장음표시 사용
471쪽
aetepit, quam Marianis temporibtis saetirati Primo enim pij,.quibus adversa erat illa Episcoporum pompa, fastus, cruces, ceremoniae, candidae, &alia nuga:ia, odio Puritano-Tum nomine proscissi sunt. MOX crescente contentione alia,quoque in contemptum nomina confictai & praelati illos, qui discipi nam Geneven sero sequebantur, Calvinianos, prechyterianos, Disciplinarios, Omniparios Vocabant: ut ex Laitono & Bastvvico patet. Deii de cum pij viderent in dies magis ac magis superstitiones ac impietatem sub Praelatico regimine crescere, secessionem omnino fecerunt, ac patris
ob id pulsi, in schisma&graviores errores lapsi sunt. l
Potiores illorum eontroversiae sunt sequentes: Quae. ritur enim cum Bri vvnistis cm I. Num Ecclesia Anglicana, de praeter eam Reso a. tat omnes aliae, adeo fuerint corruptae,ut ab iis secedendi cauissas satis justas & graves habuerint Angli Brovvnistat, sive Seiaparatista ; vel an ab ejus Ecclesiae communione separare nos
oporteat, ubi de singulorum in ea membrorum conversione Ec probitate non sumus certi, atque . convicti Neistatur.
It. Num potestas gubernandi Ecclesiam sit penes eanti
totam, & singula ejus membra adeoque negotia omnia Ecclesiastica, non in ullo conclavi sed publice, & in facie totius Ecclesiae, atque ab ea tractari dcbeant Negatur. III. Num Echlesiae Seniores omnes debeant esse per petiit , & ex ossicio quoque διδακlικοὶ λ Negatur. IV. Num pari cularis quaelibetEcclesia debeat esse non amplior, quam ql:ae uno ambitu X loco ad sacra celebranda, sub uno Pastore, convenire queat Negatur. V. Num regimen singularum Ecclesiarum debeat esse
472쪽
Independens, & abstractum a communione cum Teclesiis alijsi ac combinatione mutua in congregationes Classicas authnois dicas, easque statas & ordinatas i Negatur. VIA Num Idololatrica es m Papisiarum templa, camispanae &c. non queant ad usus secros repurgari &adhiberi Neque ministri verbi ex reditibus, aut decimis, sed ex sola populi collecta suste. itandi sint Negatur. VII. Num non liceat Ministro in Ecclesia conjugium tonfirmare & benedicere Negatur. VIII. Num nullas liceat habere precandi formulas,ne que adeo ipsam orationem Dominicam pro precatione usu pareὶ Negatur. Ix, Num Infantes non sint bapti candi, quorum Parenistes proximἱ non sunt membra Ecclesiae in communione S. coenae, quamvis in Ecclesia nati λ Negatur Ex his Puri an is & Broon istis, uti ante sub Eliab tha & Iacobo nominabannir, Independentes sive congregatio nates em erserunt aprin:oauetore Robinsono, qui rem & vocem in Apologia cap. s. adhibet scr bens: Carrus particularis fracte in tutus re ordinatus tota integra re perfecta Ecclesia ex suis partisus constans, immediati T independenter quoad alias EcclesiaAsta solo Chrso. Et ante haec Apologia Brovvnistarum contra Doctores Oxonienses th. u. classes earumque regimen inter regulas regiminis Papistici colI rat. Ne Ecelesia regatur ex reguia Papisiicis, foris, elain s.
