장음표시 사용
471쪽
Bum, quod erat sanguis , anticiparetur, & idcirco sanguis horti anticipam do praevenit sanguinena crucis.pag.I26. Reges. Ipsi Reges Idololatrae, vel adhuc vivi, vcl jam mortes Idola evadebant.1. Et quomodo omnes transierint. ibidem. De quo Deus rationem exi get a Rege in extremo die Iudicii. 27. Distantia inter Regem & imagines impedit , & quodammodo impossibilem
reddit bonam repraesentationem , eo quod ab invicem remote valde distent. 238. Rex e Regno suo ad acquisita profectus, S a conquisiitis ad Regnum revertens, & Regni & conquisitionum simul Rex est. 239. inantum umbrae excedant Regum mensuram, quorum imagines existunt. 24Ι. Reges in scriptis suis& ordinationibus exprimunt& depingunt se ipsos. 248. Quale judiacium Rex Salomon formaverit de bonis hujus mundi. 3IO. Regimen. Quando Rectores oculos non defigunt a regimine suorum Regum, semper praesentes habebunt eorum Lmagines. 249. Agna. Regna ab uno ad alium transi runt. 13. Quoties a Lusitanis Regna transierint. eni. Non bene judic tur finis regnorum ex princapio. 1 3, Quodnam sit regnum coelorum ili sauro abscondito comparatum. 337.
Religio. Martyres satisfaciunt Christo in cruce , Religiosi in religione. 4os. m comparationem habeat cella Religiosi cum sepultura Christi. qos. Remeiuum. Quale remedium nos liber re possit a tyrannide humani judicii. Et quomodo remedium hoc intelligatur. --. Per remedium hominum
vissem est Deum conditionem stam
Respublica. Unde orta sit Respublica
Hebraeorum. 8. Et quomodo transi rit. ibidem.. Revocatio. In tribunali poenitentiae revocatur judicium Dei. IO2. Ruma. Locus ultimus securissimus est, in aliis altitudo eorum verum prognostiacon est ruinae. I 8. S. Sacramentum. Per incarnationem Deus immensus ad unum tantum reductus est
locum, & per sacramentum Christus circumstriptus loco factus immensus in cunctis mundi est locis. 16ς. Eadem differentia divinorum attributorum in Christo videtur per incarnationem de sanctissimum Sacramentum.1H6. Christus in SS. Sacramento est Agnus Dei, qui tollit peccata mundi. 167. Ingens motus & perturbatio & scandalum ,
quod inter Apostolos doctrina Christi causavit , quod ipsis prophetizavit de
cibo sanctissimi corporis sui in Sacramento. 37o. modo Christus resolverit dubia eorum stiper doctrina mysterii ejus. 171. Corpus Christi prout existit in sanctissimo Sacramento in
se transformatum, ita quoque pro nobis transformatum existit. 173. Ab in mensitate, aqua Deus se exuit per incarnationem, se denuo vestivit per sanctissimum Sacramentum. 17q. Te tium divinitaus vacuum in incarnatione fuit illud suae aeternitatis, quod est tertium attributum, quod Christus restauravit ac implevit in sanctissimo S
472쪽
eramento. 178. Eandem praerogatuvam nobis communicat Christus in sanctissimo Sacramento. 18q. Q modo in Sacramento nobis communicentur effectus de immortali & impassibili. 186. & 18 . Vacuum infinitatis Verbi divini in incarnatione, corapus Christi in Sacramento stipplevit, &admirabiliter implet. 188. Et quomodo nobis communicetur in Sacramento effectus ejusdem infiniti. I91. Verbum divinum in se sitscipiens corpus humanum, ex invisibili se visibile reddidit, idem corpus se invisibile fecit in
sanctissimo Sacramento. 193. Eandem invisibilitatem communicat nobis Christus in sanctissimo Sacramento. 194. Qinre Christris in Sacramento noluit, ut remaneret substantia panis. 3o1. In sanctissimo Sacramento e. exemplum est quo reciproca totalis'; bonorum communicatio declaratur et que totalis ac tota in omnibus , atque tota ac totalis in singulis. 326. Sanctissimum Sacramentum Eucharistiae mysterium est: , quo mediante Deus sacum animabus nostris vel maxime pro prie desponsat. 383. Quare Zacharias sacrificium corporis N i anguinis Christi in Sacramento omnibus melius pronunciat. 3,3-
Salvatio. modo media quamvis sibi
contraria media esse queant , quae a qualiter nos ad salutem deducant,&ad virtutem promoveant. Ss. Qui poenitentiam usque in horam mortis diis runt , raro salvantur. Io 8. Christus saltavavit omnes , sed matrem praecipue salvavit ut defensor. 132.
