Reverendi patris F. Francisci de Victoria, ordinis Praedicatoru[m], sacrae theologiae in Salmanticensi Academia quondam primarij Professoris, Relectiones theologicae XII. : in duos tomos diuisae: quarum seriem uersa pagella indicabit. Summariis suis

951쪽

TO MI

ccidere bominem reipub. nocivum ex intentione, s flando in iure diuino ernaturali liceat.I8. I 29ccidi quomodo dupliciter potest homo cilicet ex inistentione, C praeter inten

pera aliqua quod fiant a

magis , quae nullo modo fiunt per gratias, Cr econ

trario. 13. 278

pera eadem , uel similia, quod fant per artes magicus , Cr per gratias gratis

dat M. I 2.2 7

piniones fecunda Cr tertia de augmento charitatis in quo differat a prima. 8. II Patiem quod liceat alteri cedere cum certa pernicie propriae uitae. .i a quod det clerico penasionem aliquam in alieno

beneficio , solis quia sit

clericus, quod non uidea πtur irrationabile. FI. 2II

quod in simonia, quae

est iuris diuinis, aeque, uel

Papa, quod non posit uenadere sine uitio simoniae ex quacunque causa quod'cunque beneficium eccleαsiasticum. . 2 8 Papa, quod non poβit dare alicui pensionem aliquam Iuper beneficio ecclesiastioco,qui qum mini larium neq temporale, neq; θirituale conseat in ecclemsia,uel alio pio titulo. so.

Papa quomodo si alicui iusto uel iniusto titulo concera dat pensionem sine obligatione ad aliquod ministeα .rium spirituale,neque ra tione alicuius tituli spiri. tualis,quod tulispensio sit

mere temporalis. Et quo modo uendere talem penusionem,aut redimere premtio quolibet temporali, nosit simoniacum. Sa. 2II

Peccatum ueniale qu)d Aurulum posit tollere gratia, dato quod quilibet tol lut

952쪽

INDE Nniacoacquisiud, cui debeat restituL6.rΠ Pensio,quae Uignatur alicui super beneficium alterius ratione alicuius ministerqspiritualis, quod licita est,

Pensio quaecunq; , quam Parapa imponet, uel ex Uicio Do,uel ad alterius suppliescationem, modo non sit causa permutationis, Crsine obligatione ad alia quod officiunti uel ministerium spirituale, quod posi it uendi , cr sine si nonia

redimi. Et an talis pensioα narius teneatur ad osticiu

Pontifices parati ad dadum beneficia cosnguineu siesne deliberatione,quod peccent mortaliter. a 9. I93 Praebendae omne, militares, quas commendas vocant,

quod autboritate Papae pol int uendi pro teporam Ii sine uitio simoniae. - .aIa Praeceptum de non occidenado , quod sit iuris natura

lis, Cr non positivi, sicut et ii Aia praecepta Decalogisecudum authore. Ia.D Praeceptum de no occidendo,

g, semper fuerit aequale Crante legem, Cr in lege, Crtempore Euangeli .i3.12SPraecepto de non occidendo,

quod non magis prohibeatur bomicidium authoriatate publica , quam pri

liata. Is . Ias

Praecepto boc, Non occides, quomodo probibeatur ovmne homicidium , quod stando in Iege naturae Iesa est malum , Cr irratio nara

bile. 1 . II 8

Praecepto, Non occides,quid. Cr qualiter homicidium probibeatur. Et de triplici opinioe ibi recitata.II. Ias

aestare obsequium ponti iaci , ut illa ratione posset consequi beneficium , an, Cr quando esset simonida

cum . 37. 2. I

RResio quod nusquam sit,nee unquam fuerit , nec erit, ubi non sit notitia de Deo probabilis , ex cui omnes teneantur rationabiliter credere 3Is Rat

953쪽

TO MIRario nis ad usium peruenies, qui nec Deum cognoscit, nec potest cognoscere, an talis pinit peccare. 8. 36s Rationis ad usum quilibet perueniens, quod non temneatur sie conuertere in Deum explicite, oncte, formaliter. I 2.388 Rationis ad usium quilibet perueniens, qubdadactualiquem teneatur statim.

