장음표시 사용
191쪽
Liber suit secutus quod certe no seci et si uetitatis esset amscus qua salsitate no graue rei nurresutare si ratioe aliqua niteretur. Nunc uero quonia ipse sibi dissidet relinquat. Na ut alibi ostedimus impias aias apud iseros aeternaliter puniri scribit. Et ex his quae modo diximus ex sentetia sua corpus ingere asserit.Pias aute in sempiterna in insulas beatorat cistas staiciter uiuere in aliis Zc in gorgia se ipsi. uomodo igit i corpora redeuae Sed hoc quonia manifeste salsu contenendu potius est qua refutadu.Illa uero sua opinio qua rationale anima ex diuina α ex passiua quada atq; irrationali coposita esse arbitratur a multis etia platonicis spreta neglectas est. Seuerus enim Platonicus in libro
de anima his uerbis hanc positione Platonis aggreditur.Si ex passibili ali impassibili
substantia diuinitus anima costituta est quasi ex albo 5c nigro medius quidam colori necesse est tempore disseparatis extremis eam penitus dissolui.Q uare non immortaλ. lis Et mortalis anima erit coceditur enim quaaesit natura sine contrario non sunt spadio tandem temporis dissiparari.Si ergo anima quot ex impassibili atq; passibili sub statia se Otii est necesse est quemadmodum siccum ab humidol calidum a iugido leue a grauildulce ab amaro album a nigro: Sic ec ipsam me distrahi soluta coiranos copagine cu unu quodq; ad natura sua necessario tetit. An no videmus quod graue est quis a Ieuiore uictrum eleuetur deserti H dc ascedendi tarditatem ait dissicultatem leuicies eoniunctione afferri sua Ac similiter leue quis deserti cogatur ad superiora tamc M.tis Q umu*.n .a duobus cotrariis conlucta sunt ipossibile est eode modo sp manere. Sed no est certe ala nec haec duobus cottariis coposita sed simplex natura atq; icorporea. Vnde Plato recte imortale ea putauit. Verum qisi ex ala oc corpe constare holem
ab Oibus dicituriae passiora quae nobis sponte cotraq; accidunt alae passiones esse diciatur. Hoc signo multi seductit possibile substantia eius corporale mortaleq; opinati Ata Plato uero i possibile eius naturae possibile substantia annectere coactius est. Q uod ataliter se res habet a uirtutibus ipsius aiae activis conabor os edere.Haec de ala sussciat: ζ uod no recte de cado Plato sensit. Cap. XI. E cailo uero ac stellis quis a patre omnium hebrasi similiter Nuctas asserat d quasi deos in caelestes cunctis colendas consulitisic in epimenide dicens Cilum inquit scut omnes alios daemore at deos honorare oportet dc nota φλs apprimefacere.Et post pauca deos uisibiles maximos coledissimos perspicacissimos ac omnin. primos stellaru naturam dicendu est deinde daemones colendi sunt. Quomodo aut si haec ota facta sunt ut ipse alibi testatur sicut in superio ibus diximus deos cultu honoranda sunt cum ille solus creator omnium secundu ueritate scri raeq; auctoritate coledus si Haec pst ingere placuit ut uideas u reeti me a nobis hebraeoruscriptura Platonica philosophia pposita esse. Ex his aut quae nos se ipsimus facile unus
quisl caetera comperiet quae tetigimus no ut Platone accusemus que sumope admira
mur sed ut ostedamus illo ipse distat a Mosaica dc pphetica ueritate.Na si qs accusare uellet multa certe in eo tumir posset qlia Mi ct de mulieri i libris de republiea serpsit. C uae de mulieribus sensi Plato. Cap.XII.
Vorum nonnulla reserre alienum no est.Forsan inquit si quid praeter consueq tudinem dixero fidiculii ubi uidetur. uid. n.inui stafius u mulieres in gymnasis nudas nec solum iuuenes sed et anus cum uiris luctantes uideres Et subiungit.Si quis aute irridebit quonia gratia ut iis unde mulieres exerceant is u utilis si res ista non intelligit.Similia re in septimo de legibus pcipit. Lex.n.in ea inquit qua cui masculis tribuit eade et mulieribus exercitia tribuit: Nec unil ipse dixerim eqtare armaq; mouere ita uiros esse ut a mulieribus aliena snt. Haec longe remota a uera he.
192쪽
Tertiusdesmus braeos disistina quis non uidein Non.n .non dico mulses sed nee uliorum quide uLribus abis nutu diuino pclatissmae res gerunt.Nig.n.deus inquit aedificauerit domuin uanu laborauerunt et aedificat ea. Nisi dns custodierit ciuitate frustra uigilat a custodit eam .Mirabilis aut ille philosophus in gymnica mulieres certamina deducere no ueretur.Mulieres Inquit adolescentulae nudae cursu dc equis certeiit.Quae uero quartudecimia annum excesserunt amictis couenienti uestitae in certamine rursus descendant in
aliis quoq; certaminibus q ad uiros spinantlut in luctatione dc iactu lapidu in arcu deliinda ec similibus no uiros soluista et mulieres adhibere pespit. In solenitatibus ci nidas in sexto de legibus adolescetulas eu nudis iuuenibus tripudiis sallit iussit. His illa qin libris de republica de coitate mulieae dicta sunt addenda mihi uident. Lex inui pone da est ut mulieres uiris Oibus cora sint nullat cum uno solumodo habitare post illi enim modo filii quoq; coes putabunturinec pater filium suillnec fili' prem cognoscet. Et post pauca non in qbusuis millieres coiter subiicimus sed potestati principiu totam rem committenda arbitramurIut queadmodum pecunias publicas digne distribuunt sic mulieres quoq; sortibus uiris de utriusq; dignitate re buant.Multa huiuscemodi sint apud eumlimmo multo etia turpiora quae negligenda potius il seri da diximus. Sed ut quantum distet mens humana quis praecipui philosophi a mente mosaica quae disitatus docebatur aperitus uideas leges Platonis de caede cum molaicis conferas.