Sanctitas. Homo sanete incipiens, ina
gntisque futurus Sanctiis describitur zor. Etiam in sanctitate fortunae locus est. Sanguis. Per sanguinem Christi B. Vt goMater ejus immunis permansit a captivitate peccati. 113. Sanguis quem Redemptor pro Matre effudit , fuit primus quem in horto cffudit, & non ille quem effudit in cruce. 1l7. Gela ratis effectus sanguinis in Cruce effusi fuit redimere, effectus vero particul ris sanguinis in horto effusi fuit redumere praeservando. IzO. Propria vi tus sanguinis Christi est , ante dare se posse, quam accipiatur. 623. sanguis, quem Christus in horto sudavit, idem fuit quem in incarnatione de Matre a cepit. 129. Sanguis Christi habet vi tutem ad praeservandum a peccatis futuris. Il3. QDre Christus sanguinem
vocat testamentum , S: non corpus
suum. 29o. inando sanguis & stem ma amore Dei relinquitur, consanguinitas non offenditur , sed blandimentum recipit. 4oss. Sapientia. Potestatis Majestatem referre quilibet facere potest, prudentiae verm& sapientiae actus pro eorundem ex
gentia exercere paucorum praevalet c
pacitas. 236. Ex mirabilioribus quae Deus creavit & habet in mundo, & de quibus sapientia ipsus &majestas valde gloriatur , sunt thesauri absconditi. 338. Secretum. Persectissuruim secretum est, quod oblivioni traditur. 299. Hominem non revelare secretum sibi notum multum est , sed ne quidem dicere quod sciat secretum , multo amplius
est, quia non dicere quod sciat secre
473쪽
tum , est secretum obtegere secreto. 3OO, Securitas. Locus ultimus securissimus est, Ioca caetera quanto altiora, eb minus secura. 1 8. De locis altis ac sublimi bus etsi omnes non ceciderunt, cade
re tamen potuerunt , & hoc susscit quod in altis locis non sit securitas.
Senectin. Senectus non in capillorum colore , sed in puritate vitae consistit.2Os. Senectus est: aetas qua jam laboratum est, & non ad laborandum: & jam fecisse, & non ad faciendum idonea. a I8. Quantum S. Gund salvus laboraveritetsi senex erat. ibidem. Senectus d cepta maxima injuria est temporis , cauta juventus contra fallacias maxima vicibria est rationis. 388. Sententia. Quales sint sententiae ubi voluntas est judex. qq, Sepultura. Qualem co naparationem habeat cella Religiosi cum sepultura Christi. Ol, Signum. In Iudicio Dei signa concordant cum judicio,& in judicio hominum secus. 1 9. Multa hodie videntur signa eorum, quae OlimiPropheta: in quamvcri Messiae praecones sutura pi edixe- Species. Cum omnes sui ipsius ces imatione & judicio excoecentur,incompete tem speciei suae appetunt benedictio
Speculum. Qualiter Verbum divinum sit speculum divinae Majestatis , & imago bonitatis. 236. Figura persectissima quam Ratura adinvenit , & ars tua
tari nequit, est illa , quam speculum
Spes. Beata esst spes, qua in hac vita gloria magni Dei exspectatur. 262. Qui bona dat sperata, illa dat unde sunt m
jora. 393. Plus dat qui sperata despicit, quam qui possessa donat.38 . Sphara. chilibet juxta sphaeram suam semetiri & mensurare debet. 7Ι. Spiritus. Prima proprietas tam divinitati naturalis, quam a corpore aliena est Deum spiritum esse, tale est vacuum ac primum attributum , quo illud Christus restauravit& implevit in sanctis,
Sponsa. Ex quoMater Maria Sponsa Dei fuit, mancipium peccati Adae esse non potuit. 114. Sponsa ad Dei complacentiam & placitum qualificata non
invenitur in palatiis sed in desertis. 33q.
