장음표시 사용
461쪽
norificus & gloriosissimus est. 138 Honorifiea, ratione majore speranda sunt ab eis qui ad honorem famamque a quirendam aspirant, quam ab eis, qui jam se eam habere putant, & publice jactant. Disserentia praerogativae ac honoris , qua Deus Beatis in coelo visionem sui communicat, & in terra gratiam suam largitur rite se disponet . tibus , monstrat , in quantum gratia gloriae praeserenda sit. 2 o. Hortus. In horto Christus & benedicta Mater ejus primos frustus redemptionis collegerunt. 118. In horto novus
Calvarius fuit absque monte, in sud re sanguinis Crux nova absque clavis.118. Generalis effectus sanguinis in Cruce seu filii redimere , cstectus vero particularis sanguinis in horto fusi, filii redimere praeservando. IZO. Samguis , quem Christus sudavit in horto, idem fuit quem in incarnatione deM
Hostia. In fine mundi aeternaliter in caelo hostia consecrata permanebit.I8Ι.
Idolam. Qualiter homines Idola sunt geli. Quid faciat poenitentia ad destruendum & contemnendum idolum humani judicii. 93. Quomodo anima fiat idololatra. 38 Maximus nobilissimus & occultis simus universi thesaurus est quartum e- lamentum ignis. 338. Cum Deus damo trium elementorum inferiorum contulerit dominium, quare non paria ter quartum & supremum scilicet io
n ipsius dominio subjecerit. γ.
Violentiae essicaciaeque ignis esse nat turale est, esse suum rebus non reli quere- 3 s. Inter elementa omnia solus ignis non est parens. 341'. Ignis a tisicialis pulveri nitrato conjimetus in omni genere viventium igneos habet filios. 314. Qualiter invicem conspirent& sibi invicem succurrant clementa ignis & aquae in pugnis praeliisque navalibus. 33ὸ. Quali mysterio antia quitas Vulcanum Deum ignis claudum baculoque innixum finxerit. 's Ignorantia. Persectissimum secretum est, quod ignorantia velatur. 299. Imago. Rectores omnes Priticipiam sti rum sunt imagines. 233. Adamo Deus specialiter dedit titulum suae imaginis& similitudinis.r3yQui vera imago Deresse debet, tali non susscit es homunem cum anima, sed animam quoque cum homine. 233. Antiquum proverbiu:non ex omni ligno Mercurii imagianem fieri. 23s. omodo verbum aemternum imago sit donitatis Dei. 136. Olim imagines hominum noscebantur
per eorum umbram. 2 . Quantum umbrae excedant Regum mensuram ,
quorum imagines existunt. 2qI. Q imagines sunt Regum suorum in terra ubi nati sunt, tales majores diseficultates habent in silo regimine. a se Pluris faciunt supremi Monarchae obseqtita suis imaginibus, quam propriis personis praestita. 23s. Immensitas. Secundum divinitatis v cuum immensitas est divina , quae ad unum tantum redum fuit locum. 173Ab immensitate, a qua Deus se exuit per incarnationem , denub se vestivit per SS. Sacramentum. Hid,
462쪽
Immortalitas. Iniquitas nostra immo talitatem animarum Optime probat. o. Corpus Claris i in SS. Sacramen-mento cum naturaliter sit corpus mortale, immortale permansit , &ctim
naturaliter passibile sit, impassibile pe mansit. 183. Qualiter hi duo effectus immortalitatis & impassibilitatis nobis
Impassibilitas. Corpus Christi in SS. S
cramento , etsi naturaliter passibile, impassibile permansit. 18c. Et qualiter nobis hunc cffeetum de impassibilitate communicet. 187. Etsi cxperie tia videatur difficultatem aliquam fac re de effectu impassibilitatis , non tamen intermittit corpus Christi in SS.
Stiramento nobis eundem communia care.188.
