장음표시 사용
13쪽
SANCTI IOANNCHRYSO STOMIDE VIRGINITATE
15쪽
VValdburg, Augustanorum Vindelicorum Episcopum . . R. E. Presbyterum Cardinalem amplissimum,
IRGINITATEM , OTHO amplissime, christiana fide caritate fulta sit , tanto rebus hesmanis aniciso Mistimo, quan cere retto generi hominum antecedunt beatae mentes quarum praestantiam misi consecuti esset illi uideri solent , qui restincto naturalis ardore uoluptatis, eam castitatis laudem pie, sancteque coluerunt. Quanquam
haud scio an sit hominibus ad dignitatem gloriosius repugnante natura innatam immortalium uim assequi potuis . Magnus locus 4 christiani hominis proprius nobilitatus ex illo fonte 4 capite Christo unde haec in summum honore adducta uirtus ad hominum imitationem latissime dimanavit. Is enim praeter ortus, uitae sua gloriam uirginitatis singularem , tantum praeterea tribuit iis, qui castimonia floruerunt, ut, ad ima ginem caelestium ministrorum, lectis imum ex uirginibus comitatum sibi deligeret in quibus Ioannem Zebedei filium unice dilexit Etenim illi pretestans diuinae uirtutis habitus eam peperit&Iesu Christi gratiam 4 caelestis uim sapietiae, quam deinceps admirata est omniumemoria saeculorum .Quae cum diuinis litteris consignata sint, cum finetissimoru uirorud illorum teporum partim equalium,partim ab ea aetate recentium auctoritate
16쪽
comprobata quid est, quod tantis propositis irae- ς' nitis,4 adiumentis non conantur homine natΗFa in- comodum animi contentione superare Quod si usque eo tardi atque hebetes sumus, ut ne explorata quidem spe amplissimae mercedis incitemur, quae uirginali pietati reseruatur in caelum; at excitemur praesenti theologiae fructu, quem illi inde capiunt uberrimum, qui se puros integrosque ad id ueritatis studium contulerunt. nam datur ipsis tanquam in manus pretium glorios laboris, quod indicium ac specimen quoddam sit reliquae,ac speratae beatitudinis uiui, enim praesentes Deo stuuntur, quem quasi per transennam aspiciunt assidue, dum tota mente omniq; animo contueri liceat. Est ergo ulla species delectationis tanti, falsa prae sertim, ut: huius exiguae, Millius perpetuae uitae solidaeXpressamq; uoluptatem amittamus Sed fit nescio quo modo, ut maximam partem in uitiorum luto de mersi defixiq; sinus sic, ut nihil altum, nihil magnificum neque mente suspicere, neque actione suscipere possumus. Vt enim nocturnae aues, si in solem incide rint, insolentia diurni luminis obcaeaeantur: sic nos sagitiorum quibusdam as hieti tenebris, in rebus illustri bus nihil videmus. quin etiam, si Hestis deXteraro nosci nonunqua excitati subleuemur, tamen mala co- suetudine deprauati oculos, de mentem idem iidem reuocamus ad turpitudinem, ut, quae nobis diuino munere lucueritatis oblata fuerat , ea rursus uitae sordibus obruatur Perdita nequitia multorum , sed intolerabilis arrogantia, qui se in ossicina obscoenitatis diui nar sapientiae magistros profiteri audeant . Hinc falsi theologi, hinc pestifcri salutarium rerum interpretes,
17쪽
qui in illa caecitate libidinis, litteras lucem lauditoribus animi, atque ingenii lumen eripiunt nam purissimos fontes sic incesto ore corrumpunt, ut, quidquid per eos hauseris, totu id turbidum inquinatumque sit. Pium, humilem, innocentem hominem, in primisq; purum castum quaerunt diuinae litterae impium , superbum, Scinorosum, maxime uero impurum, rimpudicum a sua cognitione, ac scientia repellunt. Non
longe abieris . Ioannes ille Christi discipulus, idem
euangelii scriptor,idem uates, non ne harum uirtutum, atque adeo huius excellentissima uirtutis, uirginitatis
gradibus ascendenset in altissimum caeli locum in com Aprehensam, Minexplicabilem Dei naturam lanimo i a conlprehendit, oratione explicauit Quid' Paulus soli i alter plane Ioanesci ut hoc oratio mea definiatur exemplo , quod propositam rationem attingit is igitur,
t cum se totum ad eam conuertisset curam, ut Christigal, mores exprimeret imitando, non ne tantum illa tum uoluntate, tum imitatione est consecutus, ut, cuius uita est studeret effingere, eius mente assequeretur non modolos a cogitatione, sed etiam facultates Quod cum ipsus Uri mnes declarant epistolae, tu sapientissima fidelissimi consilii de uirginitate Xposita ratio maXime testatur Tata
iii est enim huic cosilio similitudo cum iis, quae apud Mati te, thaeum de uirginali uirtute displitantur, ta at uerboru, oce sententiarum , ordinis conuenientia, ut a Christumii Pauli ore disseruisse, nemo nisi turpiter ignorare, aut impie negare posse uideatur. Eadem est utrobiq; diui nae rationis indeX indulgentia, iam habet uim utriusque oratio, ut in summa rei difficultate propter infixunaturae coniunctionis appetitum nullam iam hominibus
18쪽
