장음표시 사용
451쪽
adde cndendum per prona pag- Ι- Ubi invidia locortinaque intrat ambiatio , nec virtus, nec amicitia securit tem invenit. Iis. Amicus. Unum de gravioribus scandalis in mundo elle videtur, quod de amicis testari non possit. 289. Maximus amicus perseveratus ile ad mortem , pos mortem nullus datur anaicus. 28'. Devotio , erga amicum etiam sanctum scri ipulis obnoxia devotio est. 287. micos & familiares Evangelistas esse oportet. 292 . Am ici permanere idebent,
Amor. Non qui nactius intelligit, sed qui
plus amat diligit, melius divinat. 8o. Judicii coecitas , amorque proprius major est: Oculorum coecitate. 88. Amorcst sensi is homines faciens insensibiles. Amare cur Deum super omnia debeamus usque ad finem vitae, cauta semper sunt , quibus illum &modo amare quoque debemus. io . Amor primorum locorum plus reprehendendus , quam locus iple. IQ. Amor divinus quot ex partibus constare debeat. 2OO.Gratia in amando Deum, Zc amari ab eo dcm consistit, ac potius
gratia elegi debet, quam gloria , etsi gloria consistat in aspectu divino ipso.
Peius est Deum non amare,quam Deum non videre. 266. Amor 3c desiderium gloriae, bene ordinatum non sit amore gloriae , sed amore gratiae. 271. Qui in aula Christi profitemur veritatem , in praemium accipiunt amo rem: & quare. 292. Amare est cor suum tradcre, mentiri est illud obvelare. 293. Gratia est, amare amore grat .sΟΙ.&seq. Nec pin ior , nec certior amor
dari potest illo, quam qui cor tradit,
ac oculos claudit. 3Oq. Amorem de concupiscentiam erga bona hujus mundi gentiles penitus damnant. 33 . Deum derelinquere pro nihilo mundi, est Deum minoris ae limare nihilo: sed relinquere omnia mundi amore Dei , est pluris aestimare Deum , quam O nia in di.39a. Deo tantum gloriae a crescit, quantum homines ejus amore despiciunt. 394. Arnor divinus quai cs injustitias facere noverit 96. Angelus. Cur voluntas Dei fuerit , ut cum puniret Angelos rebelles, & ex coelo deturbaret, nonnulli eorum descenderint in infernum , aliis in aeris regione remanentibus. 379. Anima. Cur timenda plus mors animae
quam corporis , judicium divinum terribilius est quam hominum: & qu
re. 36. Etsi anima totius terrae & ad c tum usque totius mundi dominio gauderet , semper vacua remaneret , quia
solus Deus ipsam replere potest. 196. Quod veri Christiani quaerere debent, est, ut animam adimpleant gratia, &gratiam cum operibus. 196. Anima ipsum apicem vitae contemplativae asia secuta per actiones non impeditur a contemplatione , nec per contemplationem ab actionibus. ai9. Qui vera
imago Dei csse debet, tali non susscit
esse hominem cum anima, sed animam Uloque cum homine. ass. Tanta est excellentia animae in gratia existentis, ut Dominus Deus ipse cum cjusmodi a nima & homine tanta familiaritate agat ac stimum essent. 264. Annis. Ut cautelae sequantur annos, est,
quod tempus faciat quod si in est, sed quod
452쪽
quod cautelae praeveniant annos, est, quod ratio faciat quod temporis erat.