CLeges aliquae Platonis. Cap. XIII. Vodcul insit deus de furto ae de lare dixe illid diligeter ciustas oraculum q des secuta sectat.Et si Oem liber alios iudiciu sectat gloria uirtutis assequae. Si uero siens non dixerit infamis esto.Seruus si ad idixerit publice dfio es'
hecunsa reseratur ipse aut liber sit. Si uero sesue in re obticuerit morte supplicium luat. ne crudelissime iudicio ade meo non indicente puniri praeripiticu eos q sum ho micidiam commiserui uiues patiat lac a Go intersci semup nihilo putet. Purget ' inqt si quis seruu suum ocride AE:Si uero ira concitat Pallanu obtrucauerit duplum drio rea dat. Si quis aut libes holem non praemeditatione ait insidiislsed repente ira comotus interemerium ea sectat quae illi faciunda sunt qui aosq; ira occiderit duobus ad domada iram exulet anni qui uero insidiis holem excaepit hie dc alia similiter faciat dc exulet non duobus sed tribus annis q, si post exilium rursus holem interfecerit ppetuo exulet Paretes si filiu uel filia interfecerint tribus exulent annis cus redierint conuersati iure simul non 'ittant. Vir aut si uxorem aut econuerso necauerit lesenio similiter exulet
cui redierit cum lib is suis non couersetur.Frater s fratrelaut soror si sorore smiliter. uod si frater in defensione p in is fratre quasi hostem intersectat mundus sitissimiliter quacum aliquis se ipsum defendedo trucidauerit mundus si praeter qua si seru'pdesensione sua libes intersectat de quo ea statuimus quae de paricida qui parentes. sinterfecerit dicta sunt. Haec si mositas conseras humana uidebunt ad diuina conserti. Sim lant usserit sponte hominetoc inussus decesserit morte moria f. Sin uero no sponte Tullerit loca dabo quo fugiendum est.Si quis dolo atq; insidiis hciem iterfecerit et
ab altari s illo refugerit ad morte rapiatur. ui patre aut matrem uerberat moriat. Si quis in iurgio lapide aut pugno percusserit holem si homo no moriet damnu dc medicamenta restituet qui russit. Si semus aut serua in manibus diu dum ab eo uerberetur intefierit ultione tas uindicabit is uero diem unu uel duos superuixest non uindicabituriargentum .n .esus est.Si quis serui aut seruae ocula eruerit libertate es p oculo dabit. Haec Moyses.Illa et non est ab re audiretquae de rebus minitas i humaniter Plato san
cit. Si quis inquit ficus aut uuam absq; cosensu patroni acta perit quae sua non sunt
193쪽
Liberare si damnet Q uod s seruus quispia sere si p snsulas sicus atq; racemos aequalia
numero uulnera pacti . Haec certe magnifica mente Platonis digna non siit. Sed audi modo uicissim ali cognosce qua humanissime atq; divine Moyses.Si introiueris inqt in uineaprami comedes uuam ec implebis alam tua. nihil aut exportabis S rursus si in messem Pimi tui venetis non imittas falce sed 'icas in manibus tuis colligasis metendo manipulu oblitus fueris in agro no reuerteris ad accipiendulinopi relinquas ut be nedicat tibi dM deus tuus.In videmia n5 reuerietis ad uidemiadu it .Inopi erit s qd relli tu est Innumerabilia in Platone sunt quae repraehedi pnti sed ea quae dicta sui sata multa re opinor ad olidendu iure nobis iudaica Platonis antelim.
I us si Pamphilii Liber quartusdecisus incipit.