n) Indoctrina nihil vel parum, in nullo saltem articulo sumdamentali ab alijs Ecclesijs Reformatis discrepant, sed in E
clesiastico saItem regimine. De reliquo majorem purita tem , vitae sanctitatem ac persectionem prae se ferunt. Ut autem genius, mores & disciplina Independentium exaetius eognoscantur, Salmasius prae aliis audiendus erit: conscie sta ipsis pro regula & norma tam fideiquam doctrinae. Scripturam
473쪽
turam ipsam ad hujus amussim exigunt, non conscientiam ex Scripturae praeceptis dirigunt. Non locis, non temporibus, non Perionis, non rebus serviunt. Cuilibet, ubivis, quando libet, verbum Dei praedicare licet, sine aetatis, aut sexus, aut muneris, aut conditionis discrimine. Servos &Reges in Ecclesia eodem loco habent, Sc pari modo utrosq; arcent a communione, quia & servis dant praedicandi licet tiam. Formulas precum respuunt, ideo & Dominicam orationem rejiciunt tanquam libertati Spirituali exitialem. Ut cuique Spiritus dictat, ita esse orandum praecipiunt. Nec semper eodem modo, quia non semper ad idem exemplum Spiritui preces placet, ut concipi debent, dictare, etiam eidem homini. De genere autem eorum conversationis quaalitas fidei aestimari potest,& judicium de doctrina facit disciplinae ratio. Cujus eveasionem pro ipse disciplina habent,& qui hujus curam habent, tanquam lenocinii artificcs in
nostris reprehendunt. Laicis Pastoris munus injungunt,m-stores loco laicortina ducunt Foeminis etiam sitis permittunt in Ecclesia docere, contionari Se de fidei dogmate disputare. Coetus Ecclesiastici sine gravitate & autoritate, siane ordine. Dum alii de rebus ad deliberandum propositis inter se ad mensam loquuntur, alij de alijs negotiis seducti garriunt ue quidam interim hausti fistula tabaci fumcs in angulo revomant o EVos nonκu a pergis: Cum prima improbat Sectae vota sint locum habere liberum, ubi regnet, paremque agendi libertatem Cmnibus haeresibus amicis cor cedi flagitat. In secundis habent votis amoliri eos, per quos eam libertatem, quam ambiunt, impediri posse existimant. Sic Episcopos ab Ecclesia removerunt. De nde ab exercitu capulerunt, quos parum sibi favere scieb/nt. Postremo E
474쪽
enatu ejeeerunt, quos contrarios proposito suo sore sulpi
bantur. Tum demum Regem adorti solio exCutere, quem, ut verae Religionis defensorem & protectorem decuit,acerri- nauia. ,Pon minus acrem suarum blasphemiarum vindicem erant sensuri ρ
Paul6 distinctilis convenientiam de discrepantiam pre byteliano tum Qui in synodo Londinensi Anno MDCITII. Ex Anglorum Scotorumque Theologis ad Ecelesiae Reso a.
tionem convocata omnia ad normam Ecclesiae Scoticae de Geneven sis conformari volebant, ut Ecclesiae per Pastores depresbyteria, haec per CIasses, illae per Synodos provinciales, i- flat per Nationales gubernarentur, & independentium, CL. Atronymus ') tali modo ob oculos ponit: Conveniunt I. In eonfessione fidci, & articulis Religionis omnibus, nullaquo inter eos A. Reformatos transmarinos alicujus momenti discrepantia est. lI. Utrique Ecclesias particulares gubernant per Presbyteros, tum docentes, qui Pastores sunt; tum Regenistes. Ill.Jus vocandi ministros apud utrosque pen GEcclesiam .st.