Imperium. Qu'nam fuerint imperia prima mundi. q. Et eorum instabilitas. ibidem. Prophetia de duabus mundi partibus, de pulvere nitrato, & imp rio Ottomannico. 332 Incarnatio. Quemadmodum per incarnationem divinitas Christi se exuit at tributis Dei corporis proprietatibus vestita , sic ipsum Christi corpus in diante Sacramento corporis se proprietatibus exuit attributis divinis vestia
Inferni. Quid dicant damnati in infe
no. 38. Cur potius timere debeamus infernum & mortem animae quam
corporis; terribilius est Iudicium Dei, quam hominum ; & quare. s6. inareeelus comparetur inferno. 73. Pro gratia conservanda licitum est potius poenas inseres sustinere velle. 269. Ii vidum magis concrem ant alienae glacriae, quam poenae inferni, 37s. Infinitis. Vacuum infinitatis Uerbi divi ni in incarnatione c*rpus Christi in SS. Sacramento supplevit, & admirabiliter implet. 188. nam modo
communicet in SS. Sacramento nobis eandem infinitatem. 191. Infinitas gratiae Matris Dei. 2 8. Injuriae & improperia pc enite tibus sunt musica. 98. Innocentia. Innocentia quanto plus tacet, tanto melius coram Deo pro se allegat& perorat. 37o. Ardentissimum sat ei itatis desiderium ulterius pertingere nequit 'quam ut peccati sese remediis subjiciat: innocentiae privilegiis gaudens. 396. Nullum sacrificium pulchrius & acceptius est oculis Dei,quam innocentia poenitentiae habitu illustris.
Intelle Im. Qui judicat cum intellectu , bene & male judicare potest, qui judicat cum voluntate, nunquam bene judicare potest. 42. Discrimen inter judicatum este cum intellectit, & judicatum esse cum voluntate. qq. Omnis homo fide ac intellectu praeditus in hac lachrymarum valle ex proposito ascensionem disponit. SO7-
Intenti'. Iritentio executione frustrata mais ximas poenas & tormenta mundi causat. 37I. Probatur ulteriuS. pag.eadem.
Invidia. In tribunalibus praesidente invidia virtutes sunt crimina. 3 8. Oculi invidiae tam Lyncci sunt , ut in hisce peccandi impossibilitatibus morte dἰ-gnas rctexerint & deprehenderint culinpas. 368. Invidi magis alicnis discniciantur bonis, S gloria , quam malis
463쪽
propclis & tormentis. pag. 07 1nvisibilitas. Verbum divinum nostro se vestiens corpore de invisibili faectum est visibile, idem corpus ad recuperandam invisibilitatem in incarnatione perditam , iterum invisibile faenum est in SS. Sacramento. 1's. Eandem invisibilitatem nobis communicat Christus in Sacramento. ibid. 7udex. Deus judicat ut Iudex homines instar conjectoris. 6o. Nemo tam m iuus sui ipsistis est judex, qui dicat hoc quod est, aut hoc sit, quod dicit. 64. Iudicium. Duo maxime portentosa in universalis Iudicii theatro homines &Angeli videbunt. I. Dies extremi Ii dicit sagenae missae in mare compar tur. 18. Ipsum etiam nihil in extremo Iudicii die ad judicium vocabitur. 2I. Tribus parabolis Christus proposuit universam summam totius rationis reddendae in extremo Iudicii die. 23. Quaenam sint parabolae. ibidem. Judibcium hominum plus timendum quam
Dei: & quare. i. Qirale sit judicium
hominum ad invicem. Serm.2.per i
tum. Chin omnes sui ipsius testimatione& judicio excoecentur , incompotentem speciei suae appetunt benediaetionem. 7o. Quam diversa sint ii mana accidentia & judicia. 79. . In triabunali poenitentiae veniunt tria 3udicia,
judicium sui ipsius , judicium homunum, & judicitura Dei: & quomodo.
iustitia. Ad superandas dissicultates pru= morum locorum non susscit justitia &gratia. 166.