Vne aliorum quoq; philosophorum sectas Immo uero nu gas compendiose ponamus quorum errores no a me ipsollia cotradietioe dc pusna inter eos mirabili cognosces quosqn inter se aut cum aliis comparo non facile negauerim illos claros fuisse uiros. uando uero hebraeorum theologis at
in philosephis comparo dc doctrinani dominae illorum coseroicaduca &friuola omnia quae philosophi excogitarunt mihi uidentur nec mirum. Illa diuinitus edita suntl haec hv
CQ uod oes iter se philosophi repugnat cotra quod nri oes cocordat. Cap.I. Deo ut no simus accusandi si graecorum dominam despicimus de hebraeorsii scripturam amplectimur. Nain operaeprectum est ad hanc praeparatione euagelieain diuersas atq; Inter se cotrarias multarum in philosophia haresum opinsones uiciere ipsosque philosophos uerbis ambitiose sbi ipss pugnantes. Plato enim ille omnes qui ante ipsem fuerunt reprehendere ac iter solebat.Platone deinde ac Platonicos alii increparunt & ipsi peripateticos persecuti suntlae peHpatefici rursus eos nihil scire nihilque dicere putabant.Stoici ab aliis deridentur dc ipsi caeteris illudere non uerentur.Ita ut iam no lingua Sc calamo solum uerum etia manibus proelium geratur. His Pyrronem Aristippum Metrodorum Protagora Xenophanem Permenidem addemus nec uoluptatis defensorem Epicurum praetermittam'hos ora ita redarguemus ut alterius armis in alteria utamur.Sic.n .inutilis esse disiciplina ipsorum ac luce clarius uidebiturinsi dico haec quia graecos odio habeam aut quia eloquetiam eorum c5temnam. Sed quia falso acculari reprepraehedit me uideo quod falsam ac fabulosam hebraeorum scripturam elegimus: omodo. n.falsa est hebraeorum doctrina qui ab initio humanae uitae ueram philosophiam 5c pietatem dc inuenerui dc in temeratam coseruaueruntiqui nihil unq addiderunt aut detraxerunt his quae summi uiri scriptis ediderunt. P incipio.n.sapientissimus ille Moyses quem omnibus graecis multo antiqvsorem in superioribus demonstrauimus nihil oino ex his mutauit quae sincera suos ina torum theologia tradidit praeter u quod ulaedi disciplinam temporibus atq; hoibus illis congruam diuinitus sanxitire qui multis saeculis post eu uixerui prophete I nec uni, cum quidem uerbum aut mosaicae legi aut theologiae priscoru a Moyse conscriptae In congruens minusq; consentaneum ditasse inueniuntur.Christiana quoq; ueritas a scriptura iudaeorum prosecta ita ei congruit si recte intelligitur ut nulla repugnantia excogitari possit. Talia igitur nostra sunt una scia una uoce a primis qui ante Moysem sue
194쪽
uartusdecimusrunt a medi fuerunt a Moyse usi ad Christu rutilaruttia nousTmla dilapuli leo
christi a uera pietatem .i.Saluatoris nil doctrina uirtute ac gra ipsus conixi in luce ediderunt praedicant ac cofirmant. Universumi orbe magis indies floretem fide cospi, cimustnec impaloae edieta nec hostiu isdux nec inimicoru gladii praeualere potuerat. Gentiu uero praeclara illa philosophia que una fructu muxi SNa queadmodu a ante Platone fueriit ab ipso derideant mox ipsus Platonis uerbis audies. Protagoram enim Heraclitu Empedoclem dc parmenide iccirco redarguitlqa dissentietes iter se mainsteuident tuuis Protagoras Oino impius qui nullum redeum optatus est. Sic.n .i libro de diis edito ab eo stati ira pit. Nesbo iquit si dii sint nec quali forma sint cognoscere pos sum Democ itus uero qui Protagora docuit pricipia reru inane ac plenu ce dicebat plenu ens dc solidu uocabat Inane uero ac uacuu no ensisseritq; no magis ipm ens esse et non ens. Ab anemo.n .iquit in uacuo cotinue atq; uelociter entia mouent . Heraclit 'uero pricipia res igne putauit ex quo uniuersa fierildc in quem resblui uicissim arbitratus est ipsi resolutiois olum in ignem determinatu esse ait 5c gnationis ex eo similiter. Hi
oes cucta moueri asseruerui. Parmeisides aut eleata unu esse uniuersum assi at no genitum neq; mobilelpilae quos figura conglobatum. Hunc Mellissus audiuitiae eum ioibus seqtur. De qbus Oibus haec Plato in theeteto eos psit.Ex dissere ia inat ex mo tu dc ex mixtura ad iuicem oia sunt quae esse dicimus no recte appellantes. Nunu .n .alliud est sed so filloc de hoc oes philosophi pter Parmenide coveniunt. Protagoras dico Heraclit' pedocles de utriusq; poeseos sumi poetae comoediae qde Epicharm'Homerusaut tragoedia: q cu oceanu gnatione dicat deoς oia suxu atq; motusducta esse uoluit. Et paulo post nctacluta est qui in epheso ionial philosophari uident nullo mido curauit quiete aliqt iterrogare ac mderelae si quid ab eis quaesiveris en mala quaeda uerba quasi sigittas ex arcu pi utiquos si rone quada aut significatione quaesiueris ali o Tutie is enigmate nec quicq cum eis Escere poteris. Q uippe nec ipsi secu firmi q alisuid dkut. Immo id apprime studere uident ne quia certi aut i uerbis aut in alaeos insitIdc subiicit. Ab istis igit nihil unq discemus sed ipsi nosco eremus quod ab
antiquioribus accaepimus occultius ab illis ac poeticae dictu quod ocean' dc fluxus generatio res t est quia nulla res prsus stet atq: quiescat quod poste res aptius adeo cli, xerunt ut iam et coriatii fabril oes recte te tenere philosophia piitet liberat a ab errore uideant quia falsum esse cognoscat alias reae quiescere alias moueri.Omnia.n. moueri a praesaris illis philosophis didiceriit quos magnis laudibus psequunt . Fere aut oblitus sum o Theviore illoti qui uniuersum imobise esse contenciunt. Mellissus enim ocParmenides dc quicu* eos sequunt spernentes illo stare ola quiesceret assirmat. Ipm enim inquiunt uniuersum no net locu in s : ipso quo moueat. uid igitur nos i metio istos itercaepti o amice dicemus nisi magno aio defens effugiemus queadmodu in palaestra nonulli iter pii alii ab aliis simul tracti pereul.Sic nos in contraria isti trahetes penitus lacerabunt: Haec in Theeteto.Sed uideamus rursum quae de ptio ibus phil