Discrepant l. In Constitutione Ecclasiarii in par ichilarisum. Presbyteriani quosvis, qui non in aperto scandalo & impietate vivunt, tanquam membra Ecclesiae suscipiunt, &numero potius quam delectu gaudent. Independentes v ro frictiores & rigidiores sunt, in membris Ecclesiasticis a mittendis, querirentes positivam ac visibilem sanctitatem. In pubernatione l. Presbyteriani Ecclesias habent intemplis publicis; In dependentes partim in tempI Ps, partim in privatis aedibus aliisq; Ioeis. I I.presbyt eriani actacram comam admittunt quosvis sibi notos, si standalo aperto non inquinati p3 ibid. p. a 3.. Da statu Ecalseastico A igiis eoi. & Hiber
taeenti. apud Lucam do Linda in Descriptione inbis, Lib v. o. na
475쪽
sint: Independentes eos tantum, quzs no erunt quantum ex visibili & externa conversatione judicare licet non tantum sceleris puros, verum etiam vita integros, in divinis scriptis&rebusTheologicis probe versatcs,Cujus documenta tum
Precibus, tum interpretatione Scripturarum coram Fcci si ediderunt. Celebrant autem independentes sacram coenam
vel singulis Dominicis vel rarius. Presbyteriam illos tantum dignos habendis sacris concionibus autumant, qui operam midiis, Linguo & Theologiae mavarunt, & ad Ecclesiastica officia legitimε vocati ordinatique sunt, diversis pro sententia sua defendenda in me dium
prolatis argumentis. E. g. Sanctum non esse profanandum, nec ante currendum vel prophetandum, quam quis vocatus
iit,lomnia ordine Jeldecenter in Ecclesia fieri debere. Deum quosdam dedisseApostolos, alios Evangelistas, metuendam confusionem & sectas, tum vero haereses promis ua alia ibi centia pullulantes. Contra Independelites quemlibet ad conmones admi, tunt, qui dona solum & impetum habent. Horum hae suntra torales: Vocationem ad ministerium internam a Deo, &rion externam, vel ab hominibus esse. Tales eii amsi non in sci olis, tamen a Deo doctos. Scholasticam eruditione non susscere ad ministerium, nisi interna accedat vocatio. Hanc causam, illam sollina ornamentum &insti umentum esse Spiritualia neminem posse comprehendere, aut decere, nisi spiritualiter & a Corio doctum. Dcum sua dona non aligare
ecrtis hominibus sed nullo respectu personarum habito, vel etiam externae vocationis, illa quibus velit, largiri. verbum Dei esse clarum & simplex, Deum contemptibilia inundi elegissῖ , ut fas ientiam hominum confunderet. Fan uncii flare tempora, quibus Deus spiritum sitium incinnem carneret effundat, de universam terram sua notitia impleat,
476쪽
relinquendam suam Spiritui S. libertatem, neque cui sum verbi Dei impediendum, aut dona Dei, ut lucem sub modio o cultanda, quemlibet teneri ad propagationem gloriae cognitionisq; divinae,solum Deum cordium esse scrutatorem. Ilesbyteriani Ecclesias particulares subjiciunt classibus, classes Synodis Provincialibus, has Nationali, eamque subordinationem juris divini,&Decreta Synodorum leges necessario suscipiendas faciunt. Independentes quamvIs Ecclesiam particularem sui juris, nulli alij subjectam statuant, nemine si- dei sitiae rationem reddunt, nisi illis, cujus membra sitiat Ecclesiae, Magi si ratui autem in causa turbatae Reipublicae, alijsque rebus civilibus jus suum relinqunt. Habent etiam classes sive association es & Synodos, quibus consultandi & persuadendi, non imperandi & decernendi decidendique potestas tribuitur. Quapropter classes & . nodos approbant, quoad consilia, improbant quoad jurisdictionem, humanum institutum fatentur, Divini essie negant juris. Caeterum sub uno & communi nomine In dependentium omnes schismatici qui Angliam inquietant, comprehenduntur. Himo, quia omnes se profitemur tales, etiam vi-
Iissimi; ut qui scripturam & Divinitatem Iesiu Christi negant, illi ab Ecclesia At glicana & communione ejus se sep
rant cum Independentibus. Deinde, quia Independentes se ipsis perpetuo adjungunt contra presbyterianos fr) Ex . I depesidentisirri Trojano equo pIus quam quadraginta inauditae sectae prostituerunt. Quidam omnem veteris &Novi Testamenti Scripturam, velut rem nihili rejiciunt. Alij tam monstro as opiniones habent, ut ne commemorarisne horrore queant.' υ Fanaticorum UIorum sectae deschinmata quae interis numero carere videntur, ad quatuor classes Eccles pay a. 6 I
477쪽
revocari possunt, α mentes sive Expectantes, Ant remos, baptistis, Congregationales. Quanquam enim multa inter se communia habeant & omnes quoque Congregationales
dici velint , tamen in praecipuis quibusdam capiti s maniscite differunt ac distinguuntur.
