장음표시 사용
11쪽
b. 3. I eritas predeterminationisphvisa corroboratur ex te. Dimonio D. Ihomae extendentis illam ad materiale pec- eati; .quam doctmiam ex S. Argustino desumpsit Angui-
g. 4. Suavitas praedeterminationis physicae proponitur. 86.9 s. c urjus pravius oe simultaneus comparantur inter
Vanitas Pigmentorum Scientiae Mediae. 92.
Seclusa scientia Media Deus non prςcipit impossibilia. 99.i .e, Vae δω)ὸ fuerit ratio scribendi s. Aurastini,
S. Thoma Z IOO. S. 2. Primum principium ad cousiliandum utriusiue Solis distiptius cir a diserentiam natura sanni intisma. IOA. S. 3. Secun/um principium ex doctrina Angelica δεμ -rtim pro tonsoria intentata. . III. s. 4. Concordia discipulorum utriviae Solis quoad nature
12쪽
. s. Comordia discipulorum utriusine solis quoad natur .e infirmitatem. 127. g. 6. Breviter colligitur diserentia nature sana a natura lapsa secundum utriusque Solis disipuus. I 33. S. 7. concordia pro ph sica praeoterminatione. i a. g. S. Similis concordia contra gratiam Moliri'icam. Is . s. s. pari concordia contra gratiam svicientem -- lini Ricam. 's. Ultim. Declaratur possibit a mandatorum Dei. I 8 G.
Seclusa Scientia Media Deus non necessitat liberum arbitrium. ΣO6. g. a. Vadam praemittuntur Od dictorum, O dicendo e rum concordiam. ΣOG. f. a. Conditio P. Annari a libertatem requi fida expud
s. 3. Aferuntur plura absurda qua ex supradicta conssilione P. A ari sequuntur. 2IA. F. 4. Secundum libertatis Pigmentum ex determinatione Toluntatis, Ei 8. f. s. Tertium libertatis Pigmentum ex suppositione ante
s. 6. Satist qhibisdam objectionitas contra doctrinam de judicio indiserenti traditam. 23s. s. 7. Corollarium concilians DELEcΤΑΤIONEM VICTRI-cEM phasce pradererminante. 262.
13쪽
S. 8. Puartum liber istis Pigmentum ex Coucilis vide, . vera quorue se us ιοmpositi Gre dici si is telligentia tra-
f. s. Eadem Concilii anthoritas es*alius in Molini J.i, re- . torquetur. Quid SS. Ignario, e Muo Mala ILdes P . Annati, suique contradictio. . 26o. f. Ist. Corollarium notata dum arum: quia a nullo Μο- sinista μ illae inlismatum, nec unquam est infiman
: Seclusa Scientia Media Deus non est causa
g. r. Nulla est inter concussum praviam, oe pediserramqEoad cavsandum peccarum disterentia. Si quae esset, magis deberet diei causa peccati concursus pedissequua , qu m
14쪽
Authoritatibus S. Augustini, de S. Thomae abutuntur Molinistae ad defensionem Scientiς Mediae. 3ΑΣ. s. i. Q Ohitur difficulsas de vocatione congma ex aviais.. ne secunda ad Simplicianam. 44
g. a. Alia duscultas tollitur de duobus aqualiter tentatis ex lib. ia. de civit. Dei, quo loco abutiturP. Annatus. 3 so. f. 3. Explicatur locus S. Augustini, qho dicit, pia anima non deserta cst, ut desereret , sed ut desereretur desieruit: Quem lochm asture truncat P. Annarus. Π 86. 4. Interponitur quaedam quαμο multum observanda: Oex ea conciliantar atriusque Solis discipali quoad Baltim
s. s. Objectio de veluntate antecedente , cum Replica de causa reprobationis, 's. 7. Plurimum hallucinantuν Molinissa circa riserinam Angelicam de cognitione suIurorum contingentium. 3 87. 3. Collationes Alphabetica cum triplici Scientia Mediasiuniculo ingratiam NuPERI CONTROvEMIE PROPOSITORIS. 396s. Ultim. Corollariam totius opusculi: conficia propo-
15쪽
Exivisi Domini D. Nicolai Iosephi de la Herrare, S. Πιρ- logia Docioris, Professoris Regi', i ordinari', Insignis Ecclesia Collegiara D. Petri canonici, colleg3 Reg, Regentis. LEgi S diligenter examinavi librum , cui titulus est:
SCiENTIA MEDIA AD EXAMEN REVOCATA PER
CERMANuM PHiLALETHEN Eupistinum, in quo nihil sanae doctrinae, aut moribus contrarium reperi, sed in eo clare & invicte probatum vidi Scientiam MN diam ab omnibus rei jciendam, tum ut omnipotentiae Dei parum conformem, tum ut principiis DD. Augustini, & Thomae,quorum nuper Alexandro VII. suere INCONCusSA TuTISSIMA QvE DOGMATA, evidenter repugnantem, atque concordem de ne state prς determinationis physicae in omni statu,& ad omnem actum, etiam illum , qui est materiale peccati, utri ul-que Ecclesiae Solis mentem ita solide, & subtiliter stabilitam perspexi, ut vere THΟΜΑΜ IN AUGusTιNO, ET Ausus TiNvM IN THOMA loqui,omnem cordatum Theologum agnoscere necesse sit Quare eum praelo plane dignum censeo. Datum Duaci die I. Aprilis i67o Ni COLAus IosEPHvs DE LA VER DURE, S. Theologiae Doctor, . Professor Reoim Ordinatim. - ἰ
16쪽
I. Ur ABET Scientia Media multa sucis illita eluce debent purgari novae ut s sine seco via deretur', etiam a suis Defensoribus despiceretur. Amore igitur solius veritatis succensus, duo de hac Scientia fucata propono examinanda. Primum, quae sit illius sine suco deformitas ψ ut impleti confusione Desensores ejus , Christi gratiam invocent. juxta illud Psalm. 8a. Imple facies eorum ignominiac confusione p aerent Nomen latim Domine. Secundum, quae sit suorum pigmentorum vanitas, quibus, ut Vera appareret, se ornavit ; et enim potest appropriari
17쪽
1 PROOEMIUM. igud Bati s . Ornasti te Regi n uento, mltipnea'
Ad Ndicem securim positi: quamvis enim pluribus alijs principijs Scientia Mediabuccidatur; loc tamen unic eradicatur, videlicei Deum decernere ex plenitudine potestatis sion ex praescientia, Deum se habere ut re gem voluntatis non ut ejus pedissequum et 1i .e interminis Prosperi,praescientiam quodam ordine esse 1ubnixam proposito, non vero e contra per praescientiam posse stati propolitum. II. Quare scientia Media summe mihi dinplicet , ejusque deformitatem odio habeor illius tamen Defensores, quoad Personas, summe veneror, eosque solo veritatis amore nihil censurans, impugno. Vco non approbo dictum cujusdam iunioris, Molinae discipulis acriori lixivio capita esse lavanda, quia eos durioris & crassioris corij esse , aiebat, & ubi non insigniter perfricantur, putant se palpari & laudari. Ma- sis Placet temperatus xelus P. Annati, quem imitari conabor, non in fucato eloquentiae sua: stylo, sed in' spiritu veritatis , ct claritate doctrinae, a quibus in suis Iibris de Scientia Media compositis praedictus Pater sepius discessit. Si Dis est Domim IungaIur mihi, Exo
18쪽
DEFORMITAS SCIENTIAE MEDIAE. IIJ. Esormitas est carentia pulchritudinis. Pubc chiitudo animae est gratia, quia candor animat lanctificatae, teste D. Thoma super Psalm. so. excedit omnem pulchritudinem corporalem. Pulchritudo Cordati Theologi , & praecipue in hac materia, est authoritas SS. Augustini & Thomae ; Hi siunt duae oli- Ua, em das candelabra in con*ectu Domini terra flantes Apoc. I i. quorum doctrina sulget Ecclesia , ut Sole Luna , sicut lux Solis tribuit Lunae suam pulchritudinem, ita authoritas utriusque Solis Ecclesiς, ingeminat decorem Cordati Theologi. Pulchritudo libertatis createt est persecta ad Deum subjectio, de qua po, test intelligi illud Cantic. . Quam pulchri sunt
rei in calceamentis Hia Principis. Gressus fiant a stus voluntatis ς gress titui sunt actiis liberi propter dominium arbitrij; hi gressus in calceamentis GRAUm VICTRICII; ET PRΚDEΤERMINANΤis pulchri sunt quia procedunt, filia Principis, id est, a voluntate subdita Christo qui est Princeps Regum terrae; & ait, si ergo vos Filius liberaverit, vere liberi eritis, Joan. 8. Hoc triplici decore earere Scientiam Med. probare intendo. Videtur enim gratiae inimica SS. Augustino & Thomae contraria; , Α a liber-
19쪽
libertatilque evertiva, eam I iberatori suo non subiiciendo. Haec tria in hoc Capite ad examen Cordati Τheologi revocamus, nihil censurantes.
. . . Scientia Media Irobatur esse gratia inviuua. Iv. Cientiam Mediam esse gratiς inimicam hoc eno thymemate demonstro. Scientia media assirmat aliquid este a libero arbitrio quod non est essective ab auxilio gratiae: ergo Scientia media est gratiar inimica. Antecedens & Consequentia probantur sequentibus paragraphis. s. J. Scientia media affirmat aliquid esse d libero arbitrio, quod non est esse clive ab avxilio gratia. HSe propositio sic demonstratUr: Petrus non accipit effictive ab auxilio gratiς, quod se de-tcrminet ad amandum: sed Petrus accipit a libero arbitrio quod se determinet ad amandum , ergo Petrus accipit aliquid a libero arbitrio , quod non accipit effective ab auxilio gratiae. Minor patet. Major etiam constat: quia auxilium gratiae determinatur a libero arbitrio ad amorem ; cum enim auxilium gratis de se sit indifferens ad amorem, S ad odium, liberum arbitrium sua determinatione facit, quod sit ad amorem.
Implicat autem, quod aliquid effective determinet iu
20쪽
Am. I. PROB GRAT. INIMICA Iud, a quo effective determinatur. Est' ergo Major illa vera, quod Petrus non accipit ab auxilio gratiae, quod id determinet ad amorem, ac proinde si Petrus accipiat hoc a libero arbitrio, oportet ut aliquid habeat ex suo libero arbὶrio, quod non habeat ex auxi
V. Nec opus esset in hoe amplius immorari, cum Molinae discipuli hoc ipstim non diffiteantur. Lessus
enim aperte fatetur lib. de grat. c. I i. n. 8. & II. Liberum arbitrium Areoli Use causam cur hὶc O nam Dem influat in vio, sum per Aua dona, tum persei om I non autem donum Or gratiam , cur liberum arbitrium hk , o nune in at. Ita & omnes alis, qui non possunt concipere , . quomodo amor ut est a libero arbitrio , possit esse hDeo sub ista praecisa ratione , & tamen in Scholis clamant, quod Deus faciat liberum arbitrium agere.
Quid est, quς , agere, nisi actionem egredi ab agente vel potisis esse ipsam egressionem si ergo Deus f
cit quod liberum arbitrium amet, facit etiam quod amor egrediatur a libero arbitrio; ac proinde amor, ut egre ditur a libero arbitrio, erit a Deo. Non minus agactio instrumentalis, quae sub ista ratione praecisa, sub qua est ab instrumento, est etiam a causa principali. Sed cum Molinae discipuli non habeant in mente, nisi suum concursum simultaneum; iri quo actio , ut est ab uno agente,,non est ab alio 3 oportet ut dum urgentur testim ijs S. Scripturae, & SS. Patrum, quod Deu&faciat nos credere, amare, ambulare in praeceptis suis Rc. verbis dicant Deum facere quod liberum arbitrium - 'A 3 gazι