장음표시 사용
661쪽
DECvSTODIA SEPULCHRI. 87 ut iuberet custodiri sepulchrum:quia seductor ille dixerat: post triduum resurgam. Concitati odio,&inuidi2, non curant Sabbathi obseruantiam,seductorem vocant veritatis docto rem, anetiment,ne a discipulis corpus auferatur, fingantque resurrexisse illum. Frustra conantur obfuscare gloriam Christi , quam magis sic illustrarunt. Pim C si II.
ΛΓLLI ergo munieruntsepulchrum signantes Ilapidem cum custodibas. Nec istis crediderunt , ideoque sigillum apposuerunt suum,
tam anxiierant Signabo ego cor postquam Christum in Eucharistia accepero, ne evanesicat deuotio. PuNCTUM III.
MAN I corpus in Sepulchro tribus
diebus, noctibus sumpta parte prototo. fuere duae noctes integraedi una dies: per illas significata est mors duplex, animae , corporis,a quibus nos Christus sua morte litaberauit;per diem autem ita gratiae, quanObis acquisiuit. Non fuit corruptum corpus
iuxta vaticinium non dabis sanctum nuum videre corruptionem, quia si corruptum fuisset, utiq; &a persona Uerbi destitutum nihil autem reliquit, quod semel assumpsit. Vtinam a corruptione peccati ego pri- struer, ne a Deo unquam deserar Amen.
Corpus Christi cur. mansit inlepulchro duabus noω imbus didie uno
662쪽
F: U EDi TATIONE Uia nitiua finem seu scopum habent,p,ι- tionem cum Deo, de qua S. -
Spiritiuent cum OS. Et quamuis hetec proprie e sectorum sit, tamen ad eam etiam incipim tes ac Tirones suo modo aspirare debent. Quod uti facilius intelligatur. sciendum est unitionem tribus praecipue modis fieri. I. intelliti. ac voluntate 3. Visa acino rib ipsis. Intellectu fit,cum Deu intra hos ipsos portam memoria nostra qhiasi hospitio ii tu excipiendo, cuinq; cognitione plena atque integra percipiendo ut paulatim intellectiis ii oster fiat viva quaedam imago, atque exemplar vitium ipsius Dei , in quem, reuetisa facie transformemur anciliam amismini Spiritu. addit oeculante i ut intelligainus
665쪽
DE SCOPO VIAE NIT iv AE. 9hanc transformationem per meditationem praecipue fieri, conando, ut ea quotidie in nobis clarior , atque perfectior euadat. a. Voluntate fit ista unitio . ciam illa, a seipsa Ggrediens,bonitatem intellectu cognitam amplectitur,eam amando, in ea sibi complacendo, quam coniunctissime fieri poterit, eadeperfruendo prout in Magno illo madato Di-liis
liges Dominum Deum ex toto coro, a uina,mehite, viribi. indicatur,omnes videlicet affectiones,desideria, atoue intentiones in eum trahendo, atque transterendo. Ex quo varij affectus sequi solent, quales sunt isti L adniseratio tam maiestatis tersectionum eius. a. audium, eoquhd Deus tam excellens sit,&tanta faciat. 3. ηι9grestiarum actis pro tot donis, cum desiderio eum videndi, possidendi honorandi,eique obediendi, optando ut omnes illum agiroscant, menti illiq; sexuuanti . Z feruens diuinae gloriae& salutis animarum. s. Fιμω de eius bonitate , pr uidentiaci una cum timore non illo seruili
do,ne ab eo unquam separetur,aut quid committat, unde iuste tanta maiestas offenctatur; dolendo etiam de peccatis omnibus, quibus iustam eius offensione olim potuit incurrisse, .Vnitio est similitudo quaedam iniit o mo- , ibin, fundata in perfecta conformitate volutatis humanae cum diuina , in omnibus, tam prosperis,quam aduersis Ex qua oritur exercitatio virtutum omnium ad Chrisianam Medit Compend
666쪽
perfectionem spectantium,quibus homo Deo assimilatur,dicente Dominoae 3οte persecti ncuts Pater vester caelestis perfectus est. Unde etiam sequitur illud S. Apostoli, ut oeculantes gloriam Dei per meditatione transformemur
in eandem imaginem transeuntes a clariture cognitionis ad claritatem affectus, ac imitationem virtutum,donec ille DeusMoram clare tandem a nobis videatur in Sion.
S.Tho. Ll Et quoniam cognationis Dei in hac vita mo S. Dionys. dus sicut rerum spiritalium Magistri docent s. ero. duplex est pninsteιulariuus, procedens a na-Bonau. turali intellectus nostri lumine, per fidem thlustrato, meditando Dei ipsius perfectiones, adhibito duplici speculo, creaturarum scilicet, ac S. Scripturae,quibus in hac vita ad cognitionem iuvamur alter practu in,procedensa sit premo dono Spiritus sancti, quae aptintra dicitur, quasi sapida scientia ut in introduci. partis . dictu est fundaturq; inexperientiis admirandis, quas nos ipsi, in animabus nostris quotidie sentimus ex illustrationibu
coelestibus ς affectibus internis charitatis,&amoris Dei,quibus aliquando e lanas ac pidimus etiam in hac vita,quam suauis sit Do minus; coprehende H experientia quasi pal pando quietis latitudo caritatis, lon iudais ternitatis sublimitas divinae essentiae, ac pro sandum Sapientiae Dei quem msi consummaria iustitia est radiximmortalitatis: quia vi ta immortalis ex aeterni ori cognitione virtutu illius imitatione procedit quae quide OP a 33. hess.