388. Pauci anni in p alatio delusi & convicti, victoriae mapnae nomen meretur.
389. o totus. Ingens motus, perturbatio,& scandalum, quod doctrina in schola Cliristi excitavit inter Apostolos. 17O. Resolvit Chrillus dubia Apostolorum super doctrina mysterii ejus. Cum Apostolorum tam pauci sint, quo pacto praedicatio eorum ad tam remota spatia extendi potuerit. 1 s. Quando Apostoli inter se partiti sunt mundum, si quilibet secum suum tulisset cophinum fragmentorum de panibus, quibus Christus quinque millia hominum cibavit, an ejusmodi stillicicns fuisset
pro totius mundi sustentatione. 19O..Hrs. Antequam ars pictoria in mundo
vigeret, homines se suis umbris deli-neabant. 2 O. Ad probandum quod bona coelcstia pura& impermixta sint, testis est ars. φ 7. Artificium. Q nasia primi fuerint inventores artificii nitrati pulveris. s I. ' Plus requiritur ad formanda in regione aeris fulmina& fulgura nateralia, qua in terris ad artificialia. 333.inalem si ra-gem ejusmodi edant ibad. ce/isivi. Facilius descenditur, quam ascenditur, ideoque ultimum locum facilius quis consequi potest. 1ψ .istrabuta. Simili modo Verbum aeternum in semetipso divinitatis , majestatisque suae attributa collegit & absor-bu it, ut eo jam incarnato protinus non viderentur , R ipse quastallis vacuus appareret. Is . Proprietas prima tam divinitati naturalis, quam a corpore liena, es Deum spiritum esse, tale ea Vacuum, ac primum attributum , quo
illud Christus restauravit & implevit in
sanctissimo Sacramcnto. I 9. BaBaptismus. Si remissionem peccatomi ridesideramus , poenitentiam vehit Baptismum suscipiamus. 1O6. Baptismum accipiunt vel adulti vel innoeentes, sed cum magna similitudine in Baptismo δ cum magna differentia in baptizatis
Bapi a. inod Baptista Ioannes in vinculis , inde probatur restare aliud judicium alium mundum. 4o. Verisi-catur Christi dictum e quod Joannes
Baptista sit Elias , & quo pacto ipse se
Eliam csse neget. 82. Beatitudo. Optimum beatitudinis non est glosiae fruitio , sed gratiae certitudo. 'os. Communicatio gloriae Deatorum in coelis universalis est, & in particulari cujuscunque. 328. Quam immensa erit diligentium Beatorum gloria, cum illi sint infiniti , singulori inaque gloria, gloria omnium. 3 2. Bel m. Rationis lucta cum annis est bellum, in quo pauci plus resistunt quam multi. 388 alia bella apud antiquos
transierilat.6. Pacis tempore transeat, quod loca digniora constrantur nat libus , belli vero tempore conferenda non stat, nisi actionibus. 8 3. R.csno
tabilis quod gratia habeat spolia. quasi
in bello acquisita. 'OZ. Beneditio. i benedictionem pro omnibus habct , sibi imaginari potest sucsse , ciliam. 68. Benedict onum di- spatitas non arguir inaequalitatem Iii moris
453쪽
amoris in dante, sed meritorum differentiam in recipiente.pag. Qua de causa quis benedictione sua contentus
Bona. Non solum talentorum norn1ne venire censenda dotes naturae bona
fortunae, ac specialia gratiae dona, sed etiam his contraria,& omnium horum privationes. 3O. Etsi amici maxima bona nostra sint, tamen consuetum noncsh de amicis testari , quia bona sunt,
quae accipiunt finem cum vita. 289. Differentia inter bona gloriae coeli cum gloria mundi. 3Op. Omnia mundi bona malis permixta esse, coelestia vero omni carere mixtura , differentia haec est inter bona mundi & bona gloriae. 3o9. Bona gloriae, sunt bona absque mixtura ullius mali. 316. De bonis
mundi quilibet fruitur suis , de bonis vero coelestibus quilibet fruitur si iis, simul omnium; & haec cst secunda differentia , quae est inter Haec & alia bo
perfruatur non succcssive , scd simul rquae est tertia differentia. 33 Bonitas. Tanta cst Dei bonitas quamvis maxime iratus suae non obliviscitur misericordiae ut punitionem εntentans hominibus, gravissime sciat,
non esse qui se interponendo obsistat. Ut bene quis judicetur a Deo , sufficit ut quis sit bonus : sed ut bene quis judicetur ab hominibus , nece est, ut non sit malus. 6o. In judicio Dei susscit ut quis bonus sit in ultimo
vitae instanti , & in judicio hominum
sussicit esse malum quocunque Vitae tempore. 6o. Si sim bonus,quantum-
cunque me male judicent homines,me malum reddere nequeunt : si sim in lus, quantumcunque me bene judicent homines, bonum faccre non possunt.