Rationis ad usum quilibet

peruenies, quod teneatur se conuertere in bonum eo modo, quo tunc potest, id est conformiter ad cogntatione,quam habet. I . 39a Rationis ad ustum quod quis positi uenire, Cr pro alies quo tempore non babere notitiam Deia. 8 Rationis ad usum ueniens, etiam si Deum non cognoscat, an talu posit bene

moraliter agere. σ.3

Rationis usus primu instans, quid sit, uel quid uocetur. Et quomodo deliberatio

non posit esse libera , id ζι quod sit in potestate hos E c V N D I.

minis deliberare , et non deliberare. 2o.368 Rationis usum an polyit alio quis bubere circa aliqua ni materiam,vel obiectum,et non circa aliu utpote circa materiam iuistitia, σnon circa materiam temo

perantiae,ut sit capax rationis ad deliberadum , Oriudicandum an sit iuranodum, uel nocendum alicui, ex non sit capax ad consultandu, de fornicatione sed babeat se ad illam tanα

quam puerum. I6. 34

Rationis usum an pinit bais bere quis ad peccandum uenialiter prius, quam ad

Rationis usium habere , quid

sit. 3.3as

Rationis usum babere fulsis

cientem circa artes,qui nobabeat circa materiam moralem , quod uideatur ροβibile. 17.36

Rationis usum habere sulpa

cientem circa artes , qui noti habeat cirea materia

954쪽

I N Die, quod tamen uideatur multum dioicile, uel nuntquam contingere. Ι 8. 36 Rationis usum babere circa aliquam materiam mora Iem , Cr non circa Omnes,

putatur impinibile ab au

Rationis ustum quod univi bomo babeat, er alius non, unde proueniat. 8. 336Rationis usium, quod linus homo babeato alius iis, pinit immediate ex parte intellectus , Cr uoluntatis

Rationis usum quod unuου babeat, er aliuε non , quod talis deprentia non proatieniat ex aliquo habitu a natura concreato, uel in tellectu, uel in uoluntate, qui solum sit in uno , Crnon in alio, vel in puero, er in adulto. IO.3 37 Recentiorum dictum, quod detur tempus induciarum, in quo aliquis potest deli iberare , quod sit uanum.

Religionem si quiου ingrediatur,an ille, qui eum recisa π

pit, posit pro ingressu ali

quis recipere. I 2.23 7

Restitutio pecuniae acquisitae persimonium, quod non sit de iure diuino. . 226 Restitutionem qui bona fide fecit dando pauperibus, uel isti , a quo accepit , an teneat factlim. 7. 33SSacrificare bomines Deo, ut

faciunt barbari, quod sit

er iure diuino, Gnatura si probibitum. I. 79

Sepulturae ius priuatum anposit quis obtinere , Cr

Simonia aliqua, quod sit o. mnino praecise de iure pomtivo. 16.37s Simonia an contingat circa pensiones. 67.2I3

Simonia an sit aliqua circa ea quae fiunt uere 1 iritudosia, m fecundum se ex de iure positiuo Et quomodo contractus aliquis, uel permutatis spiritualis fecunα

dum se de iure positivo sit

Simonia omnis an sit iure diri uino probibita, er an alis qua

955쪽

imonia, quomodo forte essit,si preces fauo uel laus,

Cr amicitia deducerentur inpactum. 3 S.I98imonia,quomodo essetffa,

uo uel preces, uel laus rei soluerentur tanquam premtium in aliquod temporaα

imonia, quod sit diuino iure

prohibita. Io. I Olimonia, quod git illicita. s.