L Lachryma. Lachrymae doloris & tΗstitiae locum non habent in coelo , sed lachrymae gaudii & laetitiae.319. Lex. Iudicium quo nos invicem iudicamus, lex est , quam ponimus Deo , per quam nos judicet. 6I. Neque ex eo quod lex Christi lex sit gratiae, omnia in ipsa gratiam sapere debent. 2 p. Liber. Liber vitae unicus est : libri rationum plures. 2O. Omnia peccata subditorum scribuntur in libro rationum sub titulo superiorum.27. Licentia. Dantur casus , in quibus obpetendam licentiam gloriosissimi perduntur actus. 3 2. Liter a. Quales literae, & scient1ae floruerint in mundo. & qualiter omnes transierint. ibem. s.
Locub. Iudicium Dei solum erit in uno loco, & judicium hominum est in
mni loco. D. Pacis tempore transeat, quod loca digniora conferantur natalibus , belli vero tempore conserenda non sunt nisi actionibus. 83. Hujus mundi loca nihil sunt. 138. In mundo locus nullus melior est. i39. In coelo solum loca meliora sunt. ΙΑΙ. Locus optimus ultimus est. 143. In coelo diau sio non invenit locum, quae inter bona mundi invenitur scilicet meum
L. na. Melior benedictio Lunae dari non
potuit, qriam non crescere. TI.
Lusu. Quanam celeberrimi lusus in mundo fuerint. 7- Et qualiter omnes . transierint. ibidem. Lum Christus in doctrina sua nobis r
liquit non solum radium unicum de divit
464쪽
divina sua luce , sed tres , ut nunc videamus id quod in extremo Iudicii die videbimus. 23. Et quinam sint tres isti
opprcssum liberare a s piis. 13s. Ad
habendum malum & bonum, unicum sufficit momentum. 3IO. Parva aesti Matio , quae de bonis mundi facienda est ob mixturam , quam habent cum malis , ac si vere pura mala essent. sis. Non sine ratione clamat Scriptura , quod ex partibus soptentrionalibus de Aquilonaribus, pandatur omne malum. 3 I Mandata. Qui mandata bene observat,
in judicio Dei securus esse potest , &in judicio hominum nihil prodest
mandata observare. 6 O. Dantur mai
data legis invidiae aeque ac legis divinae. 367. Manis. Qualiter de manu Dei talenta
suscipere debeamus. J2. Maria. Tres sunt suppositiones necessa Hae ad tractandum de Conceptione B. Virginis Mariae. II 3. Propter Virtutem & pretium sanguinis Iesu filii sui
B. Virgo Maria praescrvata esst a pecca- to Adami i 13. S' Bernardinus Senensis asseritChristum suam redemisseMatrem B. Virginem Mariam primo sanguine in Cruce effuso. 116. In horto
aeque ac in monte Calyaris Filius M
riae tanquam Jesus & Redemptor ops ratus fuit ad redemptionem. 119. Et cum qua differentia. ibidem. Qua de causa sanguis ille horti pra ferri meruerit in mysterio Conceptionis B. Mariae Virginis. iar. Pars sanguinis animosi excuntis & prosillantis foras fuit sanguis , quem Verbum incarnatum conaservabat de sanguine Matris suae acceptum. Iso. Gratia B. Mariae Vi nistres habet status perfectionis. VI. Quomodo B. Virgo Maria pluris a limaverit gratiam quam gloriam. 27S.In quantum Deus iccerit gratiam B. Ma- .riae Virginis crcscere. 2 q. Q e sint incrementa gratiar B. Virginis Mariae. z73 Media. Media univcrsalia aeque ac Particularia, quibus providentia divina hominibus assistit , & euique ad salutem
perfectionemque assequendam succurrit talenta sunt, de quibus Deo rationem reddere debcmus. F. Qui modo media quamvis sibi contraria media esse queant, quae qualiter nos ad salutem deducant, & ad vii tutem promoveant. 3I. QS media & remcdia homines adinvenerint, ut quilibet sua