98. Miliolitas non consistit in loco , sed in persona ipsum occupante ; si e go fueris b onus, ctiam locus tuus bonus erit, & si fueris malus, & plusquam
malus, locus tuus etiam talis erit. I O. C.
Caecitas. Magna est caecitas indigne s rentium se cxcedi & superari in laici tis. 34. Quare Voluntas plus . invenit, quae est coeca, quam intellectus, qui est: Argus. - . Iudicii coecitas amorq; proprius major est oculorum coecitate. 88. Caelum. Regnum coelortim Omni tempore tres status complectitur, & quinam nam sint illi. 1o6. In coelo loca meliora sunt. 1q1. In coelo melior est locus primus, in hoc mundo ultimus : de quare. Salactissimum Sacrame tum non sollini esse, de futurum in ca lo per suorum aeternitatem effectuum,
sed etiam propriae suae substantiae.181. Custigatio. cenam justitia est, qua Deus
ob ignorantia castiget de puniat.23. In Iudicio Dei non tussicit certitudo futuri pro castigatione vel poena, de sufficit emendatio praeteriti pro venia. II. Dei timendae magis sunt castigationes,
vel supplicia , & hominum timcnda magis sunt judicia s7.
Caseus. Supremus locus est,qui maxime adlapsimi & casum disponit. 1 9. Omnia loca alta sive in coelo sive in terra, in vel extra Ecclesiam pcriculosissima sunt & proxima ad casum. 13o. De locis altis etsi qui cunque non ceciderNnt,
454쪽
cadere tamen potuerunt , &hocsius ficit quod secura non sint. 1 o. Etsi quoque in loco ultimo casus csse pos sint , hoc intelligendum de illis , qui stans, & non de illis qui cubant. Ι32. Causa. Causae naturales inqui tudinis i corum sublimium. Ι q. Charitas. Charitas cujuslibet Beati naturaliter & absque miraculo quemlibet excitat & compcllit laetari & gaudere bonis omnibus. si. Ostim. Christus in doctrina sua nobis communicavit vel reliquit , non solum radium tinicum de divino suo lumine , sed tres , ut videamus nunc id, quod in cxtremo Iudicio videbimus. 23. Et quinam sunt tres illi radii. ibid. Qualiter Christus in extremo die judicii rationem a nobis requirat de omni ed ad quod obligamur. 33. Maxima Chrissi defensio & innocontiae ipsius assertio suit Pilati protestatio. qis . Iulto melius me agnosco ante imaginem aliculus peccati, quam ante imaginem Christi crucifixi. y . Quam excellens remedimn sint pedes Christi ad hominum spernenda judicia. 1oo. Sanguis Christi effusus non est pro remissione
peccatorum sitiae benedictae matris, quia peccato caruit. 1I6. Propria virtus sanguinis Christi est ante dare se
posse, quam accipiatur. 123. Pars sanguinis Christi anticipata , quam specialiter matri applicavit, cjusque pr servationi a peccato dedicavit, eadem est, quam de purissimis visceribus ejus acceptam cillio divit. UO. Agnus vi viis & mortuus a sancto Joann visus, est Christus in Sacramento. 167.QAO
nam modo Christus in Sacramento
communicet hominibus immensita tem. 17s. Quamvis facerdotium sit mternum, dc aeternus sacerdos ipse Christus , sequi non videtur quod vacuum aeternitatis in incarnatione impleatur
in Sacramento. i 79. Probatur contrarium. obiae Christus non solum una , sed bina vice fuit immolatus. 183. Christus non solum semel traditus est in nibus inimicorum suorum, sed bis. 186. S. Gundisalvus , ne fieret ,& ut alia menta susciperet, adducebatur ante imaginem Christi crucifixi. ao υCivitas. Quaenam civitates famosissimae fuerint in mundo. 1o. δύ qualiter se habuerint ibid. Et quot ab uno Domiano ad alium translatae sint. H. Clausura. pacto clausura crina peti-grinatione consociari possit. O8.