imonia, qMod sit iure natuurali prohibita. I x. II I imonia, quod in benefici' uniuersaliter sit de iure positivo, Cr quomodo Papa pol it ea uendere sine rautionabili causa, sine uiatio simoniae, vel ex ratiora nubili cause , Cysine pec*

ῖimonia, quod non commitαtatur nec circaficientiam, aut doctrinam, nec circa

ῖimoniae crimen,an inter paraganos, ex idololatras esse

potuerit. ao. I 87

Simoniae definitio Et quid sit. Et unde sit dicta simonia.

simoniae in definitione, quid

per emptionem,er vendimtionem intelligitur. 7.168 Simoniae peccatum quod in lege naturae Cr potuerie elye,aut fuerit. I9. ISimoniae obiectu circa quod

Simoniae peccatum, quod in lege scripta et potuit esse,

quio administrat i stiluau

Simoniacus an de iure natuα rasi et diuino teneatur rem

stituere, an de solo positia

Simoniaci poena quae sit PC.

Simoniacum quod sit, con*ferre oscium ecclesiasti, cum pro obsequio, qusmtule obsequium ni pecunia

956쪽

INDE Naestimabila , ita quod tandem resoluitur in commodum temporale. Et quid si non adsit pactum expressum,

uel tacitum. 36. 99

Simoniacum quod no sit conferre lyirituale sine resteuctu ad commodum, uel inocommodum, timore indi;

gnationis. 23. IS9

Simoniacum utrum sit sperare beneficium pirituale

ex oscio temporali. εο.

Simoniace consecutus beneuscium ecclesiasticu, quod nihil iuris acgrat in illo,

nes faciat luctus suos,sed

teneatur resignare. a.

Spirituale dare digno ex tramore mali temporalis, lituitae,aut exiiij, aut carcearis, dummodo hoc non redidundet in aliquod commo dum temporale, ues sit ex pacto, aut aliquo modo per modum pretij, quod non uideatur esse malum.

Spirituale dure ex timore allicui digno, quod uideatur non esse malum. . I 8 Spirituale, quod in hoc prore posito uocetur donum Spiritus ancti. 6. I 66. Spirituale quid dicatur in materia simoniatica. .I6ISpiritualia promittere, an sit stimonia. I. a O sviritualia,quod sint aliqua iure positivo. Et quae sint.

Temporale esto, quod non pinit aliquis recipere pros tritualibus titulo emtiptionis Cr uenaitionis, an

aliquo titulo lpiritualipo 'int esse media ad aliα

Verba nulla, nec exorcisini, quod non babeunt e caαciam infustibilem ad cogendum daemones,Cr arcendii illosa

957쪽

Ton I sECUNDI.istos, ita ut semperfortiantur effetum suum. 20. 298 Vtam per abstinentium ex intctione reddere breuiorirem, quod non liceat. I . .ssitam quantum quis per alimenta pinit protelare, s

non teneatur. I 3. 9s

itam reddere breuiore per ab stinentiam , utrum si

itae consteruandae ratione quod non sint omnia meta

dia adhibenda ,sed Lolunt illa, quae ad hoc sunt de se

ita quod non sit in distria

mine pro bonis tempora libus ponenda, inter qu. gloria, hortoris fama reru

itam abbreuiare qusd nul Io modo licea et si non teruneatur omnia media licita etiam facere,ut sibi uitam

reddat longiorem.3 3.1ψ ZVitam suam proprium quod

quilibet teneatur consterrauare per alimentum, proa

batur. I. H

I sum rationis posse tolli per

habitus eaei tentes in uo Iuntate, puta ex odio, uel amore uoluntatis , quod sit probabisse,posita etiam omnimoda reclitudine ex parteisinsitiva. s3.3 ΟVti alimetis, quibus uita breuior reddatur,quando non esset peccatum. I .s 6Vti quis singillari inedia, circibo nocuo , quando non excusaretur a mortali pec