667쪽
cognitio optime eam experiendo addiscitur, cui dulcedo mellis,aut vini esticacitas nun- qua melius, certiusq; cognoscitur,qua si delibetur, atq; gustetur. Ideoq; optare possit musta Thom.a teste D. Thoma) Dei volimratem nam,se
neplacentem a stet t.im cognoscere, ne ab ea stra . I. Vnquam reflectarnus inc cognoscitur, qvis sit finis principalis meditat. s. o. par scilicet,priina Dei cognitio, ut secundam assequamur ac fruamur, nitione bonitatis Sc voluntatis eius. Et quamuis Contemplarionis praecipuus si opus sit ipsalDiuinitas,atq; infinitae perfectiones Dei,cum quo homo unus spiritus efficitur, ad eam tamenetia spectant mysteria humanitatis, atq; incarnationis filiiDei, ipsomet testante hanceste tramaternam, ut cognoscamus Deum νι I'rum,& viuu, squem ille misit, Iesum Christum , qui&delicias spiritales in sacrae humanitatis suae cognitione constituit dicens: Ego qua homo m ostium, per quod ingredi ἐρ- licet ad Deum I per me si vis introierit, vera fide creden in me: in patrem saluabitur, cringredietur,is egredietur myster ijs humanitatis ad altissima secreta supremi diuinitatis, Ela pascua instente spiritalis deuotionis ad ammae refectionem . erc. Et quoniam Christus duplicem vitam traduxit,unam mortalem 'atibilem talieram limmortalem, impatibilema meditationes
quintae partis quae sunt de vita eius gloriosa)proprie pertinent ad perfectos, qui Christum P p a
668쪽
norunt non secundum carnem patibilem, δε ει undum omitum glorificatum.
MEDITATIO PRIΜDesense Anima Christi ad
ter partibus, Vnde etiam vocatur infernus,in quo detinebantur animae omnium Iustorum iam purgatae, expectantes r
demptionem, Christum quarum erat occupatio, desideria illius ardentissima , qualia
m iiiii Ophe m in hac viti, imo
mulinferuentiora.&ita dulabant ostende, nobuiomine Misericordiam uam, o alurare tuum da nota,&simile voces t quos Ioannes Baptista ahte Christum defunctiis,spe solatus fuerat aduentantis Saluatoris, ad ipsos liberandos. In quo etiam praecursoris muniri exhibuit Cogitabo similiter me ipsum in Mecorpore,tanquam carcere detentum,cupianae
669쪽
Charitas. lZach. s. II. Humilitas.
- Christi. statim ac in cruce expirauit, inita hypollatice verbo, sicut S corpus in cruce mansit uni tuin Poterat absque personalsuo descensu liberare illas animas, vel solo Verbo,ut Lararum ex monuincto, vel per Angelos; at quae bonitas illius est,&charitas voluit per se id praestare, sicut scriptum erat: Tu quoque in se 1 An testamentiems' uinctos iups de lacu , in quo non est aqua. Sic etiam poterat saluare nos, absque descensu de coelo, sed non erat satis suae charitati. Nec charitatis tantum fuit , sed humilitatis eo sedi. mittere, ut non ad terram solum homo factus descenderet,sed etia ad inferiores partes terra, ut ait Paulus: unde meruit ascedere super omnes coelos, quia quis humiliar,exaltaritur PVNM TV III DE sc ΕΝ us iste fuit gloriosissimus cumagno Angelorum comitatu, qui cogitari possutir euntes dixisse infernalibus potestatibus : Attollite orta es introibi Rex se a 3 gloria: ac quaerentibus, quo est iste Rexgloriaλrespondisse Domininfortuis potens, Dominis patens in prati , Omim virtutum ipse est Ra gloria Dominus est virtutum, quia omnes eminentissime habuit, exercuies; sed 'irtutum coelestium, qui sunt
Angeli. nam ei omnia parent,cum sit omnipotens. Erilo, confiteantur Domin misericordi hes. . p.
670쪽
Lumbum Christus illustrauit. Eccles 2 .
triuriporias area V vcctes ferreos o rexit o idem faciat in me, Glaterendo, frangendo, quidquid obstat in animam meam ingressui, ut sunt peccata,prὸuaeque affectiones, Sc consuetudineS.
usTnimas ipsa Iustor vivi, impertiens illis cla-am visionem diuinitatis, sicque illud implens sapicntia aeterna di tirm Penetrabo omne, inferure parte te=rae: t 's' clavst mnes dormientes, illuminabo ovi esserahi es in Domino quantum illic gaudium t qua aes gratia iam actiones p per choros distributi Patriarchae Prophetae Sacerdotes, reges Martyres; in his innocei tes ab Herode interfectI, Obstupefacti tanta circa se bonoriam a uentia, laudabant auctorem uno ore dicentes: Digum est Agnus, qui oci isius est accipere virtutem Di tivitatem sipirnti mi; fortitudimino honoram glorian is benedictionem Inter quos plausus sanctae illius beatitudinis ipsa Christi anima mitifice exultauit, imple- una videns promissum illud Pro eo quὸdD- nruuit,anima citis rid bit se saturabitur redeo
dio ritum ei plurimos sertium diuidetoelia pro eo quis diradidit umortem animam uim o cum sceleratu reputatis est. 5. utinam sim ego ex spolijs CH Rr ex ijs,