secure& quiete possidere , eisque frui
Memoria. Ratio cur homines comm niter secreta servare nesciant, est, quia ea memoriae commendant, clim commendare ea deberent obILvioni. 299. Mendacium. In materia tu quis es , quilibet homo bis mentitur, semel mentitur sibi,& semel vobis. 64. Mensura. Quilibet se metiri debet juri' sphaeram fiam. 1. Quidam sunt quo A
465쪽
comedit gelus , alii clui Zelum comedunt , tales autem ab invicem discerni debent sumpta per cingulum mensura. 7 . In Apostolatu Chiisti S. IoannesEvangelista semper fuit ejusdem magnitudinis sua se statura metiens. 7. Quomodo mensurae panis, vel pani sine mensura gratia appretietur.3oI. Machinae vivae somniatarum mensuram nunquam adaequant. J92M erita. Magnum delictum saepius invenit misericordiam , & magno merito nunquam defuit invidia. 47. Dispariatas benedictionum non arguit inaequalitatem amoris in dante , sed meritorum differentiam in recipiente. 69. Pluris constat locum aliquem obtin re quam promereri. Ιε7. Militia. Militia terrcstiis cum marina &navali collata , haec laboriosior&periculosior existit. 331 . Mirabilia. Q Si di qualia mirabilia opera fuerint in mundo. 9. Et quomodo transierint. ibidem. Quanto magis miraculosos vos in conceptibus vestris imaginabimini, tanto magis principalem vobis deesse conditionem Messae. 68. Et qualis sit conditio illa. ibidem. Miracula. De nullo homines magis scan. dalizantur, quAn quod lit qui miracula patret. 8. Si fuisti aliquando leprosus,
quamvis Deus miraculose te sanaret, cunctis diebus vitae leprosus permanebis. 36. Quot miracula in hoc mundo videmus , quotque homines miraculorum arbitros oc omnes expensis
panis alieni , & neminem sui. ao8. Non consistit perfectio miraculosi in
potentia patrandi , sed inscientia dii
sol vcndi&in nihilum redigendi. 2o8. Tam miraculosus est S. Gundis alvus
miracula patrans que expediunt, quam eadem omittens &negans quando nouexpediunt.aa . Quae sunt insignia muraculorum imagiuum Regum , quae hinc abeuntes nudae&impolitae , r dierunt vestimentis auro & argento in
Misericordia. Quia Ibeus amat misericordiam de veritatem , hinc gratiam dabit insuper & gloriam. 261. Tanta est bonitas Dei, ut si hominem castig re velit, non obliviscatur misericordie, dc maximum quod sentit, est, nullum esse qui se opponat dc resistat. 337. Mors. Qeoties moriantur homines qui
senescunt. 17. O.nnia genera mortis spem admittunt evadendi, mors tantum , quae senium sequitur , omni spe
caret. 2I7. Intentiones non executae
generant mortem , quae quanto magis torquet & excruciat , non tamen perimit. Mors est interior sensibilis quia dem , sed non explicabilis. 37a. S. Iob mediis in doloribus mortem meliorem quam vitam judicavit. 38s. Qua de
causa amor vehemens comparetur morti, vehementior inferno. Pa.
Mundus. Quot figuris mundus apparu rit..& q. QEaenam maxima fuit in hoc mundo visa majestatis , magni ficentiaeque pompa. Is. Quod Ioannes Baptista in vinculis, inde probatur restare aliud judicium & alium mundum. 4o. Qibi tragoediae in mZndo repraesententur , in quibus sevelitates &in-jus litiae vere dc realiter exerceantur. 32.