sophis in sophista scripsit Hellia quaeda Parmenides inquit locutus est. Et quicunq; defrioribus iudicare de entibus quot S quae stat uoluerut tabula quanda quas pueris nois narrare mihi uident . Alius. n. tria entia dicit te dc modo iter se pugnare modo alterum ab altero fieti conivnimones quot partus ec educatiore quasi filios eosingit. Ali' duo faciens humidu uidellaei atq; siccum aut calidum Sc H du i unu copulat o micit.Genus aut eleaticum a Xenophane 5 ante ipsum icipiens cia unu esse affirmat. ID des uero qdam musael scelides coniungedum ita putaruullut diceret ens ec unum tamul: eelsed amicita dc inimicitia differre. Distractu. n. ens semp aiunt serti per conten
195쪽
fionem illi quI latensiores musas coluerunt. Remissiores uero sic simp se habere nega,
ruiit: Sed modo adem unum esse aiunt uniuersum ex uirtute Venetis amicu sibi atque
conuenies modo aut e multa cum ipsum sibi ipsippter contentione repugnet. D post pauca: uidam auteiquit sint iter quos gisantum bellum assiduum gerit. Alii. n. v. quid manibus comptixheditur tinmacp sentiturlid solii esse contendui corpus atqi lub, stantiam ide Oino esse affirmatites. Alii eis illudunt et separatas a comore substantias reasserunt. Dicunt.n.qdam itelligibiles atq; icorporeas spes ueram este substantiam .His aliisq; huiusmodi uerbis oes q ante ipsum fuerunt Plato de Met. uale.n ipse de reb'opionem habuit in stipe iotibus explanavimus eum a iudaica ipsum sc istura ac pisse plurima probaremus. Sed successores etiam eius iti medium adducamus.
IDe successone Platonica. Cap. II. Latonem igitur serui in academia ptimu domistinc Ideo N academia pia. p losophia uocitatam fuisse.Post illu uero Speusippum ex sorore nepote Pla tonis deide Xenocrate Polemona docedi uices lusca pissetq post morte PlatonIs nouisopionibus ilico academia replerunt. Ita sincera Platonis doestria una cu eo exucta: Cote Ges itaq; ac pugne post eu iter philosophoscoortae usq; ad hodieritu die maxiore uiget.Paucissimi.n imo uero duo uel ad sumu tres i tato spacio tuis ueri Pla, tonici sui repti: Nec in et ipsi ab adubrata cauillatione iano alieni. Polemoni Arcesilauat ut successissetq se ' Platonka oino philosophia comutasse nouat quada constituic selqiii nihil copraehesibile st. dc in utras parte rones aqualium sint uiriuisensus quos fallaces ectronem nullam omnino firmam fieti. Vnde illud hesiodicum. Mens caelata latet homines haud cognita cute: Atq; ipsam secum dii detinuere latentem. Summis laudibus efferebat.Post Arcesilaum aut Carneades at Clythomachus p sorum philosophia conlepta tertiam istituerut Aeadem lam: uartam Philon 6c Acharmidas: uintam quoq; nonnulli dicunt Ancochum iduxisse hi qdem secessiores platonis fuerunt quorum philosophia qualisnam sue in s o discere gliscit.Numenium audiatiqui in libro de dissensione academicoat a platone haec scripsit: Speusipp'inquit platonem:Xenocrates Speusippu: Polemon Xenocratem in academia secutus est qui in omnibus sere mores platonis ec dogmata permutabant. P terq q, haec nobilis i comprehensibilitas nondum illos tuaserat. Ita statim post illum aut ignorantia aut alia quadam de causa platonis philosophiam contempserunt. Nolo enim amor Xenocratis id dicere imo uero platonis gratia dicam Doleo nami quia philosophiam dc uitam platonis imitati non sunt.Nam dc si non erat melior magno illo pythagora sorsan tame et peior non fuerat quem qdem pythagoram discipuli eius diligenter secun maiorem doctori sito accumularunt honorem quam rem quavis utinam non secissent studiosisse me imitati epicurei sunt qui cum sapientem putarint epicurum fuisse multis post eum temporibus nihil penitus aut illi aut alter altri contrarium dixeruntista impietatis cia. mine inquinatus uidetur qui noue aliqd dicere audeat.Ita magna quaedam inter eos coeordia est smili si est epicuri secta discipliae ciuilit: uippe cum sine seditione summo
consensu sic agatur ut unam mentem unal sententiam habeat: Itaq; firmiter atq; con
eorditer Epicurum defendunt ut etiam in posterum secuturi uideatur.Stosca uero statim ab ipsis p incipiis factionibus plena nondum quieuerunt: Suntq; iter eos a deo di uis ut alii magis abii minus se stoicos esse fateantur.Plato autem p sagoricus certe fuit nec ignorabat Socratem tres deos posuisse imitatione pythagorae quod N ipse secutus eo modo coscripsit ut necessitate nec clare dixerit sed inter manifestum atq; occul
196쪽
uartusdecImustum sitiam suam easaue in non inuidia quadam neq; maliuolentis sed rem dignItate eo motus. Hoc igitur considerantes separare ipsum Oino debemus ad Aristotele atq; Zenone ita que academia tua diuita est ab eaq uo ipsum distinguimustac ipsum i seipo considerantes Pythagoreu appellamus.Seὰ nunc sutiosssime α huc & illuc & tot' oco sngula mebra trahimr uir iter Pythagora & Socratem medius.Sublimitate naq; ibia Pythagorae ad humanitate deduxit. Humile uero atq; deiectium.Socratis ad grasitatem reduxit ac ita Pythasora populatior atq; color: Socrate uero grauior uisus est. Sed redeamus illo unde nobis defluxit oro.Polemona uitur Arcesilaus & Zenon audiuerunt quis Zenon anteq Polemo doceret Xenocratis et fuerat auditor a et crate. tem cynicum in nonullis imitatusest. Sed Stilponem quoq; & heraclitios est secutus.
