Historia Philosophiae [microform]

61쪽

Deus prim li0mini veritatem c0mmunicavit, quae per traditi0nem ad 08ter0s est transmissa, u8que dum i num mnium h0minum c0mmune evasit. niversalem e0nsensum h0minum in veritate tradita rati0nem universalem v0ca tota rat80n general), cui se innis rati individualis subiicere debet, ut verum c0gitet et c0gn0Scat, quia e Se pr0r8us imp0tens Sit, veritatem invenire. 3. Ludovicus Eugenius aulain 1795-1867), arisiensis, Sacerd08 et pr0χ880 phil080phiae trassburgii, qui rigidum traditi0nalismum d0cuit, dicens, unicum lantem nini c0gniti0nis esse revelati0nem et traditi0nem et phil080phiam sanam a sacra Scriptura incipere debere, quia in ea miles quaesti0ne phil080phicae 80lvantur placita eius I. Sed reiecta sunt et ipse ea laudabiliter rev0cavit. Sed resuscitavit et defendit ea Augustus

1. Franciscus B, a adero l765-184 l), 0nacen8is, pr0sess0 et academiae cientiarum in patria urbe membrum. 90ctrina eius sequentibus breviter delineari p0test Scientia n08tra n0 est, nisi participati Scientiae divinae, quae fides n0minatur. Fidei praecedit qu0ddam necessitans desiderium, ea, quae lide praebet, libere accipiendi, qu0d scire' dicitur. Fides igitur et scientia ab invicem dependent. Sine fide n0n datur scientia pecu hitiva quaelibet scientia est pr0pri0 Sensu accepta cientia religi0nis. 0 minis est, d0ctrinas si dei

argumentati0ne, 0gmatum e V0luti0ne, 0rum pr0greSSu, ampliati0ne, respective purilicati0ne magis magisque intelligere tu dere. Nulla veritas est eclusa mysterium est tamdiu veritas velata, quamdiu a n0bi t0 taliter c0mprehendi n0n 0test. Necessitatem et 088ibilitatem revelati0nis n0n quidem negat, Sed quia p088ibilitatem pr0gressus et mutati0ni d0gmatum rati0ne pr0liciente d0cet, est systema eius Vere Semirati0nali Sticum. 2. Antonius illinther, inde navi en Sis, at a. 783 Studuit Pragae iuris prudentiae et phil080phiae Zel pantheismum seu m0nismum debellandi animatus, rdinem Iesu itarum amplexus est, m0 tamen eundem deseruit et usque ad 0rtem Suam an . 1863 Vind0b0nae magister privatus vixit Placita eiu a . Sede repr6bata sunt. pSe hiudabiliter se subiecit et asserta sua rev0cavit. Praecipua pera eius Sunt .,V0rSchule de speculati ven

h 0m0 quum perati0nem suam cuidam principi tamquam Substrat attribuat, qu0d de es Iectus pr0ducit Verumque Esse estet 0n mera apparentia. 0e sulc0nsciens' est liberum et in Se 0tum.' Libertas V0luntatis n0 est necessari libertas indillerentiae, sed est 1irmitas characteris, qua prae8ente V0luntaS 0n ultra a m0tivis allicitur, ut ad utramque partem vacillet. - Reale, fg0' Si dependens, de creatum. 0m enim nequidem ad Siliconscientiam independenter se elevare p0test, sed indigit adh0 excitati0ne creaturarum aliarum, quae iam uic0BSciae Sunt. Experientia teste insans a s0cietate separatu Statum culturae animalium n0n transgreditur qu0d autem dependens est in existenil sapparend0), 0ntingens est etiam in essend0. t 0c iterum supp0nit ab80 lutum, independens, illimitatum, Deum tran Scendentem. - Suid0nscientia ducit ad 0gniti0nem naturae iam quam principii a spiritu diversi quum se spiritu tamquam principium Suae perati0ni c0gn08eat, etiam in natura tale principium agn0scere debet. Phil0s0phia h0 triple heSSe', i. e. Deum, Spiritum et naturam pe uic0nscientiae apri 0ristic inquirere et exp0nere debet. Sicut 08. ita et Deus uic0nscientiam neceSSarii habet, is uae tumen est abS0luta, immediata, quia Deus SeipSum c0m preliendit qu0d Si lacit, suam 8Sentiam denu090nit, qua rati0ne Secundum ritur principium antithesis et, quum antithesim sibi aequalem c0nsideret et p0nat, ritur Synthesis. Sic m0d in se tamquam uisionscientia ab80luta tres 0riuntur Substantiae vel triplex in e0 Εg0' adest ab S0 lutum Subiectum Pater, abs0 lutum biectum Filius, ab-80 lutum subiectum obiectum Spiritu Sanctus. In essentia tamen vel abs iluta ad invicem relati0ne unum unt. Pr0ceSSus 90 siti0nis est aeternus et uic0nscientia Dei in eo c0nsistit quaelibet liarum trium substantiarum iterum Se 0nitet e tam suam ego' 0gn0Scit et a , n0n-eg0 diScernit, qua