Cogitatio. Quam contrarie operibus judicent hominum cogitationes. 69. Non est poena tam excessiva , quari cogitatio finem non assecuta. 7I. Pr batur idem. pag. eadem.
Conceptio. Eando, ubi, & quo godo benedictus Filius B. Mariae Vircinis
tantum tamque arcanum, & nunquam
hucusque dillincte & clare examiua intum operatus fuerit conceptionis mysterium. 1 is. QP de causa sanguis ille horti praeferri merseit in mysterio conceptionis fanguini Crucis. i 2I. Admirabilis proprietas de mystcrio conceptionis desumpta ex historia Samsonis. I 23. Pro majore Conceptionis myst rio, splendore , & gloria conveniens fuit, ut ejusdem redemptionis prcitu, quod erat sanguis, anticiparctur, & idcirco sanguis horti , anticipando praevenit sanguinem Crucis.1a j.
455쪽
Unditis. Quando visum fuerit Deum
Conscientia. In extremo die Iudicii conscientiae omnium hominum revelabuntur ad manifestandum omne,quod in eis absconditum fust.26. Consi m. Quam crudelis executor comsilium necdum executum.372. Converso. Nulla ratio vel motivum est nos excusans , ut statim nos non co vertamus , si postea converti teneamur, Io7. Qui modo, quando minus Deum offendit, se non convertit , postmodum peior factus se minus convertet.
Gr. Cor Verum prophetiae signum est. M. Sagitta quae vulnerat cor , retia quas sagittas debilitat. 99. Poenitentia
Dei Iudicium inquietat cor. IOZ. Qui
Deum clamante modo ex toto corde non audierit, postmodu ex toto corde non invocabit. Iro. Amare cst cor suutradere, mentiri est illud obvclare. 293. Gratiae tantum cupidus amore gratiae,
corde contentus ouiescit. a L.
GTQ. Corpus Christi in Sacramento non adest cum naturalibus corporis c uiditiori bus, sed cum stipernaturatibus de miraculosis spiritus. I7i .Quemadmodum in incarnatione contractum etsi divinitatis vacuum per incorpor tum, sic in Sacramento corpus Christi idem restauravit de implevit vacuum per incorporeum.171.Christus primum divinitae s suae vacuum in incarnatione implevit in Sacramento corpus suum
spirituale reddendo , & spiritum illud faciendo, quemadmodum Deus spiri- ius factus fuerat corpus. Hanc Vcro transformationem admirabilem Christus non tantum in corpore sillo operatus cst in Sacramento,sed etiam eodem mediante corpore suo in Sacramento illam nobis commuRicavit. 172. Idem
etiam dicitur de pluribus attributis. bid.
Creatura. Minimae creaturae sensitivae d cent nos sublimia loca contemnere. 136. Crescentia. Crescere extra suam sphe ram non augmentum , sed monstrunm
facit. 71. Q modo in Deo cresccntia considerari possit ψ9LCrux. Sanguis quem Redemptor pro Matre effudit, fuit primus , quem in horto effudit, δέ non ille quem effudisin cruce. ΙΙ7. In studore sanguinis in horto , Crux nova fuit absque clavis-118. Sanguini horti consonum magis rat, aquam simul cum eo exire ,. quam: sanguini Crucis :& quare. 12 o. Excellentior fuit amor, quem nobis Christus ediibuit in Sacramento amore illo , quem nobis exhibuit in Cruce qOa. Martyres Christo corresponderit in Craice , Religiosi in Sacramento. - 3 Qua rationeReligios potius defremandiaωmen de Cruce, quam de Sacramen
Cura. Qualiter frustrantur suo sine eo rum labores, sudores & curae , qui totam Vitam, amoremque totum acquia
rendis hujus mundi bonis mancipant. D.
