장음표시 사용
501쪽
h oximi, secare disserentias usq; ad species descedendo,Veluti per rationale,& irrationale Minoti l . ita re, si proxime differentiae cum genere coniungwtur,ex ipsis,hominis diffinitio constituitu, i, dii ispecies tres sunt, Vna est ascesus sensibilibus ad intelligibilia prima,alia est, demosthais, dii Lu 'thdemonstrabiles, & i mediatas inpositionei regressus, alia est , suppositione a cedens ad 6MH--: illa priora,atq; a posterioribus ad priora astendendo, demonstrare,donec peruentumst 44 di sesis ' ' issim, k quo rursus incipiendo ad rem quVsit m per compositionis modum destin damus vetuis sNunquid anima si immortalis,hoc ipsum supponen ,quqro an semper mobilis, deinde hoc decidissi s ' '
nubero, an id quod semper mobile, sit per se mobile,quo demonstrato, rursus quaero an nerse ML sis
motus existat, deinde si principium, an ingenitum, quod veluti pro consesso habetur,cum qu retiam in orruptibile sit. Sumpto igitur ab hoc,quod eae se patet, initio, talis demonstratiocomponitu ingentium est, & incorruptibile, priticipium motus in id quod per se niouetur, anima autem est, is es igitur ingenita, incorruptibilis, adi immortalis est anim . Quae autem per suppositionenue tutio si .
Qui aliquid inquirit id esse supponit, deinde quid sequatur ad ipsum suppositum,insipieit,aeposimoili si
suppositione ratio affereda,aliam faciens suppositionem, inquirit, an id quodprius supponebatur ad aliariis tur suppositionem e nunginquisitione cestante,donec ad aliquod principium perueniamus, quod ενορά non egeat. De induistione autem, desyllogisims,quibus, & quemadmodum, & ali3s dialectices partibu, siti Plato, plura subiungit Alcinous quae prolixitatis euitandae gratia pretiermitto. 'uvid procliuria iei dogmatis sectator de pratuor testicessaeuitati seripserit. co . NEc minus Proclus philosophus eximius.qui preteipue Platonis dogmata excoluit, in primi librielem tot Euclidis expositionis Matione,ita de quatuor dialectices facultatibus scribit. Sic dialectica philosophia iis
rissima pars super disciplinas lxime extenditur, omnemq; illarum cotinet inuolutiqne, atq; earundem dossit, ἡ varias ex ipsa tribuit facultates, quae persectivae siuntdudicativae, atq; intellectuales, resolutivam dic diuisse,α diffinitivam,ac demonstrativam,quibus adiuncta atq; persedita hae disiciplinae quae a graecis mathematica votiatur,non nulla quidem per resolutionem inueniuntur, non nulla per compbsitionem,&alia quidein peri sestionem,alia per modum diuisionis ponunt, Hon nulla autem quesita per demonstrationes absoluuit,hasce sicut rates suis adaptantes subiectis, singulisq; ad mediorum utentes contemplationem. Quo fit ut in eisdem disciplinis, resolutiones,diffinitione diuisiones,atq; demostrationes, sint propriar ac secundum modum disciplinarurico gnitioni congruentem reuoluantur. Recte igitur dialectica species disciplinarum appellatur. In quo conueniant,quossupra citaui aut horas, in quo item Lumi expa tris Galeni, er in quo ancipites cr er 'esse de myb utimem,mmanim re utione inuentis adposteri coponendor editur. Q F. a I. T TAec sunt quae graeci authores,non minus Platonicae,quam Aristotelicae sectae familiares,de quatuor id uti narum modis, &variis resolutionum significatis, concordi fere sententia scripsere. Illud autem in rua
502쪽
cξὸ Vt tandemd principale nostri instituti propositui Olenide tribus Octrinis ordinesis r&de illatrarier timaliorum quis mih de fine delib-sed possisti qge mόmodula ad illud perueniatur consider
permulta hera pollechnnat,per quo3 illorum tacillime&bptime fiat pem uirunt 'si vero per unum.oueat:Rpe num stato id rursus per quod,donec perueniant ad primam causi quod in inuentione vitam unaetriae conlultat Hidetur quaerere; resoluere praediisto moὀo,quasi diagramma. Eiusdem resolutionis, ' φηρ- niuuen; habesur exemplum eis apud Aristotelem libido septimo primoe philosopnominant,ubi scribuntur haec verba. Fit autem ianu,ita cogitante.s.1 N. ratiocinatu dotii creduxerit ad lic quod ipse efficere potest. Hoc in loco Aristoteles vult ossendere ,non Ooliaodo facta sit, utinale exponit Averrois comem to qui dedit Conciliatori errandi occArioviesquMo3o sinitas medi refutuatur, si quem
504쪽
se ἱ libro praedicamentoru,& logicae tractationi o totius philosophie initium facimus. & ta his dust si, mus ordinem libri propositi lectionis.
