장음표시 사용
201쪽
attribuere magna de sipe decidi Simillimurn .n. mihi sacere uHebaturiae siquis diceret
Oia intellectu ali ratione a Socrate fieri: Deinde cu reddere causam uellet quare hic sedeam responderet quia corpus meu ossi bus atq; neruis costaticum ossa articulos con
iunctione i habeant neruis colligataside nerui trahi atq; retrahi soleant flectit hoc modo corpus facile posse quia de causa fit ut sedeamino.n .uera causa redditur sed quia uidelicet eu athenienses motas ctimine codena inlloc mihi iustias uisum est sententiam hanc subire: I reo expectas hie sedeo.Nam per cane nisi hoc esset si fugere mihi melius uisum esset haec ossa dc sibi nerui megara: dc in boetia essent Si us uero colendat noposse me quae mihi opuma uidentur absis neruis di ossibus caeteritq; huius essἰcer uere quide dicit.Per haec enim facio ratio aute eorumquae intellectu sui no lim sed me lioris aut certe optimi est.Et post pauca ita 8c terra alius reuoluitae caeloru in medium
depelli alius propter latitudine suam ab aere sus iniquod aute melius sit in medio si tam esse ne quaerunt quide. Est aut quod ola ligat ec bonu ipsum quod nescio quomodo omnes negligui.Hax Socrates. Anaxagorae aute successit Arcesilaus quem Socrates audiuitipraeterea dc Xenophanes dc Pythagoras qui Anaxagorae temporibus so-ruerunt de aeternitate dei dc de animae immortalitate philosophati sunt.
Copiniones philosophorum de diis. Cap.VLVnc uideamus quales opinsones de diis philosophi habuerunt: Plutarchusn se in libro praedicto stabit. nulli philosophoiu inquit ueluti Diagoras Mialesius 6c Theodorus cyrenaic' dc Euem erus egiam dc Calimachus nullo modo deos asserebant.Euripides et tragicus quis Ariopagitam formidine no otio se aporuerit. Si lyphum in induxit quasi huius opiniois protectore dc quibuscunq; potuit rationibus cententia eius tutatus esti& Anaxagora q una stetisse corpora confuse primo
assirmauit. Deinde a deo in ordinem distincta oc Platone qui no stetisse sed inordina. te mota suisse primo dixitidesnde a deo in ordine redacta repraehedit quia dixerui deo
de his siletioribus cura esse. Beatum .n .illud animal allicorruptibile inquit omni no repletu dc omnis mali expers ab Ma itudine sua conuersum res humanas non aiaduertit.Miserii. n.esset s fabri aut operarii more ad huiusmodi fabrica se couerteret Praeterea deus que dicunt ante ordinatione totius aut dormiebat inquit aut uigilabat Iaut si neutra veru Hlnec erat Oino:Si ergo dormiebat a seculo mortuu fuisse necesse est: Sempiternus. n. somnus mors est: Deus at nec somnii nec mortis patesceps est: Sin uero uigilabat aut perfecta beatitudine habuit aut manca aloe implicia: Si psectatri nullius rei indigebat quare nec ad noua reru productione descedisse ipsum uerisimile sit: Sin aut manca beatitudo affuerat quo uere dici deus polleui quic' absuisse concedis. Ad haec quo si diuinit' humana gubernant l& boi uerant: dc mali feliciter uiuut Thales mundu deum re asserit.Democrit'niundi alam ait deum re dc cum pilae igneae sermam possidere. Pythagoras de principiis unitatem deum dc bonum tunitateq; esse unius naturam intellectum uidelicet ipsum dualitatem uero daemonem esse ac malum i in qua materialis est multitudo.Socrates dc Plato unicum uniforme quod uere ens atque bonum est haec aute uocabula ad itellectrum omnia spectare. Deus igitur itellestiis estic species separabistis.i.procul ab omni materia dc nulli passibili coruueta Aristoteles supremum deum separabilem speciem uniuersi sphaerae insidentem. Sphaeram aute cor pus aethereum quod ipse sintum appellat. Quod cum per multas sphaeras diuidatur
natura coniunctas dc rone separatas.unamquaq; sphaerarum composita ex ala dc cor. pore aiat esse arbitratur α corpus udem ut diximus cum aethereum si circulariter moueri aiam uero quis per se sit immobilis ipsam in motus causam esse.Stoici deum arti