triplici p0siti0ne et n0gatione in De idea mundi secundum triplicem distincti0.zem ritur Spiritus, natura, h0m0. In se adest

62쪽

uilitas qu0ad 88entiani, triplicitas qu0a essentialem Drniam, in mundo e c0ntra adest triplicitas qu0a essentiam, unitas Veroqu0ad Drmam. Divina dea de triplici n0 - ego mundus B0n St X0rtus, Sed est vere creatus innip0tentia divina et quidem in tantum libere, in quantum Deus n0 sui c0aetus in

creatione perscienda, n0 autem e SenSu, ac8 eligere p0tuisget inter creare et n0 creare, quum pr0 Sua SSentia mundum

creare debuerit. 0 creavit munduli ad sui gl0riam, sed ut exam0re creaturis felicitatem divinam c0mmunicaret. Spiritu pertingit ad esse per phaen0mena, natura in phaen0meni haeret. quare essentialis 1larma in piritu dea est, in natura universale phaen0 men0rum, qu0d in animalibus per phantasiam pr0ditur, sed demum in Spiritu human ad id eam se elevat. Homo est vivens synthesis Spiritu et naturae. 0n 08set synthesi e88e, nisi c0rpu pr0prium principium vitae haberet, qu0d est psyche naturalis. Pr0pterea in h0mine triplex principium adest 0rpus, Syche, Spiritu νινεν ). Per 0rpus et psychen repraesentatur natura, per Spiritum e c0ntra mundus spiritualis alti 0r. Psyche naturali 80l0 gradu dissert ab anima animali et generatur una cum c0rp0re Spiritus est actus divinae creati0nis, s0lu8que St 0nas Spiritu dissert40m quantitative ab animali Psyche cum Spiritu in h0mine hyp0statice est unita, ita ut exeunte Spiritu et psyche e 0rp0re exire debet. 0niuncti Spiritu cum c0rp0re tamquam 0rgan psyche08 et viceversa est dynamic0-0rganica. Spiritus 80lus per80nalitate gaudet, psyche 0mpetit ita generica.b Theoria redempti 0nis. Primus h 0m secundum Spiritum a se immediate, qu0ad 0rpus mediate tamquam pr0ductum naturalis substantiae creatu eSt quum nem adesset, qui h0minem ad uic0nscientiam adduceret, Deus h0 per l0quelam sacere debuit. - ustitia riginaria in e c0nsistebat, qu0d spiritus immediate subiectu fuerit Be0, 8yche spiritui. Deus h0minem in alio Statu, quam Vere creaVit, creare n0n 0tuit, et propterea Status natura purae mera licti est. Suic0nscientia in homine initi impersecta erat sui esse quidem divinaesticientia c0nscius actu eSt, Sed ut 0nscius fieret etiam suaelibertatis, necessarium erat, ut Deu V0luntatem suam ei manifestaret, nam hac S0lla rati0ne essici 0tuit, ut 0luntas h0 minis creata ex interna in determinati0ne ad determinati0nem per sui conscientiam 80licitaretur et e tamquam libera c0gn08ceret.