ω cu Zeno & Arcesiaus Polemona simul audirent disputandi ambiitae coestau quotidie pugnabant.Ita Zeno Heracliti Stilponis & Crateus auxilio nixus i signis pugnator a Stilpone famis S austerus ab Heraclito Cynicus a Cratete Arcesila' uero Cratora platonicu & di os & Pyrrona in si1bsdiis tenuitldc Crantor udem credibile in effecit oscinem: Diodorus uero sephistica: Pyrro aut mutabilem eum iacit ae transfuga re cino nihil. Vnde dicebatur de ipso q, ex ante ioribus esset Plato ex posterio λ' Pyrro ex mediis Diodorus. Hic subtilitatibus Diodoti q acutus dialectic' erat N pyrronis rocinationibus platonica eloquentiam foedauit Sc mo hoc modo aliud dicest Meillo M illine huc facile tanu nihil sciens uoluebatur. ScIre E multa eloquentiae umbra uidebat inec unq suit in eo ut unu & idem bis diceret nee putabat igeniosi esse usti in eisdem pinanere. uillator igit summus uocabat lcum ita se his quae dicebanς dare adaptare suerit pmeditatus: Ut cum ipse nihil sciret nec alios scire quicq pateret .Terebat.n .cies turbabatqr sophismatibus gaudebati ac gloriabat foeditate illa re ficet qa nihil turpe nihil honestu nihil bonum nihil malu cognoiceret. Sed si ad prio turpe di
xerat repete comutatus pluribus conabatur r5nibus quae prius astruxerat consutare.
Erat it hydra capita suapptio ense amputans nec aliquiὸ hens utile nis quod libeterre audiret re uideremr.Nam & facie Migna & ore rotudo & suauibus erat oculis psic 'uae non repente arripuit sed aptus ad Mae natura exercitatione quo ab initio firmauit. Audiuit.n .puer Theophrastu mitem uis nec a cupidine allanum qin sormosissimus erat.Ipse postea crantori filii amat'.dc Diodo i cauillat a nanirae commoditate breuissime secutus: Pyrrone quot sitit imitatus in cuius sententia quis pyrronicus appellarus non sit Nasisse uidet: Apte nas Mnaseas Philomelus & Timon sceptici seu ipse m. i. se ficum fuisse assirmant. V .n.8c falsum & uerisimile ipse quoque ut illi destruebat.pyrronicus igis re non note fuit sed Crantoris pudore a quo amabatur note non re a Jemicus erat Magna igitur pugna iter Arcesiaum ait Zenonem fuit & ab ter in altem ae dicendo & scribendo impudenter ferebantur quis Zeno non melius faceret a Cophisodorus orator qui cum grauiter ferret I socratem que audiebat ab Ariastotele premi dicebat scribebat non in Aristotelem quidem ut putabati sed i Platonea quo alienus non erat. cum Aristotelem nullo modo itelligeretipularet aute quiniam platonem Aristoteles audiuerat platonicu illum re bellum qdem 1dixerat Aristotcli: Platonem uero & eius dogmata quae tame nesciebat reprobare coabatur putans non platonis dogmata sed Aristotelis refutare. Ita magnus ille orator no eum percutiebat cui bellum idixerat sed eu quo eum pace hebat.Sic igit dc Zeno Areeslao pugnas
Platone lacerabat.Non .n.erat sorsan nescius eoia quae Arcesilaus dicebat: Platonica uero penitus ignorabat ut a libtis tas manifeste colligit. Ita que non debebat imprudeter exagitabat α que debebat minime metalloc certe si platoica no oppugnasset dogma
197쪽
Liberta bonus meo Iudicio fuisset philosophus. Sed de hac re lallas s oesum eriti uicta auia
nunq mihi tantum sit ociu ut ad limoi res no ioco sed serio reuertar. Studebat igiύχει no Arcesilai ola dicta refutare ac maxie incopraehensbilitatem qbuscuq poterat argumentis aggrediebat quoru Arcesilaus alia depellebat alia liaccidebat alia lupplantabar. Ita contra dicentes deiiciebat ec auditores in stuporem uertebat facile putantes no uerbu non opam non passione non qcq aliud re magnu aut paruum nisi st, pisanaeo Arce silao uideret ulli uero nilprsus uiciebatur ne assi abat quicu sed uerbis solumo unciando terebat Lacydes aut q Arcesilao successit oeconomicus appellatus est ua res fa miliaris magna cura hebat manibus cuctappriis negocia sua gerebat no pauptate oppressus nec seruis indiges sed qa imo uero cam unulast p se ipsum excogitet. Eso uoto illud suavitatis gra breuiter pstringam quo maxio argumento usus nihil penitus abhoibus compraehedi posse putauit.Solebat semp in servo' absentia penu claudere claueml in loculo deposta obsignare anulusy quo diligeter signauerat subtili filo ligatupparuulu quota ianuae forameitro iniicere.Cum aut sibi aperienduerat retraetiam psium anulo clauit resignata ac rursus simili mo dc claudebat εἰ apiebat. ua rem cuastutia seruos Taepisset absente Lacyde arentes claculum uniuersum penu prout animus eoix serebat consumabat exportabant fundebat. Lacydes aut oc signacula quae fecerat itegra tueniret oc anulum ut dimiserat penu aut maifeste diminutu putauit hoc