David. David homio fuit, qui de se glo- riari poterat,idem quoq; de se non glo
456쪽
Davidi peccata remisit & non Sauli, cum ambo tamen in illa consuli su rint.96.
Debita. inaliter Deus rati onem a nobis exaruirus iit in extremo judicio de debitis & obligationibus,ad quam ratione nos in vita beneficiis suis obligavit. qualia debita erunt.rbiti Dejertum. Quantopere aestimanda sit vita , quae agitur in desertis 384. Desideria. Rcsolventem se ad nihil desiderandum cum ipsis Iove de felicitate contendere potest. 1 8. Des edim. In tribunali poenitentiae iudi-dicium hominum dei picitur. 9J. Quam grande malum homines committant, dum gratiam Dci despiciniat. 2oy. Desponsatio. Deum se desponsare in de sertis est ordinarium, sed Deum se desponsire in palatiis intrabiliu omnium maximum ci .383. Mysterium,quo mediante se Deus cum animabus vel maxime proprie desponsat, est sublimis . simum Eucharistiae Sacramentum. 3OS, De G. Qibare Deus non gressius & passi is, sed vestigia consideret. 18. Homine&sibi thesaurizant iram , vindici amque Dei in extremum Iudicii diem. N. Plus Deus novit de nobis , quam nos ipsi. 2I. Quemadmodum Deus tantum scit de nobis , ita tam modicum novimus nos de illo. 22. Quali justitia Deus ob ignorata nos puniat. 23. QualiterDeus rationem exigct dePral tis ekRegibus. 27. Quomodo contenti esse debeamus talentis , quae Deus juxta beneplaciatum suum nobis dispertierit. 32. Iudicium hominum magis timendum est,
quam judicium Dei , quia Deus judiis dicat cum intellectu , & homines j
dicant cum voluntate. 2. Tcrribilius csst judicium hominum , quam judicium Des , i iam siliscit in tu licio Deitcstimonium conscientiae propriae b nar in judicio li ominum propria conscientia pro nullo valet testimonio qs. Aliud motivium de hac vcritate est,quia in judicio Dei opera nostra bona NOS defendunt , in iudicio hominum eadem maximus noster sunt inimicus quem b. bemus. 47. Ratio quare magis timendum hominum judicium ,
quam Dei est: quia Deus judicat quod cognoscit: homines vero quod igno xant. εὐ- Elii judicium Dei sit judiacium finale, tamen 1 adicium formidabilius et L sq. Icuticiam homjnuin
magis timendum csse , quam judicium Dei, per duodecim rationcs quae prx
caeteris hanc verit item convincunt,d
monstratur. 38. Quando apparuerit νquod Deus suam conditionem mintuaverit. IOO. In tribunali poenitentix judicium Dei revocatur. zor. Majores sunt excellentiae judicii poenitentiae pnaeiudicio Dei. Ios, Deus ut homo, clim locorum electionem habcret ultimum locum elegit. 16o Corpus Chrysii in sanctissimo Sacramcnto per Ommnia attributa divina esst corpus Dei. I66 Qaantum perficere potuit S. Gundi- salutis per fortitudinem , quam Deia. ipsi concessit pro aedificado ponte. 22I. gat Deus quod volumus, ut tribuad quod mallemus. 227. Deus non solum
cst Deus e vicino , sed & Dcus de longe. 238. Totus apparatus Majest iis Dei non nisi ignis est. 3 o. Diabolus. Non tam peridulossem est a diabolo accusari, quam ab hominibus
457쪽
homo factus mori voluit ita arbore Crucis , ut ultionem sumcret de diabo lo , qui alia arbore primos homines deceperat : pari ratione infinita tua ad invenit sapientia&Omnipotentia , ut se manducaremus in Sacramento ad continuandam consummandamque vindictam eandem. pag. 187. Herodesae diabolus simul Christum ad mortem condemnaverunt, cum pater aeternus commutavit eam in exilium.37 . Dicentes. Flocci faciendi sunt hominum dicentes, si de poenitentia agatur, quod est remedium peccatorum. ΙΟΙ.