Mandatum irim 40mini datum debuit esse pr0hibitivum, ut

creatura c0nscia seret, se esse dependentem. Sive bservasset mandatum Sive n0B, Spiritus humanus persecte sui c0nscius fieri debuit, debuit per80nalis evadere quare primum mandatum plane necessarium erat. bediend debuit h0m affirmare subiecti0nem psyche sub spiritum quia autem hanc subiecti0nem negavit, 0rtum est peccatum riginale. Secuta est separati spiritus a se et ei a piritu, purr seiuncti psyche a Spiritu, eius renitentia et lucta inter carnem et spiritum. Peccatum displicentiam divinam causavit et per relati0nem acti0nis e parte h0- minis et reacti0nis e parte ei culpa rta est. Haec erat hereditaria, quia spiritu cum c0rp0re c0niunctus Vitam generi repraesentabat et quia tamquam tali Deus mandatum dedit. quum culpa tereditaria fuerit, etiam meritum hereditarium esse debuit, ut culpa deleretur, qu0 Christus praestitit. In Christ0

quae naturae Christi humanae denegari 0 p0test. Η0d principio innixus dicit tinther, in christ duas per-s0nas in unam pers0nalitatem, in unum g ita c0niunctas esse, sicut psyche et spiritu in unam unitatem Drmalem c0niunguntur. Incarnati L0gi neces8aria erat, quia h0m seip8um in riginarium statum indeterminati0ssis restituere m0n 30tuit si autem christus vero mereri p0sset, debuit liber esse ita, ut 0num et malum iligere 40tuerit. 40ctrinam des impeccabilitates Christi absurdam esse dicit Christus fuit secundus damus et subiit pr0bati0nem res t0t genere human in tentati0n diab0li. Nu0 actu sua per80nalitas persecta eva8it, ipse pr0 0t genere human sua bedientia meruit et culpam delevit. Praeter deleti0nem culpae pr0bati0ne sua Christus etiam descensum Spiritus

Sancti Secundam incarnati0nem, meruit, qui ecclesiam cum

membris 40ena aeterna liberavit. Iustificati est deleti culpae et tueri ingressum in genus humanum. Ianctificati est rea8- sumpti spiritus in De et ablati peccati. Sic m0d 40m a culpa et p0ena generis liberatur, Sed ut etiam tamquam ens per-s0nale et liberum iustitiam hereditatam per80nalem aciat, secundus damus imitandus est quae imitati citerum in subiecti 0 ne psyches sub spiritum et spiritu sub Deum c0nsistit. Glinther rdinem naturalem cum supernaturali 0nsundit et reSpectu S. Trinitatis, necessitatis creati0nis, d0ctrinae de incarnati0ne, de per80nalitate in christ0, de peccat originali et redempti0 ne talia d0cet, quae a d 0ctrina revehit aliena sunt. Merit igitur d0ctrina eius ab Ecclesia damnata est

63쪽

40. philosophia christiana restaurata. 8ch0lasticam pr0pter inutiles subtilitatum discussi0nes et styli

negligentiam e0llapsam viri d0cti, praeprimis ex rdine 90minica-B0rum et IeSuitarum, restaurare studebant. Incitabant ad 0 Re-Drmat0rum deliria, qui d0ctrinam de peccat 0riginali, de iustis catl0ne, de gratia, de liber arbitri et sic p0rr adulterarunt incitabat an senius l585-1638h in su0 pere AugustinuS', 0rdinem naturalem et supernaturalem c0nfundens et distincti0nem utriusque inventum rach 0lastic0rum esse dicens. quare nece880 erat, principia metaphysica uberius explicare it accusati0nesc0ntra ch0la8titam pr0 latas redargniere. Alii igitur phil080ph0rum 8. Th0mam c0mmentati sunt, alii e scriptis atrum, Sch0lasti-c0rum, ri8t0telis et Plat0nis c0mpendia phil080phica c0mp0Suerunt vel lucubrati0nes c0nsederunt. Idea christianae, quae in