202쪽
Quartusdecisus sciosum Ignem atq; si itellectuale esse affersit uia ron ecp ad genera ne mudingredientela mudus oes spinaficas rones qbus singula secudu fata gignuns in se eontis et. Deuaut spiritum ee p uniuersum mundu penetrante diuerse noibus appellatu secundu resuPquas transi diuersitate. Mundu et deu re dc stellas dc terra. Supremu aut cium latet Iectum esse in aethere. Epicurus deos Eoium forma habere quis non sensuppler tenuitate naturae sed rone Tipiant . uattuor desde icorruptibiles post naturas at homos muli finitum smilitudinestquas side naturas similiu partium dc elementa spe uocat. Huic manifeste videmus nullam graecos ante Pythagoram atq; Anaxagoram dei ha buisse cognitionem quare antiquissimis temporibus ut phoenices N aegyptii q ut ost dimus non incorporeas quasdam uirtutestsed mortales uiros ut deos colebat. Sic graeci quos diuinos honores hominibus conserebant. Aduersus eos qui sensum tollunt inussere dicetes ad cognitione. Cap.VII. Erum quoniam alii philosophose sensibus euncta eosnota arbstrabant' alii u cotra roni solumodo crededu ec sensum Oino abitaedu dicebant.No est tutile ud aduersus istos Aristoteles in octauo de philosophia conscripse
gere. Multi in et ronem solumodo sequentes sensum ac phan sa oino abiiciebantlut Xenophanes colophonias 5c Parmeides eleataldc Zeno: dc Milesius de antiqo G2: De tumotibus aut Stilpo dc megases a dicebant unum esse quod est dc quod Suersum reuidet diuersum non ee nec gigni quice nec corrupi nec moueti mi'laduersus quos quis in philosophia multa dican tamen etiam nunc pauca dicamus.Diuina igitur roe in nobis ro est id genus tamen sensis queadmodu dc corpore. de sensus naturae de
sensbilibus Iudicat.Qui. n. sentit aliqd patituri& q sentit quod patitur ea passonen Psecto cognoscit. Sensus igitur cognitio quaeda est. Praeterea si sitius pati quodda est: αoe quod patitur ab aliquo patit .Oino diuersum aliqdque quod facit est ab eo quod patit ut color re son9a sensu. Deide ipm ens unu moverati sed nec imobile.Sensus.n. motus Ua eiquo at si nihil ad cognivone coserui nullus e q nollet se du natura sibi sen sus ec depostos O .n.itegritate sensuu organorus suauitate desiderat q melli'ita de sensibilib'iudicat. uare natura duce tant'nobis amor inestiui nullus no isenus unusensump cibus bonis quae uocans extrea uellet comutare.Cur aut si nihil sensibus egeant no erut oculos nec auditu destruuilut opae ondant ueram esse doestrina sua: Nunc uero uerbis qu eos uitupantire aut e maxie olum utune'. Melissiis.n.cu sensibilia nihil
re uelit ofidere p sensibilia hoe spm essicere conat. Si .n.terra est in ut ec aerlic ignisIdcserru dc a uix dc aliud uiues aliud mortuuialiud nigrulaliud albulcaetera oia quae esse holes credui si et nos recte uidem 'laudimus atl sentim' ens quom tale M eeipsostoquale uobis prio uisum e neq; trasmoueret nec aliud ex alio fieretilia sibi ipsi simile p maneret. Nuc uero cu dicamyrecte sentire uides nobis quod calidu e isti dul& stigia dum caliduis militer ic molle in du'lati ecotra pmutari. Merito it posset q*ia Tuctari. None uis ealidu in H du trasmutati emerat hui'sensu cognouisti Sed rones optone'; istosv ia ita explosae sui ut nec dictae Oe re uideant . Recte igit pcul dubita n5e illi philosophane' q dc sensum dc rone re cognitione res sus piut. Hic Aristoteles Xenophane ae eius similes uexauit Xenophane aut Protagoras dc Nessas audiveruti Nessam Metrodorus: Metrodos Diogenes: Diogenem Anaxarchus:Anaxarchu Pyrro a quo se fici philosophi appellati sunt qui nec sensulnec ravone quieu posse com praehendi docentes magno risu omnium explos sunt. Eusebii Pamphili de euangelica praeparatione Liber.xiiii. dc ultimus finitur.