Quaerentes sive expectantes, Angliis Seelera & Waltersdicti, sunt, qui hos in duo genera dispescunt, & alios statuunt
uaerentes,'hios Expectantes et Summa discriminis in eo consiluitur, quod illi credant Ecclesiam alicubi esse, sed latere, ideoque inquirendam, unde&Quaerentes dicti, alteri autem plane ejus praesentem existentiam negent, & in suturum expectent, miraculosam coetus Christiani per Apostolos restitutionem. Sed quoniam utrique in eo consentiant, nullam esse visibilem Ecclesiam, ideo noluimus esse curios in multiplicandis scitismatis. Quis primus infamis huius sectae,& quae parem ab orbe condito non habuit, auctor fiterit, non innotuit. Orta vide urin nova Anglia , inde in veterem traducta est, & quidam Rogerus Guillelmi, ex nova Anglia proscriptus, eam Londini propagavit. Praeeipuum caput erroris est; Nullam esse Ecclesiam, nullum ministerium, nulla Sacramenta vel disciplinam, propterea quia nullus sit δε postolus. Itaque hi tam diu cuaesiverunt Ecclesiam, donec eam plane amitterent. Expectant Ap stolum Iohannem, quem adhuc vivere credunt, & brevi compariturum, ut Ecclesias restituat. Alij dicunt eum jam in Suffolcia consi ectum. Iuxta alios vero in Transiylvania ha, ret; & eo destinarunt literas, quibus ipsum hortamur & obtestantur, ut cito veniat in Angliam. Ideo moris apud eos est, quando peregris una aliquem vident, inquirendi, num is
fortasse Apostolus Iohannes sit λ ct Antinomi de quibus praecedenti capite actum est, vetusing 3 Te-
478쪽
Testamentum velut jam completum & abolitum rejiciunt soluinque Novum Testamentum' amplectunnir. In con- cio Ubns non nisi absolutam Dei gratiam&Evat gelium, sia limia spirituali omnia praedicant, Iegem Vero & censuras u Ecclesiasticas omnes, tanquam ad Mosaicam Paedagogiam
Fertinentes, susq; deq; habent civi
Anabaptistarum errores supra similiter tactos hic non repetimus. Restant ergo Congregationales, qui pro pote- nate particularium congregationum maxime pugnant, &Ecclesias suas vocant Congregationales, uti Johan. Cottonus I ibri sui titulum fecit, the oay of Congregationali Chii ches cleared. Hi ut sectae suae auctoritatem conciliarent, proceres Regni ad suas partes pertraxerunt. Robin nusApologiam scripsi ,in qua sundamentum posuit Independent sint,anno MDCXIX. Verum coetus ejus, cui Leidae praeerat, quamque ad suam illam regulam gubernabat, valde exiguusisecum fere interij t. Ex eo tamen aliqui mare traij cientesia Americam , quo & multi hinc inde Angli ducebant co-o 'ias & novam formabant Angliam, in Neo-Pleminudae oetum Independentem erexerunt, circa annum MDCXXX. iii anno MDCXXXV. accedens ex gnglia, cum innumeris alijs pulsus perseeutione Epistoporum, Cottonus, horrore ordinis Episcopalis, qui sibi omnia, reliquae Ecclesiae nihil concedebant, ex adverso in aliud extremum prolapsi, om-ia Eccl esiae & Plebi, absque vinculo, in quo aliam timebant iterum t yrannidem, aliarum EcClesiarum concedebant. Co tonus ist e primum in Anglia aberius longe sententiae fuerat, unde & plurimorum errorum haeresiumque reus, maximus fordinis vel illius quaquaversum promotor extitit ;atque adse ex Angba attraxit Thomam Goodvuin, aliosque
quoi sui. opinionibus diligenter inibuit , habuitque secum.