univer8Itatibus lingua latina exp0nebantur, in litteratura nati0- sale receptae sunt et praeprimis in , 00sin salubriter influeballi. ἡ La divina c0m media' a ante Alighi eri et id', ep0s hi Spanicum, luli 080phiam christianam spiriint, it 00sis Sacra deis chri8tianae phil080phiae abundat. P0st infausta temp0ra Saec. XVlII. Saecul n0Str0 suum phil080phia m0derna e0 8que de- Venerit, ut nihil certum esse in firmaret et scepticismus, peSSinaismus et materialismus scientiam et vitam Socialem c0rrumperent, phil080phia christiana, 0pitulantes imprimis P0ntilice Le0ne XIII., il0rescere ei epit. Inter t0 cult0res phil080phiae christianae restauratae Saltem n0nnull08 adducere iuvat l. 8aeculo 4 labente in lἰ0hemia in nia vuls rari phil0S0phiam clita Silanam propa avit Thomas de titii a quod tempure ill0, qu Scientiae lingua latina in sch0lis sublimioribus tradebantur, inauditum erat et etiam a magistris Pragensibus vituperatum St. Th0ma natus est an tua in patria arcu Stitna in Il0hemia et studuit phil080phiae et aliis scientiis in universitate Prax en Si, ubi cum d0ctissimis Suae nati in is c0nversatus est pii m0Sque iraedicat0re8, qui temp0re far0li V. in mi ribus relarmandis et in religi0ne cath0lica pr0paganda lab0rarunt audivit. In patriam arcem re Vel Sus libellus pro suis liberis ,rimum destinat0 ScripSit,

qu08 deinde ampliavit et publici,s secit. Suntque libelli hi partim

ἡ8erm0ne familiares' llec besed ni), 0nstantes e duabus partibus .f0ll0quium animae cum c0nscientia et f0ll0quia pia', denique .li 0 miliae'. Ih0mas Stitnensis biit c. a. 1400.2. x rdine B0minican0rum eminent Franciscus de Vittoria l480-l 566), riundus Vitt 0ria in cantabria, qui in universitate Parisien8 studuit atque in patriam reversus, in universitate Salamaticensi S. Th0mste d0ctrinam explicavit et in Hispania pr0pagavit. Celeberrimus diseipulus eius fuit 90minicus 80t ' 1560), qui inter ptim0s the0l0g08 0ncilii Tridentini numeratur.3. x rdine 80cietati Iesu praeter ali 08 0tari merentur

sarium in Summam . Th0mae', qui inter ptim08 habetur, necn0n Bisqui Siti0ne metaphysica8'. - et rus F0nseca l528 1599), qui ad 0llegium f0nimbricens pertinebat, a qu0 edita sunt n0ta c0mmentaria ad phil080phiam Arist0telis. Franciscus Suar eg 1548-1617), e n0bili gente riundus, qui studuit Salamandae et d0cuit eg0viae, 0 mae, Alcatae, Sala- mancae, denique, a Philipp0 l. rege v0catus, c0 imbriae. Suaregad ptima ingenia phil0s0phica pertinet. Praeter c0mmentarium in . Th0mam egregium alia scrip8it per phil080phica, quae in editi0ne Veneta ex ann 1740, 23 0 lumina in Dii c0mplectuntur. X0tari merentur imprimis: Disputati0nes metaph si eae et

Scriptum De anima'.

4. Ineunte saec. XIX. a in Italia, R0ma et Neap0lis centra suerunt, e quibus restaurati phil080phia christianae pr0diit et nunc laeti 88ime pr0pagatur. Palmam praefert Matthaeus Liberatore, Salernius, natu 18l0, ex rdine Iesuitarum, d 0cuit Neap0li et 0mae scripsit et edidit lingua latina

,. Instituti0ne phil080phicas ' quae brevi temp0re ultra 25 editi0nibus pr0pagatae Sunt italice . Della c0n08denga intelle tua te', ἡbet 0lnp0Sit liman0', Degli univerSali et alia. - Αl0isius Tapa relli l793 - 1862), Taurinensis, qui ch0lasticam phil080phiam ut 0ralem et 80cialem instauravit. - a j et anus an- Se Verin0, can0nicu8, qui ducti it Neap0li. Edidit Phil080phiam christianam cum antiqua et n0Va 0mparatam', quae tum apparatu Scienti lic cum claritate eximia et styli simplicitate eminet.