Dies. Cuncti dies quibus vivunt homines, sunt illis judicii dies. 39. Omnes
irae, justutiae, vindictae , & commin tiones extremi Iudicii corde tantum ad Dcum converiti in ventum abibunt.103. Si post Iudicii diem spatium concederctur poenitentiae , Iudicii divini revocari posset sententia. IO3. inod Christus ignorare se dicat de die Judicii, non est ignorantia , sed est secre
Difffrentia. Tres differentiae inter bona mundi & bona gloriae . 3O9. Una eX rationibus diffcrentia inter bona caelestia dc mundana est , ilia in mundo viget meum & tuum, in coelo vero minime. Qua ratione pia Christiana nos In navibus domum scia locum, quem haeretici armamentarium nuncupant, nos velut sacellum B. Barbarae dedicemus. 77. Dona. Non solum talciatorum nomine veniunt dotes naturae, bona fontanae, ac specialia gratiae dona , sed etiam bis contraria, & omnium horum privationes. JO. E.
Ele tio. Locus ultimus alio distribuciate assignatus injuriosus esse potest : propria vero clectione acceptatus maximὸ honorificus & gloi iosissimus est. Is8. Ubi multum requirittur ad cligendum, non potest non multum adcite de quo dubitandum.Ιy8. Eleemos'na. Singularis casus contra ge ncralem eleemosynae legem, & contra
praerogativam & privilegium paupe
Emendatio. In judicio hominum,nec profuturo valet incertitudo , nec propraeterito emendatio. 3s. Ante Tribunal poenitentiae judicium sutipsius comparet, ac se emendat a seipso.88. angelista. Evangelistas amicos & ia miliares esse oportet. 292. Quaenamsiit ratio cur Evangelistae diligendi sint.
Dignitas. Canities in sacerdotio splandor est coronae, de in Praelato dignitatis d
Dolores: ndo dolores sunt aequales
sentiunttir omnes, intensiore uno tantisper suspedduntur reliqui. 99. Donius. QiPnam modo domus a Domino ad Dominum uansferantur. 14 Evangelium. Liber Evangeliorum , cocli iod verbum sit Christi, juste perennabit in aeternitate coeli. 18a. coliter Sancti thesauros Evan gelii abscondi, tos sibi comparant. 243 Euentus. Ultimum Prophetas cognoscendi signum est eventus. 8Ο. communicatio. QEanta sites acta e communicationis , videre est ua m: r culo
458쪽
eulo S. Gundi alui. pag. 2O7. Exemplum. EXmplum S. Mariae Magdalenae ad hominum spernenda judicia. 9β. Exemplum maximum cssicaci epoenitentiae quod in mundo fuit. iri. Facilius est stiggerere , bonum consilium, quam exemplum. J89.
Fabula. liter fabulae transierint ab antiquis excogitu e. 8. Raliter vitia nostra instir tabula transeant. 8.Fama. Invidi plus torquentur fama &gloria aliena , quam propriis inj'riis.s7q. Fames. Claristus nobis in Sacramento corporis sui infinitatem communicat, faciendo , ut quemadmodum cibus, quem ad manducandum nobis praestat, est infinitus , sic ctiam fames sit infiniata vel nos infiniti fame , qua illum co
Felicitas. Nullus est ac esse potest felix, cum anima in alio loco. 3Ir. Concesib& feto quempiam hominum talem esse fortunae amicum, ut omnibus in mundo possessis pacifice fuerit pc fruitus , veruntamen per hoc perfeci ana felicitatem necdum adeptus est. 326. Fides, Providentia divina ciscit vitia nostra testimonium esse fidei nostrae. η o. Qui fidem & spem habet, tali nihil restat, quam ut agat poenitentiam , &qualiter se resolvere ad eam debeat.IO6. Flura. Quot figuris mundus apparuerit. 3. Figura quam Gubernatores semper prae oculis habere debent, est Rex ipse . cujus imaginem gerunt. - . In quo consistat figura & similitudo Sacr menti cum gloria. θῖ7, Elim. Quare Christus Dominus veniet judicaturus mundum stib specie filii hominis, & non filii Dci. qa. Quomodo Christus es: primogenitus Matris, & matcr primogenita filii. 117. Et non solum mater es: primo enita , sed de unigenita Filii. 119. QEomodo Beatissima Mater Maria Pater do Mater simul sit Benedicti Filii sui. 123. Ab ipsa aeternitate Dcus promisit Filio suo incarnato praerogativam, qua mirabiliter implere posci vacuum in sanctissimo Sacramcnto aetcrnitatis illius , aqua se evacuavit in incarnatione. I78.