nibus necessitatem uirginitatis imponat ueruntamen iiirginu officio celebrado illustrando, quibus tanquatur hospitii deprecantibus saepe Deus non singulorum
modo hominum, sed ciuitatum, ac prouinciarum scelera, supplicia i condonet, omnes ad huius amorem studiumq; uirtutis adhortetur. Sed profecto se, altus animus Dei spe fiduciaq; munitus a cupiditatu illecebris inuictu facile praestat. Quare ad eam laude omnis generis erecti multi mortales, laturalem domuerunt libidinem,& caelestium uitae simillimam in terris uitam egerunt. Plenum est caelum nostrorum hominum, quorium propter eximia uerae castitatis ornamenta consecratas ueneramur imagines, amplissimis honoribus anniuersaria sacra conficimus Sapientes uero, ieatos illos, qui humana specie figura diuinam,&plane caelestem uim consecuti sunt insanos miseros reliquos, qui cum dignitate ad beatas mentes proxime accederent, se in impuram belluarum intemperantiam abiecerunt. Quorum alii palam uirginitate simulanda, coniugio acerrime uituperando , clam , ut moribus etiam oratio refellatur, in omni flagitiorum genere uolutati sunt alii corporis uoluptatibus dediti, praeceptores 1 libidinum, foedissimam uitae turpitudinem cumulauerunt scelere orationis. Ex quibus partim castitatem ab hominum arbitrio,& libera uoluntate remouentes, praecipuo quodam Dei munere nonnullis insitam&ingenitam uolunt partim quasi naturae necessitatem usum amplexantes ac tuentes libidmis, uirginitatem
chia. - 'ςjiςjunx. t i quam tristitiam ac uita pestem detestan Vr Contra quo omnes atrocinium caelestis cauia di uinitus a plurumis susceptum est. Extiterunt enim &
19쪽
illis ipsis temporibus , ilibus haec oppugnari caepta
sunt, neque postea defuerunt, qui cum debitum nuptiis legitimis gradum honoremque tuerentur, tum adinuabili uitae integritate, scientiaq; diuinarum litterarum uirginitatis maximam, iuuante Deo, facult tem probarent,d amplitudinem praestantiam 1 defenderent quare monumentis compluribus & Graecis Latinis celebrata res est, quibus summi homines Iesu Christi mentem Pauli 1 cum illo colunctam sententia explicauerunt uberius,&ad uirginalem palmam uo hementius sunt cohortati. Atque ut omittam de aliis;
ea de re ad intelligentium prudens subtileque iudicium
eleganter, ne dum abundanter. ad popularem sensum accommodate disseruit hoc libro sui simillimus Ioannes Chrysostomus, de quo minus mihi multa dicenda duxi, qud dis bene de Ecclesiae Dei nomine ac dignitate meritus, christianam disciplinam in primis illustrauit, inaureo quodam eloquentiae flumine nomen inuenit, , quod caput est, eam uitam uixit, ut in sanetorum numerum sit relatus, Deo hominibusq; approbantibus Vtinam modo liber non intercidisset, sed ex quo primum est editus, deinceps uersatus inter hominum manus ad nostram peruenisset memoriam multorum enim compressis uoluptatibus, mirabiles uirginitatis amores excitasset Quare dolendum est in tan ta iactura superiorum temporum, nobis uero summopere laetandum diuino hoc immortali beneficio. Quod quoniam munus amplissimum habemus a Ma cello, eius nominis II Pont. Max cum ceterarum illius uirtutum, quae Reip. fructuosae fuerunt, tum huius'
neficentiae laudem, qua facile excelluit, memoria,
20쪽
uocis testimonio conseruare debemus. Nam ille quod acceperat Gulielmo Stricto Chrysostomum de uirginitate scripsisse librum, quo libr Chrysostomus ipse in illa nobili explanatione Pauli epistola ad Corinthios
eum locum, quantu in se fuit, perpurgatum esta clur, egit cum homine, ut id monimentum, sicunde posset, erueret. Quare Sirletus, is uir, cuius multiplicem exquistamque doctrinam admiramur singulari probitati ac beneficae uoluntati parem , undique conquisitum , aliquando Florentia, Venetiisq; accersitum opus Mamcello curauit. Quid multi considerauit ille rem uidit quantum ess et in ea christiante persectionis instrumentum fatim cum omnibus communicandam putauit. atque ut bonum id latius pateret, ad plures 1 pertineret, latinum Chrysostomum fieri iussit. Quod quando mihi negotium datum est, ut librum conuerterem, mea quidem ingressio fuit eiusmodi, ut me satisfacere posse huic muneri magis optarem,quam ullo modo sperarem Nam,cum duplex mihi interpretandi ratio, eaq;
inter se contraria proponeretur, cumq; hac aetate neutri uiderem contigisse ut omnem haberet laudem 4llud etiam intelligebam, utrumcunque, praesertim in hoc scribendi genere parum exercitatus, institutum t nuissem, fore, ut propositum meum in alteram reprehensionem incurreret. Sunt enim qui simplici ueritatis ratione contenti eam interpretationem postulent, qua uerbum e uerbo exprimatur, omni praeterea ornamento, omni latin e linguae concinnitate in graeco scriptore abhorreant. Illos hoc; alios longe diuersa delectant. Res enim modo, sententia i permaneat, ad rationem moremq; Romani sermonis eius explicatione,