Statua. Nemo melius mundum sacristacat , quam qui illum in statua offert. Staim. Quot status Hebraicus populus
habuerit. s. Et qualiter omnes t a serint. ibidem. Regnum coelorum tres omni tempore status complectitur& quales sint. io6. Loca altissima, sive sint de statu Ecclesiastico sive saeculari, utraque sunt periculosissima & l psui peropportuna. 13o. Status Religiosus plus habet deSacramento,quam
Stella. ratione in extremo Iudicii die stellae cadent, & non Sol & Luna. p. Superiores. Major es: obi gatio Superiorum quam subditorum.2L
474쪽
T. Talenta. inam s fricta & acci irata ratio reddenda erit de talentis in extremo die Iudicii , qtiae Deus cuilibet dedit. pag. 3o.Et qualia sint talenta. ibidem. n- tum olim valebant talenta Hebraica. Traditio. Cor Principis aestimandiim es cx trad:tione, &non quod fuerit victum, aestimandum in illo est: victum,&non quod vincit. Tempus. Tempus & nihilum duo sunt, per quae omnia in mundo transeund11. Temporis descriptio. ibidem. Multa hodierno tempore videntur signa eorum , quae Olim Prophetae tanquam veri Messiae praecones futura praedixerunt. 6 7. In rebus temporalibus quod tempus facere solet, bone est ut faciat tempus, in rebus verb spiritualibus, quod tempus facere solet, melius est ut hoc faciat ratio. 387. Tergum. Si ego tergum vertam mundo, dum ille mihi idem facit, nihil est magnum εἴ sed si laeta mihi fronte abblai dienti mundo austeriorem exhibeam vultum , majoris est virtutis. 38'. Terra. Terra non transit simul tota, sed transeunt semper praetereuntes partes. 13. Omnia terrae loca aliena potius sunt quam nostra. I I. Si terra oculis praedita esset & intellectu , &hinc
sursum versus coelum respiceret& ad omnia quae inter ipsum coelum moventur & terram , quam contenta foret suo loco , & quas non gratias ageret.
us. Aliud grande documentum de
hac veritate dat nobis terra in arborisbus. Isc. Nulla terra issicilius suber natur quam patria. 2 2. . am nihili
bona terrae aestimanda Mit.das, Testamentum. inare de amicis in testamento non testemur. 289. Testes. Nomines confitentes ac testantes
de seip2 aliud de se dicunt , & aliud
sunt. 63. Ars testis cst probationis de bonis coeli , quod sint pura & absque
Thesauris. Ex mirabilioribus, quaeDeus creavit ec habet in mundo, & de quiabus sapicntia ipsus& majestas gloriatur , sunt thesauri ipsius absconditi. 338. Quisnam sit nobilissimus & maxime absconditus thesaurus de universo. Tonitru. Terribilissima & quam maxime formidabilia Dei arma sunt fulmina &tonitrua. 348. Tribunal. Judicium sui ipsius comparet ante tribunal poenitentiae velatis oculis 88. Ad judicium hominum poenitentia occludit aures. 9s. Iudicium Dei quoque judicatur in tribunali poenitentiae cum revocatione , si homines cor da sua mutant. ΙΟΣ.
Trinitas. Qua de causa largitio asscribatur tertiae personae sanctissimae Trinitatis , & judicium secundae personae. q3.
Inter omnes creturas irrationales & in
sensitivas nulla symbolum sanctissimae Trinitatis magis ina - & expressum pro fert quam fulmen. 3q6. Tristitia. Non est laetitia in hoc mundo adeo exempla , quae tributum non solis vat tristitiae. 3I3- Triumphis. Maxima ostentatis in hoc mundo
475쪽
mundo visa , fuit pompa ac magnificentia triumphorum Romanorum. P g IS. V. Hacuum. Omnia creavit Deus vacua, sed
mox omnia implevit. i9sta Mediante incarnatione Christus noster jam frater omnia implebit, quae nostra ipsi necessitas vacua exhibet. 193. nam pacto gratia semper plena & non vacua sit futura. l97. Hallib. Quaenam sit vallis lachi marum,in qua sola homo divina adjutus gratia,
locum suum ponit. Is7. nitra. Quare tam vani & a nobis tam alieni simus, nimirum quia oculos ex trorsum , & non introrsum habemus. o. Ad conssequendum intentum vanitatis omnes homines non sufficiunt, ad consequenda intenta charitatis fiuia siciliuius homo. 22Ο. Venditio. Quotieschinque homo peccat , per peccatum se vendit. 94. Heritas. Deus judicat cum clara veritate, sed homines cum figmentis. 6o. Si nostra poenitentia vera esset poenitentia , parum curamus opiniones mcindi. 96. Quid faciat & facere debeat veruS poenitens. 97. Veritatem non loquens,
non diligit. 29 . Vigilia. Vita hominis dividitur in quatuor
partes sub nomine quatuor vigiliarum.1o8. S. Gundis alvus, non solum sancidius fuit a quatuor vigiliis, sed etiam a
Vindicta. Quemadmodum Deus homo factus mori voluit in arbore Crucis,ut ultionem sumeret de diabolo, qui in a-
lia arbore primos homines deceperat: pari ratione infinita sua adinvenit sapientia & omnipotentia , ut se manducaremus in sanctissimo Sacramento ad continuandam vindictana candem. i 87 Visio. Differentia praerogativae & honotis, qua Deus Beatis in coelis visionem sui semper communicat , & in terra semper suam gratiam largitur , monstrat in quantum gratia gloriae praeserenda sit. 296. Hujus differentiae & excellentiae ratio est, quia gloriam , qua in coelo per visionem seuemur , tam in terris per gratiam possidemus. 297. Vita. Transeunt omnia vitae, transitque nihil reddendae rationi. r. Omnes in
eadem navi, quae est: vita versamur, e denique omnes velificamus vento, quies tempus. 13. Vita transit, sed non peccata transeunt. Ι7. Omne quod
transit pro vita esst nihilum illud, qdod
non transit pro reddenda ratione. 2O.