479쪽
1iemadmodum Montanus olim Ma si miliam, Hutchinso nam, de qua varia & prodigiosia reserunt. In Belgio Eccle Ea Anglica Rotero daniensis hacterius fuerat sub ordine Prcs byteriali, cum Belgica usque ad adventum Hligoniis Petri, qui Cottoni, ut creditur, literis ea nova Anglia insti uetus,
illam formavit ad typum In dependentisnai, sed quam ipseaon diu post deseruit, atque cornuxit quoque in novam Aniartiat P. Secuti eum in Rotero damen si coetu Bridges, Sym. son , & ard ex Anglia, qui primum renunciantes ordina 4tioni Anglicanae, ex qua hactenus ministerio functi fuerant, de in privatorum censum redacti postca a coetu in ministro, electi fuerunt atque ordinati. Bridgo ordinante Wardum, tum Vardo illum. Verum oborta mox gravis dissensio inistcr Synasonem &Bridgum, propter exercitium prophetandi ad morem Broonistarum, quod hic improbabat & impedie. bat, alter vero urgebat: unde sc ssa in duas partes Ecclesia, atque coetum proprium erexit Symson adversius Bri es. D inde ardum Bridgi collegam fastidire coetus incipiens, non
quievit, usque dum sua privata, nam reclamabat eoiIega, ali toritate ministerio extris et.' Quae res scandalum causata, Vicit os ejusdem familiae Am hemienses movit, ut se interpone reiar,atque Roterodamum mittentes ministros duos Goodoi ii uim ac Nye, cum duobus senioribus, adscito ad seBridgo,cum suorum nonnullis, eonstituerent illam 'nodi formam,quam prolixe in Apologia narrant, commendatque super alias Synodos omnes. o Tmilus est: Apologia Ministrorum quorun
dam antea exulum,niane Vero .men brorum Synodi TheoIoa
id divisos coetus, hi psonis S Bridgi,intercessit tan dem aucto oritas pi blica Magistratus, eo que unire iterum coegit. In eo
480쪽
rim postquam Brid gius&Simpson in Angliam remigrassent, alii ex nova.1nglia Londinii in gregatim se contulerunt, eamque metropolim secerunt, ex qua communibus consiliis Inde pendentis mina propagarent. Palmarium eorum opus suit. Rerior anonem impedire, sivi ata σ haereses fovere, Syno- ejus confiti a *bvertere. -- Cum Partamen-
tum magno dolore ipsorum tandem Synodum vocandam δε- tuisset, operam dederunt ut independens modus vocaretur vi Electus a tantum & consistanυa. Quotquot habebant celebres flinter Gos,intruseruntimultis veteribus puritanis non-consor- mistis exclusis,quibus E scopales ac Liturgicos homines praetulerunt,----Si cum jam Synodus in tertium annum durarit, ac plures quam quingentae selliones habitae sint, quod in nulla a condito orbe Synodo factum, nihil tamen opis &consolationis Ecclesia contra inundationes haereticorum accepit. Petierat Synodus a dissentientibus fratribns cita tum vocabamur independentes numero septem, ut regiminis sui formulam. exhiberent. Cum hoc diu & per multos menses frustra expectatum fuisset, tandem Thom. Goedoin, Ierem.
Burrough, Guillelmus Greenhili, Guillelm. Bridge, Philip. Nye, Si drac. Simpson &Guillelmus Carter, exhibent Synodo
Remons nitam, quam voCant, qua exponunt caulas, cur
Nec p N, nec velint Synodo exhibere formam regiminis sui. Haec charta fuit ab ipsis communicata alijs, & clam typis excusa, magno cum Synodi praejudicio. Scopus ejus fuit, per svadere populo, quod semper parati fuerint profiteri quod sentiant de regimine Ecclesiae. Huic libello Synodus gravissimam responsionem opposuit, quae sequentibus verbis concluditur : Exsimamus, Fratris non desitui justa cauia, cur formulam regiminis si non exhibeant Synodo; sed eosyana kraetendere, ac latere aliquid tib hoc tector o. Fortasse nondum