illud re quod apud Arcesilaum de incopraehensbilitate reae quod nihil uidet nihil audire nihil den 3 itelisere sincere ae uere possumus audiuit disputari malitia quini seruom nihil uere cerni sciret posse ab ipso se audisse agrinabat.Q uare confusiis non aca demica sed stoicam apua seruos discipliua pstebatur. Illi uero academicam incoprehesibilitate ueram esse contendebat. Ita coactus Lacydes aliter inat in kholla disputam'laliter domi uiuimus disputat Hibusq; ac schola neflectis doinu sedes obseruabat.Haec
de Lacyde dicta sussiciant.Huc audiuere qde multi sed primus omni atq; insgnis Cyrenaeus fuit Aristippus. Successit aut ipsi Euader post que Carneades academici saetiis
p inceps gymnasii tertia constituit academia. Is Arcesias morem in dissipuodo secutus est.Nam ad utraq; rem ita dicebat ut oia quae aliis afferebant refutaret Incopraehensibilitatem in Arcesilai non probauit. Non.n.esse passibile dicebat holem Ita In olb' se retinere ut nihil assirmet esset non paruam differentia inter Incertu dc incomphesibile ec cuncta qdem incompraehen sibilia esse sed non incerta: is stoicasu quoq; ronum non narus ambitione magis a veritatis amore stoica philosophia persiquebatur: De quo Numenius haec sc ipsi: Carneades inqt pugnadi morte Arcesilai renouauit oibus contradicensi& huc atq; illuc nunc assi ado nunc negado uolubilitate Monis Oia distrahensi n* re nactus esset grauiorem ut maximus atq; uehemens amnis fluxu oratio nis ait uorticibus contra dicentes obruebat.Ita caeteros quidem nonnunq ut arsumet u seclucebat ipse uero se ipsim quod in Arcesilao non erat recte intestigebat: uip pe multo prius ille se ipm et auditores deripiebat. meades uero ec permulcebat ec depopulabaturinam lana quidem occulte latrocinia uero aperte irruens.faciebat modo dolo modo ut eta praeparatos praemeditatos etia holes colandebat. Ita nullus ei resistere poterata Sed erant ora abuscum pugnabat multo inferiores.Camradi autem Cytomachus successit:Clytomacho Philonide quo idem Numenius haec perstrinxit. Philocum Clytomacho siccessisset nimia laetitia confiisus quasi gram habes quae illi uisa fiterant confirmabat: amplificabatq; ac aduersus stoicos cunctis uiribus armabatur. Sed
Ps spatio ueritate rerum coniuncta in compraehensbilitafis opinio fuit. Quare Plia lon quos ipse ne transtiga uideretur redargui magnopere cupiebati huic Antiochus
198쪽
contradixillic aliena dogmata In academia induxit. Haec de successoe platonica ab Ipse ut isdes philosophis tradita sunt.Considera igitur alnus oro Disitatem dogmatum de pugnas philosophorum qui α si per uniuertum orbem amore ueritatis errauerint nullulame laboribus dignuseuera posteris transmittere potueret sed nec ipsi magna utilitate cosecuti sunt.Cultus eni idoloru Zc multitudinis aeos opinio.qua si pestis omnia contagione sua inuaserat quae ipsis quoq; philosophos morib' ciuitatu aclegibus Letificantes si merserat.
I uod unusquisl philosophoru st, ipse coniiciebat de diis sequeris'. Cap.III.
ihil enim ueri de diis a moribus aec eruntista suis cogitationibus coiectu ἡn ra dueti de natura philosophantur quod Porphyrius in epistola ad aegyptiuAnebonem his uerbis fatetur. Incipia uero inquit a diis ic damonibus bonis
de quibus plurima fraxoru philosephi dixerunt sed quae dixerui coiectutis praecipue
nituns.Et subiungit magna pugna de his uerbis apud nos est. Humanis n.rationibus de bonis coniicimus qui aut altiora hoc modo inuestigant cum pumire nequeat quo proficisci uolutant frustra philosophatur. lde ipse in libro ad Boethu de animat hi λει inquit: Cois quide hominu sententia immortale vie anima praedicat. Ratiora uero quae a philosophis adducunt ' fatiles refutatu Cint. Nulla eni apud philosophos opiniore trafias rationes quas facile contradicetes inueni ut firma esse uidetur Immo uero etiam de his quae oculis c unis nihil esse firmadu multi opinati suntl& in libro de respota ipso Apollinis oraculo in testimoniu citato seductos fuisse graecos idc aba Aptiis caldaeis ec hebratis ueritate ut in superioribus diximus conspectam affirmat. UL demur ne i mr accusandi nos qui seductas getes cotempsimus dc hebraseae scripturae toto animo adhaesimus Cur eui oportet nos philosephos audire ac magni quicq ab illis uelle discere si coiecturis utuntur ec uariis rationibus at diuersis In summam olum
dubitatione adducant quod ut re ipsi uideas ipsos philosophoisi de principiis de diis
de uniuersi constitutione uafias Immo uero contra ira sententias exponam.