Quomodo aliud tribunal dati possit in mundo, in quo divini Iudicii sententia
466쪽
. revocetum o2. In hoc mundo loca non sunt.138. Etsi admittatur quod meliora loca sint,attame in coelo tantu sunt.14Ι. In mundo locus ultimus melior est , in coelo primus. tisi. Tria in hoc mundo semper crescendo, nunquam sic per-
Mutatio. Iudicium Dei mutari potest, judicium hominum minime. 6O.
N. Nativitas. Deus judicabit vivos & mortuos et homines autem judicant vivos di mortuos, &nascituros. 39. Quomodo Christus matrem suam preservaV rit a peccato nondum natam , etsi id tivitas Matris praecesserit nativitatem suam.224 Natura. Bona stipernaturalia transcendunt nobilitate, pretio & dignitate niversa alia bona natura . 26C. Navis. omnes in eadem navi, quae est vita, versamur, eodemque omnes V
Iificamus vento, qui est tempus. 13. Nihil. Ad ipsum usque nihilum stridiis
sime rationem Deus exiget. 2I. Q t peccata manifestabuntur in extremo
. die Iudicii sub nihilo abscondita in hominum conscientiis, quae nec viderunt, nec videre volueriint. as. Quomodo
agnoscamus quod nihil simus inspiciendo imaginos peccatorum nostrorum. 9s. Omnia loca nihil sunt. I38. Deum derelinquere pro nihilo mundi , est, Deum minus aestimare nihilo. a. Nobilitas. omnia quatuor humorum praedicamenta , & Omnes quatuor humores includit nobilitas. 82. Nomen. Q do inceperit nomen R. ctoris in mundo. 13 . Iustium non est,
ut memoriam parentum conservet in
Homine , qui parentum oblivionem profitebatur vita. 399. ratione Religiosi potius desumant nomen de Criice, quam de Sacramento. qΟΙ. Nubes. Qualiter B. Virgo Maria nubes levis fuerit. 379-
Numerus. Prophetas ponderare, & non numerare oportet. 79. O.
Obedientia. In quantum Adam obediens fuit , &servavit Dominium sibi commissum in paradiso , conservavit in se imaginem politicam, quam a Deo a cepit. 2'9. Quomodo subditi promptam subjectionem ac hilarem obedientiam prestare debeant suis Reet Ebus , quia imagines sunt suorum Regum. 232.
Oblatio. Quomodo Deo plus offerri possit, quam quis ab eo acceperit.393. Oculi. Qui alios judicara vult, introrsum
oculos convertere debet. 62. Veri Pr phetae dignoscuntur ex oculis. 79. Cί citas oculorum res non videri facit . proprii coecitas amoris alias a seipsis&diversas videri facit. 88. Poenitentia nobis oculos ab exterioribus ad int riora convertit , ut nos videant oculi nostri, vel nos ipsos, ab interioribus ad exteriora avocando , ut nos contemplemur. U. Peccata nostra oculis opposita convincunt nos ex nobis i sis, judiciumque nostrum proprio nostro judicio emendant. 94. Poeniten
467쪽
& ad judicium hominum aures claudit. . Manus, oculi, & gustius expc ti sulit corpus Christi in Sacramento infinitum cile. 189. Magna cst dignitas supremum repraesentare principem in oculis mundi, sic etiam aequali non caret didicultate, hujus repraesentationis scopum non attingere. 236. inam
longe aberrent, qui oculis tantum arbitrantur omnia. 2 67.
Odium. Ingenium hoc est mundi, ut excellentioris amicitiae argumenta tap numero aestimet, quae non nisi absolutissima sunt odia. 36S. bia. De quibus reddituri sint rationem , qui ossiciae in hoc mundo habuerunt. 23. Et quam stricta haec ratio. ibidem. In Deo voluntas & intellectus habent officia repartita. q3. Opera. Persectio non sol im consistit in hoc , quod opera nostra bona & honesta sint , sed etiam quod bene facta. a. Patienti calumniam in opere, quid prodest defcnsio in corde. q6. Opcra bona hominis sitiat maximus ejus inimicus quem ibet, & quare. q7.QUO- modo homines iplis opcribus contrarie hominum cogitationes judicent. ψ'.