203쪽
C latissisio Iuli onsulto Alberto Vonlaci Taressano Meronymus Bononius. Agna Alberte clarissime ae rem dignarum studiosssime priscos holes causism solistissimos indagatores obductos teterrimae calligine cecitatis in ueritate diuini numinis uestiganda laborasse diu uideo quibusia nephandissimae impietatis assertoribus deos Oino ptinaciter esse negasius ut Diagoras ta Protagoras: No nullis essent nec incostanter dubitantibus ut Pythagoras Samsus aliquibusldeos qui dem esse fatentibus res in humanas dc terrena negotia no respicere ut Epicurus: Milata esse qde dc mortaliu cura gerere existimat 'sicuti diuin9Plato. Tatus at inter hos ipsos error in quaestione ueri Itanta cae intoniam timuimysterioru uarlatas fuit ut nulla holum orio aetas furit quae t diuinaria resv snia n. multu inter se ipsa dissederit: Egyptiis Osirim: Isim:atq; aialia quaeda abiectissima adorantibus. Atheniensibus Cererem magno studio praecipue colentibus: Romanis Martem Vestam Q uirinu ae quosdapriuatos deos uenerati : Atq; haec ade multiplex colasto p multu ijsi toto ferme terram orbe pseuerauli usin ad Saluatoris adventu:Tum uero e tali mortaliu in lunae saluberrimae platatis ab illa perniciosssimae implatafis nocte traductos lux oboriri coepitltum errantibus semita uetitatis ostedi. Diffusi deinde uariis mudi regionibus Apistolici praecones evagelica praedicatione oes gentes omnes nationes illustrarunt ut eorum uere fuerit uaticinatus propheta in oem terram sonum exiisseIdc uerba in fines orbis terrae.Viri tum doctissmi uerri; philosophi des optimi maximi q sola sapientia est
amatores tanq sidera coruscantia pali in emicuere. Hinc apud Latinos lacteo eloquotiae sonte Manans Lactantius Coeli litium linguarii optimus interpres uitaeq; sanctimonia probatissimus Hieronymusthinc sacer Aurelius Augustinus Immortalis Ambrosius uigilantissimus Gregorius elegantissimis religione nostra eloquisis illustrarullgentilitatis daemonum insidiosos astu diutius elusae splendidissit no lumine uerstatis tonebras retexeruilae male de ueritate ipsa seniates semo seuerae castigationis copes erunt: Apud graecos uero Athanasius: Basilius: Gregorius Namnetenus: Ioannes chry
semicimus: Eusebius Pamphili alui per multi indefessi Christianos dogmatu assertores summopere claruerui: Hil diu limitibus graeese colendi dum per qui cte licuit iter suos hoc est graecos holes Italiae ignoti latuere. Scaeuientibus demum tota graecia diannis atrocissimoru hostium bellis occupato si elicis prouinciae ditaplinaru matris imperio. Direptis misere ciuitatibus tota nobilitate atq; uirtute Attica in Italiam comi grate sarisῆimi quil auctores cu gentiles tu christiani ad tuta hospitalitate diuertetes studio doctissimoru interpretii linguam Romana didicerui. Veru eu a plurimis i historiarumipoematu ue traductioe fuerit hactenus feliciter elaboratu no minus grate utiliterq; ab iis qui res christianas eligere maluerunt essectu est. Non.n.Omnibonus Leoni ceus uir lingulari doctrina praeditus minus laudis consecutus est in Athanasio tradu cendo qua alius quispia in quovis gentili opere aut ipsemet in toto comentarioria inllis nitoria contextu Neq; Georgius I rapezunuus uir diuinus ex pparasine euangelica
Eusebii in Latinum uersa minus gloriae reportauit qua Rhet eae artis labotiosissimo opere edito.Cuius quide satissimi operis dedicari Nicolao O uinto pontifici maximo
litterarii toto orbe fugientiu parentiquo ad superos unde nobis dimissias fuerat item pestiueres te omnis doctrinae spes erepta est cum copia facere cibus quaereremus
nec sat satile inueniri posset exemplarim Alberiae liberalissime ex bibliotheca tua qua pretiosissimis libris displinam omniu liberalium resertam in omatissima domo in modum attii extructa studiosissime sumptuosissimes coparam nobis promptissime subuenisti. Vnde cum te lauante I immo causam primatiam praestante germen utilissimi
204쪽
Quartusdecisus lita In angulis quIbusdam abdstis delitescentis surit abunde propagatum debebis non tantum nos iniciosissimae tuae probitati.Sed quicunt optatissimi muneris prius cupidi prope languebant immortales gratias habebunt:Cum In eo diuersos male sen
centium opiniones insolubilibus argumentis consutatast& fidem orthodoxam fundatissimis rationibus stabilitam dc confirmatam lectitabunt non poterunt non tuae scentia: meminisse nomen tuum aetemae perennitatis monumento consecrantes.
P Eem HieronymIcarmen. Eusebius grata tantum sermone loquebar Nec poteram latiis undis esse utas. Cura Trapezunc non est perpessa georgi Ignotum tanfimuneris esse bonum. Interpres lauas solere aduexit in oras Et doeuit lingua liberiore loquI. Errores igitur quisquis cognoscere priscos Instructus uera religione cupis Me lege diuinas Romana uoce docentem Historias grates soluere urit memor. usebis Pamphilii de euaseliea praeparatione opus a doctissimo ut Husq; limguae Iterprete Georgio Trapezuntio e weco in lafinum Impressum Venetiis per Bemardinum Vercellensem: Anno Salutis.
M. CCCCCl. Die primo Kalendis Septembris.c Registrum huius optas. ab ede ghi klmno pq IOmnes sunt ternis piner a dc q qui sunt quaterni. 4 Cum gratia dc priuilegis.