PQ uod mathematicae disriplinae nihi si conferant ad pietatem. Cap.IIII I pHus ostendero nihil astrologiam larithmeticamlgeometriam i musicam
s cipsi mathematicas dila linast uocant quaeq; non ipsi inueneriat sed a bar batis aecaeperunt ad inueniendam ut ipsi putant ueritatem conferre. Nam si disciplinarum inquiunt cogni6o animum non sermauetit i nullus recte philosophati nec deum cognoscere potest.Ita quali deus ipse numeris teneatur nos qui eas discipli nas non admiramur pecudes esse arbitrantur nec magni aliquid posse nos intelligere contendunt. Res autem ipsi ondit multos apud graecos finissetinumerabiles apud bar baros q quis has disciplinas optime tenuerint:nec deum in nec recte uiuedi norma cognouerui. Econtra multos sine illis pie simul atq; sanctissime uixisse: Ita Socrate que merito ora admirantur non magni has disciplinas fecisse. Xenophon in libro de dictis craticis scribit.Docebat inqt quatum oporteat singularum regu ait aruu hre peritia. Na tatum geomettiae studendum cosulebat quatum sufficeret ad mesura nem agmtu ae distributione quod adeo facile dicebat esse ut si quis diligeter ansmaduertat Apia, mum quatitatem agri cognouetit mensurationem ignorare no possit. Reprobat uerotata eius res cura ae studium ut dissicili figurarum cognitioni inuigilare uelis. Nulla eniutilitatem in illa speculatione uidere se asterebat nec erat geometriae impituslsed a multis atq; utilissimis itudiis et Eois uita ad aleas e cosidera tonu studia deducere no oportere putabat. Similiter astronomia quoq; disceda cosulebat ut dies ae noctes horasta me
199쪽
Liberses de annos restitus percipiamus. uae res ad iter agendum 8c nau a nes atq; cir stodias multat alia in none aut in mense aut in anno per aguntur perutilis est et Eo us aute astronomia discere quousq; planetarii motus re distantias eoru a terra copri hendas uehemeter improbat. Nulla. n.utilitate etia in hac re uidere dicebat nec erat ex res olum istorum.Sed cu longa lepora Macialdesiderant no coserre arbitrabatur ussiora relinquere dc in his uita conterere. Omnino aute no esse curandu homini dicebat ut per caelestia corpora suturos quae t potestate diuia sunt cognitione Tuirat. Necim
posse holes illa cognosceretnec diis gratu esse si quae illi occultatut ea tu diligenter inqras posset facile ira deoM in inlaesa Anaxagorae cadere q cu caelestiu scientia profiteretur in id amentiae incidit ut Iole igne penitus putaret ec prospicere poterat facile nos
ad igne oculos ingere cu solem respicere nequeamns nec corpora Eoiuin acriora fieti ab igne queadmodu a sole. Nec cernebat oia quae a terra germinantur absq; solaribus radiis ali calore caelesti crescere no possetquae omnia sneo calore langues t ac per uni. Logicam quoq; discenda ita cosulebat ut magnu eius studiu multamin opera imis
probaret. Haec Socrates apud Xenophonte ipse tute Xenophon in quassa ad Aeschinem epistolathaae de Platone ac de his qui naturale scientia prostebantur stabit. Om. nibus inquit patet diuinas res cognitioe humana coprehendi non posseIquare sufficit pse ipsos deos dc ex animo colere quales aute sunt nec inuetare nobis possibile est nec fas est quaerere nec enim seruis conducit nec eis laudabile dixerim si dominorii suoru consilia nisi quantu ad ministefiu suu ptinet scrutari uolue int.Quado enim o Aelchi ne Socratem quispia audiuit de casestibus aliquid corporibus dicere aut ad subtiles linearu speculationes perdiscendas exhortati Musicam enim ipsim scimus autibus somlummodo per pissetquotidie aute de sortitudineide iustina de aliis uirtutibus differebat. Haec naque bona hominu appellare solebat. tera uero aut pcipi ab hominibus no posse ut non longe a fabulis distare Sophistaruque ludis sinitia esse Mae ille oc caeteris consulebat ec ipse primus faciebat. Hi ergo quibus Socrates no placuit aut taceat aut ad id quod aequu eli redeant.Socrati enim uiuo sapientiam deus soli atestatus est Qui uero eum interfecerut poenitentie stimulos Hugere no ponierunt isti aute bona aegyp6 dc prodigiosam Pythagore sapientia adamarullic solida Socraia tenuitate citempta tyrannidem coluerunt oc tenuissima uitam dapibus siculis commutare no embuerunt. His uerbis Zenophon Platone occultius pugnabat:Socrates uero apud ipsena Platonem in libro de republica gymnastica musca dc astronomia ita loquitur ut etiam Plato non multum istis attribuere uideatur.
Copiniones priscorum petiarchon idest de ptincipibus. Cap. V.