Θεό&Git ipsi detcuius opinione disserimus um methodi Resolatiu lib. xtariis curativae, tali exemplo deo lilii. His igitur qui febrem senaro con ntur, nectitaritim est putredinem amovere,quare duae fimittentio es , lilii akbre,altera a putre hue,Vt quod quidem febri iactum iam est curetur quod vero iam fit prohibet se .s diutius aliae duae intention Syoriuntur,&iam tactam putredinem auferre,dc eam quaedam fit prohibe i, uti abieni quae iam fi causam, bet carenti mimi siparatiqnis, nam nihil prohibet ita nominare clarioris do iiiiiii. Quare & ab hac,duae aliae rursus erut indicationes,& quod iam retentii in est,euacuantibus, diduod
o suturum phohibere. Sanabiturautem id quod semimabaperien influxum qui obstructionem faciunt coerceamus Quod itur vitie. Hoc est vetquod iam facim est sanare oportet,quod ', ii simili et frueros turum, si humor x I ' uenium est secundum methodum resolutivam,hoc primum iacere opestetan curatione. Hbct uni um ὀoctrinae resistativae libro Vndecimo capite decimo a Galeno positudi,&non illud quod scribit molitio, differentia octaua,exuiusdem libri capite primo & secundo sumptu Mumsuam probare nitituto mo, tu, videlicet doctrina resolutiva sit demonstratio quia,& non propter quid,qui etiam Conciliator eiusde probitionis graua citat Averroim,locum illum Aristotelis, supraa nobis adductum in exemplum methodi reselutiis tali inseptimo de prima philosophia,exponentem,liis verbis. Et cum isse infirmus est, modo sanus, neeesse ut Vi diixus nature suerit,& si iluxus naturae fuerit,necesse est calorem fuissensi calor est,necesse est potasse laxa riuum &hoc intendebat cum dixit, & si hoc est iam fuit calor , & secundum hunc modum dicemus unum post illud i.&sic dicem G unum post aliud,secundum dictitationem .f. incipiendba posteriori,& perueniendo ad primo principium in cognitione. Deinde dicit,&motus qui ex hoc est a stio inmotusqui incipit ab ultimo in dissolutione,& est copollito,dicitur actio procedensad Lilitatem,ita P accidat, sanitas quae est extra anima sita unitateque est in ala,& intendebat s esse sanitatis quae est in at est in compositione ad esse sanitatis,quq est extrahi istum,& hoc est ill id quod dicitur,l.principium operationis est finis cognitionis, & principium cognitionis
iamis cum resolutitne mathematica,similitudinem. Quem . n. motum Aristotele atq; Simplicius Nocati vel fictionem, Copaentator nominat co myositionem,quasi actio in agibilibus compositioni,in mathemathicis de simpliciter in omnibus speculabilibus proportione respondeat. Verum in multis ab Aristotele dis et sta ρon sentit, iam postremum ductum, quod est commune dictum,& maxime Galeni libro. ff.e,quem antea gllegauimus,s videlicet finis cognitionis,est principium actionis,secundum methodu,sicuti principium cognitionis est finis operationis,hoc in si omnium,& praecipue Galeni dictum v istit,cui tamen repugnant verba priora Comentatoris dicentis,s, in dissolutione unum post aliud diffsitur,incipiendo i posteriori,& peruenwndo ad primum principium incognitione. Neq;. n.in methodo resolu-RRὸ quam Auerhois dissolutione nominat, incipimus aposteriori, neq; ab eo peruenimus ad principium cogni- ,imo contra, incipimus a principio cognitionis,quod est