mitigatum defendunt. Praeter h0s ediderunt pera phil080phica: I. gigliara Summam phil080yhicam in rus uni Sch0larum'

64쪽

R0m. 1876), L. chis sini Principia phil080pltica' Taurin. 18863, Bisputati0nes metaphy8icas et Instituti0nes phil080phicas ad mentem . T hi mine', F. 8a tolli Enchiridi 0 phil080phiae' Brunnae 884), 0 annes Maria forn0ldi et alii. Tra vagi in Neap0li academiam medic0-phil080phicam c0ndidit, in qua medici materialismum principiis phil080phiae christianae

impugnant.

in uis peribus: Etudi0 80bre a sil080ssa de sant T0mas' et . Fil080ssa elementaria quaecunque b0na et salubria in phil080-phia m0derna invenit, cum principiis phil080phiae christianae in Sy8tem c0niungit, quae Vero mahi, ingeni0Se resutat.

ba veritas christiana cathedras ccupare pergit. I. 088 et Lamberii d0cens Prinia principia scientiarum, Seu phil080phiam cath0licam iuxta I . Th0mam Parisiis 1866)publica fecit, rand claude, 0cens Parisiis, Breviarium phil080phiae Sch0lasticae c0n secit, ἰ0uvier, 0uin, Vallet et alii c0mpendia phil080phica ediderunt. In selgio inprimis L0Vanienses Lepidi, Mercier, ali 0us se, an de Aa et alii per phil080phica Xararunt. d In ermania et austria p08 multa di 8SenSi0neS, quas phil080phia dealistica et sceptica causavit, n0vissime

phil080phia hi istiana in acultatibus et seminariis the0l0gicis tradi 0epit et in dies pr0sscit. Phil080phica lalia peri0dica Phil0s0phi sches Jahrbuch der

Ie0-0eselis hast, Jahrbuch ur Phil080phie und speculative The0l0gie, Th0mas Ilia iter et alia ad Sapientiam chri Stianam pr0pagandam multum c0nserunt. Viri tum phil080phiae antiquae et m0dernae pii me gnari, tu ui in scientiis naturalibus versati verb0 et calam in phil080phia christiana restauranda lab0rant. Libr0s phil080phic0 late divulgat0s ediderunt A. t 0eckl, c. ut beri et, . commer, . II age mann T. Pe Sch, r. 8chin id, r. gger. is Pi Spisi . . ad et avex, V. II lava ty, C. Schneider, V. 0rimniich et alii multi. 5. quae omnia iustissime pr0m0ventur et pr0teguntur per glori0sissimum P0ntificem Leonem XIII., qui vere Lumen dec0elo' appellatur. Is ad phil0sophiae christianae incrementum die 4 Augusti 879 litteras encyclicas 10 terni Patris ad uines ecclesiae pisc0p0s dedit, in quibus e08 enixe 0rtatur ut ad cath0lidae dei tutelam et decus, ad 0cietatis b0num, ad Scientiarum mnium incrementum auream s. h0mae Sapientiam restituant et quam latissime pr0pagent Ocademiam R0manam P0nti- sciam Phil0s0phiae e0nstituit, e decem R0manis, decem Italis, et decem alienis phil080phis Omp0sitam, quae phil080phiae Sch0lasticae desensi0nem et pr0pagati0nem latissime pr0m0veret. peras Th0mae et . 0 naventura de n0v edi curavit, universitates cath0licas ne0sundatas pr0texit et cathedras phil080phica d0tavit, Scientiarum humanarum studium iterata vice c0mmendavit et ipse in litteris encyclicis d0ctrinas s0ciales et religiosas ad principia phil0s0phiae christianae m0d dilluc id explanavit. Faxit Deus, ut studiunt Vera sapientiast, tanta auct0ritate si matum, salubriter storeat et crescat l

66쪽

Εgger Franc. 108. Empedocles 8. Epictetus 37. Epicurus 7 38. I rigena c0tus I. 3. 4. Eubulides 23. Euclides 23. 24.

Iacobi l. Iamblichus 43. Ian senius 106.

palmi eri 90minicus I 07. Parmenide 16. Paulichi l. Phaed 23. Periander .

Suare Franciscus 107.