisi particeps extiteris Deitu, audii. Exsisbflautia igituUlijssiritus sensius eR: isa autem A mssub antis nus Iesiis, ni a patri, er silij : igitu 'iritu ausi est defb antia patris cir flij , Cr per ci quens in spiritu san-
Deus Cr nou creatura. Item stipiritussanctus eR creatura, re quem resurreλο Chri si fasta es: Rom. r. Pers'iritu anstificationis ex resiurreΣtisue de mortuis,Iesu Chri- Spiritus sanis si domini n'stri; ridetur reiquesilius Dei auxilis creaturae iudigere, cr non potiὐιθi- ' sic usenis. ritu sensio, tanquam si a su Wirtute. Item, qui largitur vatiam fidei, er mensiram Spiritus ian donorum niticuique quantam vult ; proculdubio Deus verus eR, CT non creatu .sed huiusmodi eris initussuEIus,rt docet apostolus. r. Gr. ia. Alylinquit, datu 'iritus Vsepientiae,alij fides, Cr huiusmodi;Cr haec omnia operatur unus,atque idems'iritus,prodit pule: luur stiricus S. eII verus Deus. Itidem codifirmat ad 'm. is Nec enim au-
40쪽
in 'xδ'' h de uam liqui, inertiit eorum,quae non perfecit c brisus per me, in obediensi ἄπη est Wiutus er opereon rirtutes/gnorum CVrodigiorum,in Hrtutes'iritus Ri. fieria dei. go prud/Tata' signa per Paulum rarisus operabatur m hirtutuminimis in ii. modo ergo δ/ritio erit creatura, pia naturaliter in Deo, σ ex Deo ert ' Porro, Danem, tutem Christi Dei oirtutem appellat 3 Cor. Σ Sed in demonstratione,inquit,s'irmo, Cr Wirtutis, ut fdes refra non esset in sapientia bo utim ,std in virtute Dei. Demon frationem ergo, atque operationem Et 'iratus, virtutem Dei appellauit: ex ipse nam,c in ipsi naturalite durit ussanctus en, quo νωuersa perficiuntur. non eHergo Spiritiis san- inter creaturas connumerandus. Item, flus Deus propria aut boritate poteri dimittorius dimit ut re peccata Vias ratus sanStus propria avthoritate dimitit peccata: Deus ergo eRerHς oeatura se enim loquitur lapostol. i. O . s. Haec inquit, aliquando fulsis,sed a
bui sis. aurificati sis Ufcati estis in nomine dumini nostri Iesu Cbrisi, o ingliritu
δει nostri Sane, qui coniungitur cum scorto νηοῦ corpus fit. qui aute eoniungiturcum deorrnusspiritus t eum deo. M ergo participaeionemratus sancti dei participes e cimum, Dcus est ergo er nou ereatura Membrasipodem nofra templum sint spirituisancti in nobis habitantur miti autem ereatura, H D es, in templo tarturbabitati: non poteriergo rectespiritus sanHus erratura appellari. Item, nihil naturaliter en vita, n I spirinis san- ltis Deus; patest enim est ita, sliuo bter sed iritus sanStus ese naturaliter ni ita ta. Curis aut autem effecit nos in hoe ipsium. Deus eii, qui dedit nobὐ arram stiri-- . Arram a Me seritus,spiritu οἱ tam appestauit, qui eit naturaliter νιω- CAP. III.
Spiritum sanctum verum Deum Vis, dimis Mend Purscripturis.
Ixi circa Anem praecedents capita. iritu austum ab Apostoli horari arram vitae, propa ea quod naturaliter sit rita: ex quo reSte costgitos arbitror 'irit an tum remm Deit se,consubsantialem patri ρυθος quia smiliter rita subsantiabier eII ex diversisAuidem naturis, puta
creatoris,σcreaturae eadem virtus profuere non potest: eadem evam H s,s sis in . ru , qtiue oper rio, rnitatemsubstantia, σtque naturae arguit. Item, Chrisus est, quiri irator ere, nos renouat, atque in nouam creaturam transsomi. a. Cor. s. Si qua,trivi cum inu uο-anarae. ua creatura, Vetera tranferuui, Ecce noua Eta uni omnia se uratus su Rus baue eandem praestat renouatio gratiam, Psal io'. Emittes ritum tuum,m creduntur, Primitiae spi-σrenovabis faciem terrae. in. 'm. 8. dicit se accepisse prAmtiasPiritus: rerum .inu. primiti in fruges noua ,νt prima poma primi arborum foetus: primum, sue novum vinum,nouum triticum. Et in eadem episeola: Vt ambulemus,inquit n nouitatespiritus, Cr non m retinate literae. Einhiel propheta, edtspiritum novum: Dabo nobis J trita nouum. Similiter Dauid obnixe precatur: οθι ritum reStum imi a in vi fieribus meis. M Haec autem omnia iure1'iritusncto simi attributa, eo quod reteri iam, ipsius rii trire exutos, in nouum Adam transformet: qud p ne nouus homo, fecundus Adam ins=; sim, oria in i initia π snstitate creatus est. FH. q. Itas spiritus si Elus, qui missus euctus est minie ad renovandum creaturam,snStae Trinitatis complementum eri, Devi de Deo. deiunam ultimo cap. eiusdem epistolae: Gratia domini nostri Iesu G isi, inquit, aritas Dei pactae trinitatis vspiritumsanctum diuinae Ad tantiae esse, ius participes esseED,Deum habent habitan spiritus sano rem. Spiritus si rudem filius in Deo est, Cr a Deo est natura ter, quasi frustas, nonctus ii rat ad ectra notabitus. neque ex nihilo ;M ex patre Alioque emanans. Item, λβ. s. Si