Gratia potius quam gloria cligi debet, nam gratia hominem facit Filium Dei, sed gloria haered cm. 264.
Fixis. Deus non condemnat nisi in fine, homines ad condemnandum finem
non exspectant. 34. Qui bene curat incipere & finire , a fine incipere, &pex principium finire habct neccsse.
Foec ditas. Eligendi potius gratiam quam gloriam ratio est ejusdem gloriae sterilitas, S ejusdem gratiae foecundi
Fortuna. Qui ultimum locum elegit, e armavit fortunam. I . In sanctitate fortunae quoque locus cst. Fruitio. Frequenter non susscit esse nistra hujus mundi bona , quo minus mundus iis nobis frui non permittit.
Fulmina. Plus requiritur ad formanda in regione aeris fulmina & fulgura nati ratia , quam in terris ad artificialia. 3 13.
lem stragem ejusnodi cdant. ibid. Multi fulmen fuerunt aemulati , quod Gentiles Iovem appellarunt. 333. Adquid omnis apparatus totaque sui minishupen
459쪽
sttipencla fabrica in aere rc ducitur, ad nubem unam , ad fulgur unam , adtonitru unum , S ad ipsum fulmen. 3sq. FQuando quidem in terra fures sunt, S non in coelo, idcirco thesauri nostri esse debent de bonis coeli , & non de
Furtum. Bona liuius mundi , quamvis non sit fur, qui ea furetur , illa ipsa se nobis subducunt. 23.
G. Gentiles. Amorem Gentiles erga bona hujus mundi pcnitus damnant. 29q. Geometriia. Excclicias Geometrica requiritur scientia ad ducendam certam &rcetam omnino lineam inter duo puncta inconstitatia , juxta quam glans diarigatur cum cst diu. Ggas. Origo Gigantum. q. Et qualiter
quos Sol sit o calore Duct , nullus cs gratior, quam stos Gigantum. I. PE cata coutinuatione habituata Gigantes fiunt. lo0. fundamento philosophia symbifica de fabulis filivit, quod Gigantes bellum intulerint coelo. 62. Gloria.Gloria comparata cum gratia, potius gratia eligi debct quam gloria.riso. Amare gratia amore gloriae cst velle frui praemio,sed amare gloria amore gratiae est: velle amorem assecurare. 3O3. D Lferentia magna, quae inter bona gloriae caelestis & bona mundi intercedit. 3o8. inam immensa Beatorum gloria erit, cum illi sint infiniti, singulorumq; gloria,gloria omnium. θ2.Dantur casus iu
quibus ob petendam licentiam gloriosissimi perduntur actus. Jq2.