notio finis secundum Simplicium, donec peruenia Vltimum cognitionis,quod est principium actionis. Primus autem progressus vocatur ab Aristotele cogi' xi irae ut habetur in graeca translatione,intelligentia. Secundum autem facti ab Averroi autem,ut diximus, inphii i0 inare ex hoc loco Aristotelis libri septimide prima philosophia, male meo iudicio apud Arabes intery Iinp,dc petiis etiam ab Averroi comentatore exposito,contrarium elicitur ei quod vult habere pro sua opinio ν-.enss. mi intor. Illud. n. a quo incipit doctrina resolutiua,quod secundu Galenum est notio finis, siue di , , nihil liud est nisi finis mente conceptus, ut declarat Simplicius in verbis supra a nobis expositione libri secundi Aristotelis de physica Auscultarion exemplo artis aedificatiuae. Ipse verost costatim antea allato ex libro septimo de prima philosophia duobus exemplis, alter c artis medicia indi est sanitas, altero artis aedificatiuae,cuius finis est domus,siue eius utilitas, ut Simplicius in allegata Odoclarat,quem finem vult idem Simplicius ps ipium,ficodem modo, omnino oc in mathematicis,
talis,cuius fius, iue eius utilitas, ut Simplicius in allegata iplicius pqsse considerari, tanq natura priorem his quae sunt pro-rmaticis, & in his quae a natura fiunt, debeat necessiris inueniri. i in ulmutudinem videtur Aristoteles in suis verbis quae exponit simplicius insinuare, quam etiar; ιὸ Tu xj0Rζm confirmat Aristoteles libro secundo de partibus animalium, ubi secundum translationei. si, 'i' i'ς Verba.Sed cum contra in generatione,atq; essentia agatur. Quae. n.posteriora sunt gener λ' hin prio sunt,&qWψd primum est natur id ultimum est generatione. Non. n. aedes laterum, aut S N i sunt,sed haec gratia aedium petuntur. In eadem sententiam scribit etiam Simplicius, in expositi O- etsi hi iiii φ pq pyxVi menta nominatur, exponens quot modis dicatur prius,atq; posterius secundu peripa
u. ' ψ' ,δtq; illum quoq; inter alios adducit quo aliquid dicitur esse conceptu prius,sicuti finis iis i 4 'ςm 'mplici j verba. Illud autem quod est conceptu prius est sicuti finis, quoniam prae inteluinii nota ς' i' umentum ante parietes,&fundamenta,& effossionem. Hoc igitur sub illa ponetur quae ipuus vero subsistere posterius est tempore, substantia autem prius. Prima Vem secundum blice, ii iiii 'h , i*M pςrsectiora. Qu9d prioris significatum non videtur mihi pr termisisse Aristoteles,ut Iam- ρlicii tis. φ' q*yyxo modo comprehendisse in quo honorabilius,& optimum,primum dicebatur. Ex his. φ gpp ret finem dupliciter consideraribvel quatenus in mente est,& sic notis finis, siue conceptus,
507쪽
homin1tur,ad artium constitutionem esse maxime necessarias Tacuit ergo Galenus sim Italidi, kn . solum Platonis,cuius alioquin magnum se ubiq; imitatorem Ostedit,resolutivam, sed illam histri ' η' ',tiri ilici utuntur,quae ob id reseluti Q mathematica nominatur, de qua nos supra inter aliti festili, O g yyy enis mus metionem. Si vero Hali existimat,ut sane videtur existimare in sua expositione, hanctionem este demonstrationem quia, magno est in errore, & iure ob hunc a Conciliatore reprehenὸs in bifathrum ignorantiae de ruserit, nisi si, & ipse Cociliator in idem incidit barathrum,in illecti ita: