Scientia media ad examen revocata. Per Germanum Philalethen Eupistinum

41쪽

24 CAP. J. DEFORMITAs ScipNTiΨ- MED nisi ex suppolitione quod aliquid sit ex libero arbitrio, quod non sit Vacclive a gratia, aut pi destinatione. Cum enim aliqui dicerent, quod id co Deus prςordinavit se ci daturum gratiam , quem praescivit bene usurum gratia, de his sic ait i. p.q. 23. a. . Sediri videnthrdistinxisse inter id qhοή est ex gratia , ω id quod est ex libero arbitrio, nasi non posit ese idem ex utro 'ne Noai e l atitem di;llucvsiquod est ex libero arbiIrio, o expre- destinatione, Hut neces distinctum, quod est ex causa stetin-- tam .i prima. Divina enim providentia producit ese-cfus per operationes causarum secundaram , ut supra dictam l. Vnde tam id quod es per liberam arbitrium est ex pria stinatione.

Hic secundum D. Thomam apparet, quod prςscienditia determinationis liberi arbitri j, sive boni usus gratiae non possit praecedςre praedestinationem, nisi apud eos, qui dicunt priaedictam deici minationem , aut bonum usum non esse effectum praedestinationis, S gratiar. Etenim cum hujusmodi praescietia, sit aliqua caula prς-

destinationis , impollicite est , id, quod per illam

futurum praeicitur , esse effectum pra 'dcstinationis. Et ideo D. Thomas constanter negat hujusmodi praeicientiam boni usus, ex hoc solum , qtiod ipse bonus ulus, ct quidquid potest ordinare hominem ad salutem cadit sub praedestinatione, iisquam emetias ejus: sic enim ibid. ait: Et sic imposibile est quod totus praedestinationi, ofectus incommuni habeat aliquam causam ex parte nostra. uuia quidquid est in homine ιrdinans sitim in saltitem comprehenditur Iothra sub effectu praedestinationis.

etiam

42쪽

etiam ipsa preparatio ad gratiana. Neque enim hoc fit nisi peν aua ilium divinum, secundum illud Thren. tili. Converte nos

bi aliud S. Augustini testimonium adducitur confirmans essicaciter quet hic dicuntur. S. IJ. Vterque Ecclesie Sol affirmat, Deum decernere ex plenitudine IGestatis. XXV. C l semel, ut jam vidimus, plenitudo potesta- tis excludat Scientiam mediam , plusquam manifestum erit, utrumque Ecclesiae Solem scientiam

mediam non admisisse; nam evidens est,utrumque Sanctum assirmare,quod Deus decernat essicaciter ex plenitudine suae potestatis.

Quid fgnificant aliud uerba S. Augustini Lib.

de corrept. gratia, cap. la. dum dicit, quod per gramtiam voluntas indeclinabiliter & insuperabiliter agitusi ct ibid. c. I 4. inclinatur a Deo quo ipse voluerit, &quando voluerit, omnipotentissinia potestates ita ut volenti Deo salvum facere nullum hominis resistat arbitrium ; nulla voluntas divinam impediat voluntarem, vel superci potestatem ; humanae voluntates non possunt res stere : item lib. de 'adesii. SS. cap. 8. Nemo veniat ad Christum, nisi cui illa gratia datur; at omnis cui datur, veniat; ut per illam voluntas Dei

semper justa faciat nos bonum invictissime velle, dc hoc deserere invictissime nolle ; per quam non selum homines perseverare possint, sed & non nisi perseve-B s rantes

43쪽

as CAP. I. DEFORMITAs SCIENTIS MED. rantes sint; ratione cujus, i. de corrept. GP grat. c. I 4. UO-luntates hominum Deus magis habeat in sua potestate, quam ipsi suas. Ridiculum certo est, dicere, quod Deus debeat prius requirere consensum liberi arbitrij, & videre iri qua occasione ipsi placuerit uti gratia , quando ipsa gratia facit,quod liberum arbitriti consentiat,& quod ea hene utatur; nec minus i idiculia est, asserere, quod Deus, qui in sua potestate magis habet liberum arbitrium hominum, quam ipsi homines habeant illud , non possit decernere aliquid faciendum per pr dictum arbitrium ex plenitudine tua: potestatis, sed debeat per

scientiam mediam prius explorare , quando placuerit domino libero arbitrio se determinare.

XXVJ. Quid aliud significant verba S. Thomae I. coni. Gent. c. 8 s. dum dicit, quod ex essicacia divinae Voluntatis; I. p. q. I9. a. 8. ex eo quod sit eH-cacissima; de verit. q. 23. a. s. ex eo quod sit agens fortissimum ; I .p. q. I9. a 8. ad 2. ex eo quod nihil

voluntati divinς resistit, sequitur , quod non solum fiant ea quae Deus vult fieri, sed quod fiant contingenter, vel necessario quae sic fieri vult. Ad quid, quaeso , praescientia antecedens decretum, ut salvetur libertas arbitrii , si ipsum decretum secundum D. Thomam sit causa libertatis Si hoc ipso, quod Deus decernat aliquid libere fieri, illud libere fiat. , quomodo potest ad mentem D. Thomae sustineri, quod decretum non possit esse essicax, nisi prius scientia exploraverit Iudicet Cordatus Theologus

XXVII.

44쪽

ART. II. PROB. SS. Aua. ET TM' CONTRARIA. 27 XXVIJ. P qc omnia confirmantur ex moralibus. Si a Praelato habente totum Capitulum sibi persecte subjectum, ita ut nihil agat, nisi ad nutum Praelati, requiratur aliquid expediendum per suum Capitulum : ipse statim potest emcaciter promittere, se il- Iud facturum; S si quaeratur ratio, quare promissio Prς- lati sit essicax 3 statim se offert responsio , quia potens est facere,quod promittit. E contra, si a Prςlato non

habente Capitulum suum sibi subjectum sed quilibet

capitularix se dirigat secundum suum beneplacitum requiratur aliquid expediendum per suum capitulum, ipse non potest st tim illud essicaciter promittere; sed debet prius explorare voluntates capitularium , de se prasciens voluntates suorum capitularium promittit efficaciter, se illud facturum; si quetratur ratio, quare promissio praedicti Praelati sit essicax, non potest responderi, quia potens est facere, quod promittit: sed debet rei ponderi, quia quae praescivit , potens est promittere: non enim promittit ex plenitudine potestatis, quam habet supra suos capitulares; sed ex scientia explorante eorum dispositionem. XXVIIJ. Animadvertant Molinae discipuli,se oculos elaudere utroque Ecclesiae Soli, dum scientiam suam mediam requirunt antecedenter ad decretum; siquidem oportet, ut si ab ipsis quaeratur , quare decernit Deus essicaciter respondeant, quia quae praestivit, Potens est decernere. Verum nos utrumq; Lumen dela stabiliter aspicientes, ut non infirmemur in fide, damus gloriam Deo, plenissime credentes cum fideli Abraham, Deum

45쪽

23 CAP. I. DEFORMiΤAs SCIENTtR MED. Deum essicaciter deCernere, quia quae dccernit Dei' ipotens est & facere. Extollant illi liberum arbiti ius in nos subijciamus illud sub manu potenti Dei. Dixit acui S. Bernardus serm. 67. in Cantic. Deestriae quidquid meritis deputas. Nolo meritum,quod gr excludat. Quidni etiam dicamus Molinae discipωρ λ potestati Divinae quidquid libero arbitrio cNolumus liberum arbitrium, quod potestat cludat. f. III. Ex Antithesi S. Augustini Molinae se quadam conclusione P. Annati confirmatu

contrarietas.

Duobus signis confirmatur intenta contrarietas; ex Antithesi Augustini, &Molin istaruin, nec-non exquL-dam conclusione P. Annati. ANTI THESIS AUGUST. ET MOLINISTS. Augustinus docet, Molinissae docent, XXIX. Deum simpliciter' Detim sub conditione coner absolute convertere vo-JUertere Noluntates hominum, Iuntates hominum scilicet ipsi volnerint.

Deum Tolentes ex nolen-οβ volituris licere. Quoti ira elere. sensu potest dici nolens,

et qui praevisus est velle

46쪽

iri,

ART. II. PROB. SS. Au G. ET TH. CONTRARIA. 29Motionem divinam au- δ' Motionem divinamsappo- ferre duritiam cordis. anere mollitiem cord s. Quet major mollities cordis, quam ipsa liberi arbi--α tr ij determinatio Deum inelinare corda ho- Deum inclinare corda h Ininum quo , ω quando zo'. min6m quo, O quando ipsis Derit. 'st placithram videris. Deum non prarequirerer Deum alligari certis cire ncertas temporis occasiones, ποstant f ,γ' morum di sitio- moram ii 'obitioses; nec exet vib , nec-mm expectare con-pectare censensum volun μ' . sensam volam aris.

Deum movere volunta-r Deum movere vadamatelrem daciendo ut velit. praeuidendos velit

HI oppositi modi loquendi s cuilibet Theologo

mediocriter in his materiis versato satis noti convincunt cssicaciter contratietatein conceptuum in ter S. Augustinum, & P. Molinam Scientiae inedia: ut ipsi de se gloriatur inventorem et ait enim q. 23. a. 4 α .dilh. i. memb. 6. Et hac nosira ratio conciliandi libertatem a nemine Mem viderim huc useae tradita. XXX. Conclusio P. Annati evidenter quoque ostendit, se fuisse ex principijs doctrinae S. Augustini oppositis deductam. Concludit enim Annatus disp. I. deicientia media , cap. s. sol. I 29. impress. Paris. AL

47쪽

23 CAP. I. DEFORMiΤAs SCIENTIR MED. Deum efficaciter deCernere, quia quae decernit Deus, potens est & facere. Extollant illi liberum arbiti tum, nos subijciamus illud sub manu potenti Dei. Dixit alicui S. Bernardus serin. 67. in Cantic. Deest grariae quidquid meritis deputas. Nolo meritum, quod gratiam excludat. Quidni etiam dicamus Molinae discipulis. deest potestati Divinae quidquid libero arbitrio deputatis Nolumus liberum arbitrium, quod potestatem Dei excludat. g. III. Ex Antistisi S. Aurtistini Molimri, nec- non ex quadam conuusione P. Annali confirmatur intenta

contrarietas.

Duobus signis confirmatur intenta contrarietas; ex Antithesi Augustini, &Molin istarum, nec-non exqua dam conclusione P. Annati.

ANTI THESIS AUGUST. ET MOLINIST 3. Augustinus docet, Molinistae docent, XXIX. Deum simpluiter' Denm sub conditione con- absolute convertere vo-: Uertere voluntates hominum, laniares hominum silicet ipsi voluerint.. Deum Tolentes ex pravi

Deam volentes ex nolin- sis volituris escere. Quo tibiti licere. sensu potest dici nolens,

rqui praevisus est velle

48쪽

ART. II. PROB. SS. AuG. ET TH. CONTRARIA. 29Motionem divinam au - Motionem divinamsaπο- perre duritiam cordis. Inere mollitiem corris. Quet - major mollities cordis,

I quam ipsa liberi arbi-

- tril determinatio Deum inclinare corda ho- Deum inclinare corda ha-

Hl oppositi modi loquendi s cuilibet Theologo

mediocriter in his materi, versato satis noti convincunt essicaciter contra etatern conceptuum inter S. Augustinum,& P. Molinam Scientiae mediae ut ipse de se gloriatur inventorum: ait enim q. 23. a. 4.α s. dis h. i. memb. 6. Et hac Mosira ravo cociliandi Iibertatem a nemine Mem viderim huc aseae tradita.

XXX. Conclusio P. Annati evidenter quoque ostendit, se fuisse ex principijs doctrinae S. Augustini oppolitis deductam. Concludit enim Mnatus disp. r. de scientia media , cap. s. sol. 329. impressi Paris. AL. missa igitur scientia media, non esii difficile ad intelligendum Fomodo Dempraedistinire psis aeum Geram dilasa rim

49쪽

23 CAp. I. DEFORMiΤAs SCIENTIR MED. Deum essicaciter decernere, quia quae dcccinit Deus, potens est de facere. Extollant illi liberum arbiti tum, nos subijciamus illud sub manu potenti Dei. Dixit alicui S. Bernardus serm. 67. in Cantic. Deest grariae quidquid meritis deputas. Nolo meritum,quod gratiam excludat. Quidni etiam dicamus Molinae discipulis. deest potestati Divinae quidquid libero arbitrio deputatis Nolumus liberum arbitrium, quod potestatem Dei excludat. g. III. Ex Antithesi S. Augustini. Molinae; nec- non ex quadam conclusione P. Annali confirmatur intenta

contrarietas.

Duobus signis confirmatur intenta contrarietas; ex Antithesi Augustini, &Molin istarum, nec-non exquadam conclusione Ρ. Annati. ANTI THESIS AUGUST. ET MOLINIsT S. Augustilaus docet, Molinistae docent, XXIX. Deum simplititer': Denm sub conditione con- r absolute conυertere vo -: Uertere dolantates hominum, laniates hominum stilicet ipsi volnerint. Deum Volentes ex praUi- Deam volentes ex nolen in is volituris effere. Quotibus e cere. sensu potest dici nolens,

qui praevisus est velle

50쪽

ART. II. PROB. SS. AitG. ET TH. CONTRARIA. 293mtionem divinam au- Φ Motionem divinamsaπο- ferre duritiam cordis. nere mollitiem cor v. Quς - major mollities cordis,

2 quam ipsa liberi arbi-

-αtrij determinatio Deum inelinare corda ho-q Deum inclinare cyda b

minum quo , GP quando ζο num quo , O quando ipsis Derit. placituram videris. Deum non praerequirere et Decim alligari certis cirea certas temporis ocia ones, ποδεω s moram dilositio- moram di 'ositio eri, nec ex et in μου; nec-non expectare con-pectare censensum volunt α' Φjeu ΛΜ voluntasu. iis. Deum movere volunIa-r Deum mouere volant atrem daciendo ut velit. . praevidendos velit

Hl oppositi modi loquendi scuilibet Theologo

mediocriter in his materib versato satis noti convincunt cssicaciter contratietatem conceptuum in rer S. Augustinum,& P. Molinam Scientiae mediae ut ipse de se gloriatur inventorem: ait enim q. 23. a. q. α s. disp. I. memb. 6. Et hae Bosira ratio conciliandi liberiarem a nemine piem viderim luc tisque tradita.

XXX. Conclusio P. Annati evidenter quoque ostendit, se fuisse ex principijs doctrinae S. Augustini oppolitis deductam. Concludit enim Annatus dii p. I. de latentia media , cap. s. sol. 329. impress. Paris. Ad- . missa estaν scientia media, non e j difficile ad inrelligendum quomodo Demprarit inire possis adium Iiberum ,ssiasa ei