Gratia. Verus poenitens unum tantum in hac vita aestimat, & unum tantu n 6-met : solum aestimat quod gratiam Dei conferre ,&solum timet , quod eat dem austerre potest. 97. Ut homo
convertatur, non sola vita, sanitas, rationisque usus susscit : sed principaliter gratia Dci opus est. 1O8. Clamare ad Deum ex toto corde , a solo nostro non dependet arbitrio, sed a nostro a bitrio , & simul a Dei dcpcndet gratia. IIO. Tam exquisiti sunt homines in ligendo loco illis convcniciate , ut si quispiam electionem socerit speciali gratiae divinae auxillo asscribendum sit. 137. Etsi animam repleamus gratia,attamen gratiam operibus implere debemus , sine quibus illa permanere non potest. I9c. Neque ex eo quod lex
Christi, let it gratiae , omnia in ipsa
gratiam sapere debent. 2o9. 2. Gratia comparata cum gloria, gratia potius eligi debet, quam gloria. EGO, Quasianam primus parallelum gratiae MatrisDci invenire noverit. 2 o. Dcliciarumas luentia seu redundantia , quibus B. Virgo Maria ascendit in coelum , non erant deliciae gloriae, sed deliciae gratiae . 278. Qui gratiana Dei non aestimat, sanctissimae Trinitati ostiain obstruit. 28o. m parum homines aestimetit 'ratiam Dei, 28o. Ad superandas di ficultatcs primorum locorum suilicit justitia & gratia. Nat ira, gratia,& fortuna tres causas faciunt in mundo, qtiae semper crescunt . 29s.
460쪽
Gustus. Qxym sapidae sint purae sinceraeque deliciae , quae in ultimo percipitii tur loco, ab amaritudinibus defaecatae. I 8. Manus , oculi & gustus cxperti sunt corpus Christi in Sacramento infinitum esse.ID. H
Haeredes. Potius Gratia eligi debet quam gloria, quia gratia facit homines filios Dei, & gloria haeredes. 26q. S. Ioannes Evangelista haeres principalis fuit
testamenti Christi. 29o. Hae editas. Plus Christus reliquit S.Ioanni Evangelistae, cum pro haereditate matrem reliquit, quam cum regnum suum caeleste Dimae dedit. 291. Ubi Deus agit patrem, tantundem ad bonorum suorum haereditatem juris habentpaenitentes , quam innocentes. II mo. Qilam variabiles homines fuerint ab infantia. 3. Quisnam primus fuerit homo diadematis affectator. q. Homines transeundo vivunt ac si non transirent. I . Nullus hominum bis in eundem fluvium descendere potest;& flare.I6. Dum homines senescunt, sexies moriuntur & quomodo.Ι7. Th
saurigant hoiranos sibi antJudicii clieni iram & vindrctam Dei. I9. Judiacium hominum plus timendum quam Judicium Dei : & quare. I. Si
homincs cognoscerent corda , eorum judicia timenda non cflent. qs. Cur
David petierit judicari a Deo & non ab hominibus. 7. nib securius sit ad Iudicium Dei pergcre cum peccatis, quam ad judicium hominum cummi
xaculis. ψ8. Qioties homines iud cenedc condemnent alium de eo , quod illi
nunquam in mcntem venit. so .Quomodo homines judicent ante finem, A. Homines confitcntes de seipsis, aliud de se dicunt , & aliud sunt. 63. Homines pur primos parietes visi plus non sunt, quam idolium geli. 76. AntiquiLusitan ut bene prognosticarent, intestina consulebant hominum. 8O. Nullius nos rei major tenet oblivio &ignorantia, quam nostri ipserum. D.
Plus peccata quam judicia hominum timenda sunt. 98. In judicio hominum appellatur postea , in judicio Dei ap-
pcllatur antea. Ios. Omnis homo in hoc mundo locum astectat meliorem. r37. Quonam modo mirabilia Corpotaris Christi ipsum sacratissimum Sacramentum hominibus communicet. I 69. Christus in Sacramento communicathoidiinibus iminensitatem , quam habet in Sacramento. i76. S. Gundisalvus non homo puer natus es, sed puer vir. 2OI. Tales oportet esse , qui regunt homines, pastorem bonum nou
S. Gundis alvus in operibus sitis demonstravit quod se non gesserit tanquam homo homo , sed tanqu. homo Dcus. 223. Cum authoritate homines simus, senes vitiis & moribus laboramus puerorum, nec tantum pii
rorum , sed & infantium .a3O. Apertis mundus oculis hon sit contentus homines contemplati de foris , sed eos consideret penetretque intrinsecus. 3Is. Locus ultimus alio distribuciateas. signatus injuriosus esse potest, propria