Si fuisti aliquando leprosus , quamvis
Deus miraculose te sanaret , cunctis diebus vitie leprosus permanebis. 36. Deus non nisi duas vitae partes judicat, sed honaines quoque tertiam judicant, videlicet somni partem. U. Loca hujus vitae potius aliena quam nostra sunt. Ι a. Vstae quatuor parietibus inclusae, nullum nomen magis convenit, quam mortuae & sepultae. 19 . Vita hominis in quatuor partes dividitur sub nomine quatuor vigiliarum. 199. QVc modo in hac vita gaudiis conjuncta sint fastidia. 313. inam mala vita in palatiis reputatur. 384. Bonorum ii jus vitae pars melias est illa sperare. 39s. Vitia. Providentia divina essicit vitia no-
476쪽
fira testimonium esse fidei nolis. 4o.
Quantum malitiae vitiarint & corruperint bona mundi. IlUmbra. Antequam ars pictoria in mundo vigeret, homines se suis umbris delineabant. 2qO. V ocatio. Maximum propter quod Deo rationem reddere debemus vocatio
est. 37. In variis rebus non sufficit inclinatio & resolutio propria, sed in si, pur specialis divina requiritur vocatio. Voluntas. Humanum judicium rigorosius est quam divinum , quia Deus judicat cum intellectu , & homines cum Voluntate. 42. Nostra voluntas caelo proportionaliter facta est. 318. Nos ipsi, soli sufficientes sumus per nostram voluntatem propriis bonis nostris nos spoliare. 32O.
m. Quomodo se decipiant, qui Eclosos se jactitant. a. nta sit diste
rentia inter gelum & Zelum. 7'. dam sunt quos Zelus comedit , &alii qui zelum comedunt. 74. Quae erit
comparatio Zeli. 7s. sit conditio Veri zeli. 73. Q aot non malitiae committantur sub pallio acti. 76.
477쪽
3 . non sitorum & persenae solum modo 8 .
quod in me sit poenitens verus
36.1uam,praeseiularum &c. 188.
quibusdam corpus impassibile communicabat impassibilitas Chr sti non permittendo &c.
3,. hasce vel illas ejusdem particulas gubernant2 6.
inter Deos primatum tenens, & omnibus superiora 6.
ingrestis . Gentiles demirati clima-
17. duabus alis volabant deleatur. 264.
si , usio Dei necetiarib impellith
gratiam Christo, sed in quoὶ Christi ipsi
32. nullus est, nec esse potest alio loco - c Um sita anima 34 I.
alter non solum ur alienum , sed tanquam hostis infensissimi sanguinem effundebat 3 J.
2, alter illum exitura ex Venis piaut1-ra tinctum videndo triumphaturum se gestiebat 3J6.
3 . si coelo illuminato, quomodo nunc eos flagellantem&velut mancipia tractantem multo minus honorifico verbo impetunt Lege . non1uorum peccator una &persenae se lumina doliteratis expositorum optima ratio est ista quod in me sit. Poenitens veras quam quem de sanguine suam,& praesentiariim &c. quibusdam i mpassibilc corpus Christi commanicabat, impassibilitatem suam non permittendo finis hominis est coelum , & principium terea . sic incipiendum videtur a terra,&chas vel illas exiguas hujus mundi partes gubemant inter Deos Primatum tenentis & omnibus si Perioris ingressis Gontiles demirati climatum figurae suas repraesentent imagines quatenus Dominae gratiae s Visio Dei necessario Beatos impellit. propter amorem in illum quod Esau non ponderatum.&istud maioris prae caeteris qui non esset consecratus gratiam Christi,sed in quo ὶ Christus ipsi bona mundi nullus est,nec esse potest si clix in alio loco cum anima victimae ejusdem nomen invocalicti c. alter filiae sanguinem non ut proprium, sed ut alienum,& tanquam hostis infensissimus effvud bat alter illum eXeunte ex venis purpura tinctum ridens triumphando gestiebat non in terra sed in mariSi quando corcum illuminavit, illum voluerunt lapidare , si quando Lazarum Iesia scitavit, contra illum sententiam mortis tulerunt,quomodo nunc eos flagellantem, & velut mancipia tractantem aliquo minus honor cico aut malo verbo non impetunt.