Erum ut facilius merito contemptam esse a nobis hanc Inanem graecoru phLu losophiam cognoscas no grauabimur alnus uarias ait diuersas imino uero inter se contrarias philosophorum opiniones repetere: Assumam autem ea alibro Plutarchi quem de dogmatibus philosophorum inse ipsit. Thales inquit Milesbus de septem sapientibus unus principi u rerum aquam putauit.Is ptimus philosophari dicstur incaepissetoc ab eo ionicam philosophiam esse appellatam.Dicit aut iunior iumento suisse N in miletum senior rediisse.Inductius at fuit ut ex aqua uniuersa primo me dicereti& in aquam demum resoluitquia sperma olum animalium origo humida substantia e. Vnde uerisimile putauit hoc modo ex humido cuncta oriri: Deinde quia herbae ac plantae uniuersae humido aluntur ic Dumas sueruli eius aut penutia languescunt ac decidunt. Tertio quia ignis stellaruni atq; solis ix ipse mundus aqucis uapori bus alitur quam opinionem Homerus quoci; approbare uidetur cum dicat Oceanu
200쪽
uartusdecimus quis esum fuit oreo. Anaximander aut milesius p cipia rem Infestu esse asserebat lcex hoe oia ptimu oririldc in hoc tande deuenire iccirco infinitos ori imudos atq; rurasus corrupi infinitu aut esse dicit p incipiu nequid destineue seneratio terminetur.Er rauit aut quia no aperuit Infinitu istud aer ne an aqua sit aut aliud quodda corpus errauit et quia subiecta matria dices eruiente eam deseruit infinitu enim nihil aliud a materia est quae acta esse no potest nisi ab eruiente eliciat Anaximenes uero milesius pricipium rem aerem opinatus est ex quo fieri cuncta ec in que resolui cotenditi aiam .n.
nostram aerem esse ait hic.n.nos cosiet.Vniuersum et mundum spiritus 5c aer fovet.
Idem aut aer ec spus apud eum est. Hic et errauit quia ex insormi ac simplici spiritu a aere salia posse costitui putauit.Impossibile at omnino est principiu rerum solum esse
materiam cu necesse sit emente causam ponere. Non .n .ex argento aut ligno aut aere
vasculu unu fiet nisi artifex secetit. Heraclitus uero ec Hippasus metapontinus ignem esse principium putarutiquo extincto caetera gignuturicuius solidiorem partem in se
cotractam atq; constipatam terram fieiterram porro ab igne resolutam in aqua uer vlec exaltationes aquaru in aerem transire.Rursius aut uniuersa corpora mundu* ipsa
ignis ardore corrupi. ncipium igitur quis est inquit M in eo sui omnia dc in eu deuresoluutur. Democritus quem epicurus sequitur principium rerum asserit corpuscula quaedam minutissima quas at homos appellat rone cognoscibiles solidas no generata les nec corruptibiles omni fractura superiores quae alterari no possunt. Has in uacuo de per uacuum moueri asserit quod infinitum esse opinatur: Athomos quot ipsas infinitas numero dicit quibus accidunt figura dc magnitudo secudum Democritum: DL curus aut pondus etiam adierit: Non .n. movebuntur inquit nisi pondere deseratur. Figuras porro amomoru nec infinitas dL Eiusmodi esse asserui ut Pangi no possint. Atho mos erum dicta est no quia minima sit sed quia diuidi ae frangi nequeat. Athomos autem esse dicunt quia uacuum atq; unitas elementa sunt. Empedocles uero agrigetinus quattuor elementa ignem uidelicet aerem aquam dc terra principia ponit. Duas etiam uirtutes amicitiam atq; litem dc amicitiam quidem colungerellitem uero distinguere.
Haec fuit pfimorum philosophorum discrepantia: iste sunt de pii piis illoru manes
opinioneS. Non. .deum creatorem nec deos Oino aut incorporeas dc irrationales lubstatias nee illud quod supra sensuin sit in principioru numero ac Feriat.Primus aute corum olum Anaxagora fertur intellectrum rerum olum eausam asseruisse qui phiophandi amore agros suos dr icultos res uisse: Is primus ementem causam roralem arbitratus est consula.n.oia smul fuerunt sed itellectiis a confusione in ordinem ea redegit admirafione uero dignum est q, ita dicentem pas desuit an athenien ses lapidibus Ooruerent quia uidelicet non solem sed solis creatorem uenerabat': Is dc si rebus Oibus itellectum proposuit non tame cos ueter ubiq; seruauit.Vnde Socrates apud platone de ala uehementer eum iculat.Cum legissem insit Anaxagoram dicente cium causam esse itellectum magna laetina psusiis putaui magiitru iam me Anaxagoram tuenisse q mihi diceret oia opite ab itellectu ec dispostaldc a quo discer possetn utrum rerra rotunda in t iangularis si Causam. . afferre ipm arbitratus sum. uare altero altorum meliust& qa optimu est talem terram Meldc si in medio ipsam diceret ilico exponeret quia optimum est in medio sta relac eode modo de sole luna dc de uelocitate iporum ire de aliis singulis quod optimu si alia pati alla sacere quae patiuntur dc factuti noeni alia causa q optima reddi potest si a rone atq; ab itelloma disposta sunt magno igitur gaudio saepe libros eius perlegit&Pgressus aerem aquam tirnem canera φ hmoi arserre Anaxagoram uiden ei a causas rerum attribuere nec ittilectu ac rationi aliquid