Quilibetes: hoc quod facit, & nihil
liud. 81. Opera bona optimae assiccurationes sunt praedest inationis. 84.
Quomodo intelligi debet modus lota quendi,quo sacra Scriptura dicit, quod Deus septima die quieverit ab omni opere, quod patrarat. 22q. Quando S. Gundis alvus solus erat Omnique auxilio destitutus , incepit &complevit opus pontis sui , quod nunquam vel
potentissima Regum brachia attentarc praesumpserunt. 2I
Oppositio. Gratia gloriae praeferri debet. D quia oppositum gloria est non videre
Deum. 266. Quo pacto umbrae & opposita ill histrent contraria. 3J9. Oratio. Essicacia orationis Christi in horto in venis sanguinem accendit,& subtilem reddidit, & sudori permixtnm emanare fecit. Ir6. Quemadmodum matris redemptio fuit anticipata, sic redemptionis pretium , & sanguis, quo
illam redemit, anticipatur. 127. Oris. Quomodo bonus pastor oves suas derelinquere non debeat. 2Ii. In quo casu talis cxcusationem habeat ad id fata
ciendum. 212. Argumentatur contra
ejusmodi excusationem. ais. P.
Palatium. Deum se desponsare in deseristis ordinarium est, sed Dcu se .lcspo
sare in palatiis, mirabilium omniti In ximum est 383. Licet palatium cogia sciuat anni multi, nihilominus illud relinquere , non audent anni pauci.s89,
Pallium. Pallio Eliae, Alidae pallio coli to: apparet quanta differentia sit a pallio ad pallium , a spiritu ad spiritum, a
Panis. Quando Apostoli inter se partiti sunt mundum , si quilibet sectura suum tulisset cophinum fragmentorum de panibus, quibus Christus quinque millia hominum cibavit, an ejusnodi sitia, ficiens suisset pro totius mundi susten
latione. I9O. In miraculo S. Gundis auri,quod patravit in pane apparet quanta sit cssicacia excommuuicationis &absolutionis. ao . Quam bene muR-dus regeretur, si ii quos gratia opulcnt s
468쪽
tos vi termis , panibus indigere vide
Parabola. Tribus parabolis Christus Dominus universam summam rationis no-- reddendae posuit , quam a nobis exiget in extremo die Iudicii : Et quaenam sint parabola: istae. 23. Paradisus. Pala istis terrestris prima se na fuit, in qua mundus apparuit. S. Passus. inare Deus non gressus & pas sus , sed vestigia consideret. 18. Pastor. Pastorum omnium optimus est, qui pastor es & juvenis. 2o6. Maximus hodie defectus pastorii, est generosit
tiS.2oc.Bonus pastor non totaliter bonus , seu nimis bonus esse non debet. 2o'. Bonus pastor oves suas derelinquere non debet. 211. inando excusationem ad id faciendum habeat. 2II. Pater. Quomodo S. Gundisalvus pate
familias sit. a13. Qui filius patris est
caelestis, quod suo sit contentus , pe catum magnum , injuriamque infert elo. 332. Verus non est pater nec vera mater eli, qui non minus sua, quam filiorum suortim bona curat& aesti mat. 33 I. Inter omnia elementa ignis solus non est parens.3qs. Patientia. Sanctissimum Sacramentula
