장음표시 사용
941쪽
statutum. 4. T'ributa an liceat uictis hostibu/ imponere. II. 4 2 rannorum leges an obli.
x to genere alimentorarum, etiam in extrema nec itate,utrum sit Iauda, bile curtustensii, quod etiapectu oscundulo non uideatur ivlicitum in extrema nec ita te abstinere a carnibus οLccipere aliquid pro Apubtura , an sit licitum , in
Iccipiens aliquid temporale ratione contra lus simoiniaci, an teneatur restiα
Actus intensior, quod non augeat habitum per tota suum latitudinem , pdbo lum secundum excelsum quem babetsupra bubitu, probatur 3 a. Adius intensior habitu , an augeat habitum fecundum suam totum latitudinem, an solum fecundum excessum, quem babebat supra
Aelia quilibet meritorius, quod augeat gratiam βαcundum totum suum latio tudineni, ex non solum μαcundum excessum si ra
Agentia plura, quod nuna qua producant malvi luismen, vel calorem in pririmo punctosuae phaerae,uel a diiuitatis, quam produo ceret unum illorum, quod π 4 max
942쪽
moimκm est. '. 22 Alimentis insalubribus ernocuis uitam reddere breαuiorem, quod non liceat, neque tamen uti tenetur optimis. q. IqSAnimam ponere pro amicis
licet sit stultitia butivi murudi,quod tamen sit sapienu
An licitu sit dare aliquid teα
petitus sensitivus, g os pinit esse causa prigatio
petitus sensitivus, quod pol it se cassa priuatio
nῆς usus rationis. I 2.3 39 Auxiliari quod liceat amico etiam cum quantocunque uite discrimine. Et quid simcendu de uxore, quae etiamcμm magno periculo mamrito pe se laboranti adm
Beneficium habens, cui per aliquod tempus ministraavit, quod licite pinit auulboritate papae concedere beneficio , retenta certa pensionesuper beneficium sine quocuns onerali scio spirituali. 69.2I Beneficium si quis contulit, aut permutauit pro pen*sione, etiam au bonitate apostolica,an talis pensiopogit uendi, aut pecunia
cosanguineo alias idoneo, quantumcunque motus a consanguinitate, quod nopeccet mortaliter. 28.
Beneficium simoniace coquisitum, an sit restitutioni obnoxium de iure diaino.
Beneficia conrerre propter prepes principaliter, ausit simonia. 3O. 293Bmςμ, cito , Decius er ali
943쪽
TO MI SEcUNDI. innumeri, qui sibi mortem
consiciverunt, utrum excusationem habebunt, eo
quod putabant in hoc fefortiter laudabiliter agere Et quid de Samsone,
Rusia,CT Saule. 37. Id Ocarnium usu utrum ante dilauιueset concesus. 3. σέ arnibus humanis an uesti liceat. oarnibus uesti humanis, an in extrema nec itate lio
artu siensi dii liceret in casu
nec itatis extremae carmnes comedere. Io.92
baritas an augeatur per quemlibet charitatis actu. Et quomodo de hoc tres opiniones recitantur. I. baritatis per quemlibet actum quantumulis remissum, quod mereatur quis, or babebit maiorem glau
baritas,quod non augeatur per tota latitudine actuε, fessiolum fecundum excessum actus supra habitum.
cbaritas, quod nunquam sit aequalis gratiae ,saltem in
ter diminuatur. Vno morado per peccatum ueniale, alto 'modo per mortale.
cbaritas, uel gratia , an per peccatum ueniale diis
charitas per quemlibet actum quantumu=s remissum, quod augeatur grau
cburitas, si per actum rem missum non augetur chararitas flatim,quod uoluntarium uideatur dicere, quod augeatur in fine uitae. Ι3.,1 cibi, aut alimenti nul lum
hibitum homini iure naαtural ostenditur. a. Ss clerico utrum liceat suus Io, care operas in admini)traotione iritualium. l9.26ocoliatio 1piritualis ratione confanguinitatis an sit fia
commendae, quod pro beneo scio commutarι non posi
944쪽
condimentis,er artificioAn liceat uti ad edendum ci bos siuauiores. q. poconferre beneficium intuitu confanguinitatis, quod nosti simoniacum. 27. I92
conferre stiritualia ad caαptandum quodcunq; coma modum non1pirituale, si ue digno , siue indigno, quod sit illicitum. 3I. Is yconstrre spiritualia ad caraptandum quodcuns com modunonh irituale,quo modo ignorat author an hoc sit mortale si alias collatio sat digno. 32. I96 conferre spiritualia ad cataptandum quodcvns com modum non spiriturie, quomodo si stat digno, noputat hoc peccatum esse proprie simoniam a G
contra tud aliquis, qui noununc hi simoniacus,an sit
ri simoniacus.Ι3.IT contrahentes cum Papa, an
sint simoniaci, aut in Ar rant poenam iuris. q. 23 DDaemon malus, an sit opeorum magicorum author, uel an referenda sint pomtius in bonos angelos, uel in ipsum Deum omnipomtentem.Et an omnino fliit
Daemonsuperior, an Cr quo*modo posit inferiorem damonem tenere alligatum annulo, aut imagini. 31.
Daemones quod angelis cogi posint, er aliquando cota
Daemones esse, quod etiam stando in recta,et legitima Philosophia,nullo modo sit
Daemones, et magi,quod uiro tute daemonu pinint mouere, Cr transferre corpora de loco ad lacum. 33.3O8 Daemones,et magi,quod uiris tute daemonis non pol intimmediate imprimere in rebus naturalibu π ma; terialibra aliqua formam, ut calore rigus,morbum. ansanitatem.3y.3ΙΔD
945쪽
TONI mones, quod cogi polytiit
aliquando,et cogantur ab hominibus. 21. 29saemones superiores, quod positit cogere inferiores.
mones superiores, an haobeat aliquam potestatem in inferiores. 29.3o 3 aemones ut uirtute diuina coerceantur,aut angelica, quod multum refert, quiα
amnato ad mortem quod non liceat se fume intersi,
amnato ad mortem quod liceat fugere,s non moraetem expectare. 29.Ι Αγamnato ad mortem per ciucutae seu ueneni baustum,
rire, nec uidetur ad eius mortem cooperari.3 O. Iqq
are pecuniam, ut ab ostiαcio non deponatur,. sit
est ius, er imperstella, uel priuatio usus rationis,un de semper, uel ex maiori parte prolienigni I.33Zs E c V N D I. Deliberatio prima, quod fit ex causis non naturalibus uel prorsu3 extrinsecis, puta uel a Deo, uel ab angeα
Deliberans primo,quod non babe t in sua potestate prius deliberasse. aa. 3 ODeliberans primo,quod non tenebatur prius deliberu
Deliberuns primo , potuit primo deliberaste.
mutare potuerit, uel initio alias facere , quor
Deus quod naturas rerum mutare non pol it, ab au tbore probari uidetur.
Deus quod creaverit bomianem sine inclinatione mamia, qua appetituη inclinat
naturalem inclinationem ut obediret uolutati.9.m
946쪽
INDEX mortis domitilistis homo, qui quantum ad boc,est peculiariter eruus Dei, unde occidere stipsum, est Deo
lit reru naturas mutare, quomodo fecerit homine cum naturali inclinatione ad malum. 6. 2o Deum antequam cognoscat
quis,aut posit cognoscere, quod potest peccare. Di ositio qualitatum natum rasiu,quod nulla sitne spees
Doctorem no babens extrinα secum, quomodo uideatur pro tempore posse babere de Deo ignoritiam inuinα cibilem.3.3ys. EEcclesiastιci liber an deberet recipi inter canonicas scripturas, quomodo in eccleαsia dubitatum fuerit, Crquid tenendum. l. 322 Educatio docta, Cr instrua
cito, quod multum faciat, ut aliquis perueniat ad
usum rationis I F. 36 aEmptio,aut uenditio eorum,
quae iure positivo seunt ibi ritualia, quod sit iure dia
uino prohibita. Is.Iys Emptio, Cy uenditio rerum
Dirituultu quod no solum sit simoniaca , sed omninoolpensa tio, permuta tio
Emptio, aut uenditio, quod non solum ex intentione apud idololatris fuerιt crimen sismonia uerum, sed
etiam ex obiecto. H. I 8ZGGloria,quod respondeat gratia,Cr non charitati. 7. Is HHabitus data opinione quod non augeatur per actuturemissum, an plures actus remigi positit augere buxbitum, uel etii uir in actus continuatus posit aequis ualere in merito uni actui intensio. Et de triplici illiis
quaestionis opinione. I S. 33Ηabitin in augmenro,an barabeatur respectin no ad inutentiorem actus gradua len
947쪽
TOMIIem meritorij, sed ad quantitatem meriti I . Πibitus,quod sine dubio aues geatur,qγandocunq; perra uenitur ad meritu aequale cum a tu intensio, siue permultiplicatione, siue per intensionem. I9. 37nnicidium de iure naturalier diuino permissium,quimbus sit commissum. I9.I3Omo ad cognosterum quod Devi et saltem sine do,ctore extrinsieco, quod inudigeat non paruo temporare etiam post capacitatem
mo clim omnis primu ad usum rationis peruenerit, etiam si Ceu nes cogns stat, neq; positi cognostea re, quod potest bene moαraliter agere. 7. 3 63mo in Barbaria educatu sine instriιctionem men tione deitatis, er religioαnw, an cum primu perueαnit ad usum rationis, posisit Deum cognoscere.I . 3 s 3 micidium omne ex inten
tione, quod praecepto des ECUNDI.no occidendo est probibitustu publicae, aut priuataepebonae, praeter quam id, quod re . aut publicis magistratibuου, principatibus fuerit comi u. ao. IJ Homini omni ad usum ratiorinis peruenienti,an pateat astus ad salute, er vitam
Homo, qubdin multiscasibus quamuis licitis uin positultam ferliare, quomodo
Deum, reel proprium bounum plus quam commuα
Homo,qu)Uemper teneatur defendere vitam proximi. etiam quandocunque liocet,quod non sit explora: ΙInclinatio bominis quamuis sit ad malum, quod tamenno stimula,malitia moraruli, quandiu manet intra
terminos appetitus. 7. Iao Inclinatio hominis, quatera
948쪽
INDE Nns,Cr quod ad nullium mulum,aut uirtuti contrariuinclinet, argumentis prora
Instans primum, uel tempus usius rationis, in quo quis primo delibera tactu,quod non fit in quo potest prinnio deliberaressit multa de
Interficeresti um,quod femper sit impium ostenditur. Et multa de inclinatione naturali, an siit semper
Interficere licebat adultera, aut furem in lege MOMI, quod et sicuit ante legem, licet in lege euangelia
sine stimonia a 3. 238 Legis diuinae duplex consio
Liberum arbitriu aut usum rationis babere,qubd non sit ide, quod babere actus intellectus, ex voluntatis.