quosdam Martyes impassibiles fecit per impassibilitatem , & alios per patientiam.188. Pax. Pacis tempore transeat, quod loca digniora conferantur natalibus , belli Vcro tempore conferenda non sunt nisi adtionibus. 83. Peccatum. Vita transit, sed non peccata transeunt. I7. Exceptis iis , quae ex
invincibili ignorantia cominissa s int ;alii non solum peccant peccato, sed 3c ignorantia qua illud non cognoscitiae 2 . Peccata omnium subditorum scrubuntur in libro rationum sub titulo superiorum. 27. Quidquidi est propter quod peccatur, hic relinquitur, &ipsum peccatum, quod committitur,n biscum ferimus. 38. inanio secrariussit ad judicium Dei pergere cum peccatis,quam ad judicium hominum cum miraculis. 48. Penetranti gravitatem peccatorum Omnis poena , quae non est aeterna, levis videtur. q. in do cum Davide peccata considerare,&cpitlicta corrigere debeamus. 91. Pe cata nostra oculis opposita convincunt nos cx nobis ipsis , judiciumque nostrum proprio nostro judicio emendant. 94. Magis peccara eimenda sunt. quam judicium hominum. 98. Si r missionem peccatorum desideramus, poenitentiam velut Baptismum suscipiamus. 1o s. Sanguis Christi etsi effusiis sit pro matre,non tamen effusus est pro remissione peccatorum ejus. 1 Iscinemadmodum Christus pnecedendo & praecundo anticipavit redemptionem Matris su e, sic eadem redemptiopi TVenit peccatum. 12q. Ιmpeccabilisse peccatorem facere nequit quo ad culpas, as peccatorem se facere potest quo ad poenas.396. Poenitentia honorat peccatores, & innocentes honorant poenitentiam. OO. Perditio. inani parum sentiatur 3c aesta metur perditio gratiae. 228. modo bilance ponderari debeat pcrditici
Perse fio. Nec purior , nec pers istior , nec certior amor dari potest illo quam qui cor tradit
469쪽
& oculos clausi. 3Oq. Maxime in se vis Dei gratiam perficit, quod in a gmentum gratiae labores & molestias si ibeant , quos in remedium culpae Deus reliquit. 394. Perfectio non consistit in verbis sed in adverbiis.a.
Periculum. Magnis periculis exposita sunt talenta omnibus supereminentia. 34. Maximus abusus , maximumque periculum , quod ines; gratiae Princiapum, est, quod panis & gratia sibi sint
Poenitentia. In tribunali poenitentiae v
niunt tria judicia, judicium sui ipsius, judicium hominum, & judicium Dei:& quomodo. Duobus modis poenitentia essicit, ut homines obtineant interius se cognoscendi pro ut decet. 89. Unum tantum aperiendoseu cla dendo sensum , poenitentia facit contemnere judicium hominum. 93. Quid facit, & facere debeat verus poenitens. 97. Injuria est musica poenitentium. 98. Nullum sacrificium pulchrius &acceptius est oculis Dei, quam inno centia poenitentiae habitu illustris. oo.
Pondin. Prophetas ponderare & non numerare Oportet. 79. Quam parum ponderent homines pretium gratiae.