Liberu arbitriubabere sitide, quod esse dominusuaarum operationum . 3 3 3
Liberum arbitrium babere, aut inum rationis, quod non uideatur idem, quod posse agere, Cr non agere positis requisitis adagenis dum adsensium, in quo communiter doctores capiunt.
Liberum arbitriu , quod duo requirat, er quomodo βαcundum potest esse sine primo, Cr posito primo,
ponitur fecundum. 7.3 3 sLocare operas in administratione spiritualium, quod non pIus liceat, quam ipsa spiritualia , neq- licet aliae quid recipere pro labore1hirituali magis , qui upro imo Φθιtuali. a O. 2 3Lume productum quod nunta quam sit maius, quam sit lumen in maximo lumiri nost.
949쪽
Μlagia aliqua,quὀd dici possit naturalis, Cr sine com mercio alicu substantis spiritualis. 7. 263tagia ars an omnino sit, hoc est , an inter mortales sit ars , uel facultas aliqua ad uidendiim, er faciedum opera illa mirabilia, quae de magis scribuntur , Crcircunseruntur. I. as Ilagica ars alia, praeter nam turale,quae non uiribus scausis naturalibu3 costet, sed potestate aliqua,et uirtute immateriali, sepae ruta nitituris non sit du*biu quin reperiatur. 9. 6Z
Iam,an virtute daemonupossint corpora localiter trafmutare roc est, per multa terraru spatia, umina ut frunt celeritate. 32.3 O ugi, an positit cogere deae mones pro suo arbitrio.
s EcVNDI.bitrio immutare corpora, alterado fecundu qualitarites,immittendo, contra sanitate praestand96 4.3II
sint cogere daemones. 2y. 298Mag gh, in uisoperationibus nonunqui utantur secuti talefotu naturali. I s . 28 ΟMagi, quod nihil operentur, aut potestate diuina, aut
Nagi, g, non pol in t miraescula facere,.pbatur. I9.29IMagi quomodo pol in idaetamones cogere,e non alio
Mag qtio babentes foedus cualiquo daemone principali, possunt cogere inferiori res daemones, no aut ipsum principassem daemonem. Et
Nagorra ficta licet nonnulla aut sistum per illusione, ex praestigia fienssu, quod
tamen quaedam in re, Crfecundum existentia fiant,
Magorum mirabilia opera, an sint omnia opera nasturalia
950쪽
IN Ituralia, hoc est, ex causis
separatis. s. 26 Magorum operationes μαpra facultatem naturam lem, quod malorum deα monum potestate,a' uiratute iant.1s. 28Imagorum opera , quod non omnia sitiat uana, Cr conrasola. LM Nagorum tota opera, Cr
Nagica ars,esto quod sit alicuius scaciae, an tota ei 'uis re ertur circa illusionem; ensivum ex imaginaritionis, ι tu quod ex partereι nullus sequatur eseis elus,nec sint entia uera,et natηralia, quae a magicis
istulio oculorum. . 266 Nagicorum opera, et miram
bilia quae restrutur, quod eorum plurima sint fulsa, conficta, Cr ex hominum
Neritum, quod nullo modo proportionetur intentio.
Neritum quod non dupliceatur, nisi sit magna contianuatio Cr perseuerantia
in actu. I 8. 3IMeritum, quod non solum proportionetur intelioni, sed quod nec magna murutitudo actuum remissorum aequivaleat uni actui in istensio, uel perstrio. II.3s Nortem sibi costi cere,quoamodo licuisemper impiu, ita Cr mortem non solum patienter ed ubere etiam subire quod pleruns conα
filium,nonnunquam prico ceptum sit. I. IOINNauigare,startem misit ais rem exercere etiam cum magno uitae periculo fero uariS circunstanti' quae magis Cy utplurimu conatingunos liceat.32.Iες