Pradestinatio. In actionibus perscruta da es & fundanda certitudo praedestia nationis. 8 . Praelatus. De quibus Deus rationem in extremo Iudicii die a Praelato exi ret. 28. o Praemium. Amare gratiam amore gloriae, est velle frui praemio , sed amare gloriam amore gratiae , est velle amorem assecurare. SH
Praseumptio. Omne talentum perditionis periculo est expositum, vel ut praesumptione humana quis de eo bonam
Princeps. Ob primam falsitatem , in qua subditus fuerit deprehensus , in perpetuum eum Principis gratia excidere fas est. 263. Non est qjd magis citiusque
succrescat , quam latera Principum. 293. Maximus abusus , maximumque
periculum , quod inest gratiae Pi incipum, est, quod panis gratia sibi sine
Principium. In univcrsalis Iudicii thestro videbitur mundi principium jui ctum sito extremo , & extremum suo junctum principio. I. Quaenam fuerit scena prima in principio mundi. ndo primum inceperit idololatria. 3. Qirando bella primum exorta sint. ibidem. Finem per principium iudic re , incertum judicium est. 34. sci, b ne curat incipere & finire , a sine incupere , & per principium finire habee
Privilegium. Privilagium concessium naccelis est Virginibus, ut sequantur AP num, qui est Christus Iesus , quocui que ierit. 2II. Idem privilegium LGundis alvus in terra, sed per excellet tiam habuit singularem. ibidem. Propheta. Quot Prophetae fuerint in populo Hebraeorcula. ν. Et quomodo omnes transierint. ibidem. Qualiter aliqui gloriantur Quod Prophetae sint. 76-Quomodo veros Prophetas cognoscere debeamus.79. Puer. S. Gundis alvus puer natus est , sed
Pulchritudo. Quaenam pulcherrimae
470쪽
ac sermosissimae Heroinae in natione Hebraeorum fuerint. pag. 9. Et qualiter amatoribus suis fuerint fatales. pag. Pulsis. Quisnam primus inventor fuerit nitrati pulveris. 331. Lectis & intellectis Scripturis sacris, invenimus quater mille ante annis , Deum in igne artuficiali pulverem adinvenisse. m.
nam ex servis parabolae talentorii diligentiorem & magis industrium se probaverit. 33. Disputaturqliaestio, quid quilibet inter nos de se ipso dicat. cf. inaestio est inter expositores, an Cherubim ante paradisum adhuc custodiat,uem custodiebat. 18 . Magna quae
io inter Theologos, in quo consistat, quod homo sit imagoDei. 234 Alia est quaestio Theologorum, an Adam per inobedientiam ipsam imaginis Dei essentiam,quam habebat perdiderit. 2 9.
Quies. Locus optimus ultimus cst , quia maxime quietus est 11 a. Homo qui non alium quam ultimum locum cap re nescit, eis, qui maxima quiete fruitur. 13 . Loca sublimia etsi a competentia aut invidia non inquietentur, in se ipsis tamen sunt inquieta. Isq.
R. Traia scunt omnia vitae, transitque nihil reddendae rationi. a. Cribro tritici haec actio comparatur , in vita vero & reddenda ratione nubi comparatur. I8. Omne quod transit pro vita
est nihilum illud, quod non transili pia
reddenda ratione. 2O. Liber vitae unus
es , & libri rationum plures. 2o. Ad ipsum usque nihilum strictissime Deus
rationem exacturus erit. 21. De quibus
reddituri stat rationem , qui ossicia in hoc mundo habuerunt. 23. Et quam stricta haec ratio erit. ibidem. mstricta de accurata ratio reddenda erit de talentis , quae Deus cuilibet dedit. so. Qiram gravis & dissicilis erit ratio , quam in extremo die Iudicii Deo reddere obligati sumus. sq. Duae rationes cur omnia in hoc mundo transeant. H. Iudicium Dei exorditur ab usu rationis. 39. Et judicium hominum ipsum usum rationis praevenit&condemnat. ibidem. In rebus spiritu libus quod facere solet tempus, melius est ut hoc faciat ratio. D. Rectores. Omnes Rectores Principum suorum sunt imagines. 233. Qtlantae sint dissicultates eorum, qui propriam terram vel Regiones regunt, cum sint imagines suorum Regum. 2 3. Rugimina solent hominum potius immutare conititutionem quam conservare;
remediorum omnium securissimum foret radices tollere & abscindere.a Rectores peregre venientes carent proprietatibus maxime importantibus ad rectu regendum. 23 I. Redemptio. Tam in horto,quam in moi te Calvariae Christus operatus est redemptionem Matris suae, sed in monte Calvariae ut universaliter redemptam ,& in horto ut singulariter praeservatam. 1 I9. Pro majori conceptionis
mysterio, splendore & gratia conveniaens fuit, ut ejusdem redemptionis pre- Lll a litur