장음표시 사용
161쪽
LIBER SECUNDUS. I IPerpettios aliquis vel tigia se Atii in orbes, Alter in obliquaου etoluitur etsque vias: Hic ratus ad certam cursu se tendere metam, Decepto reperit limina prima pecte: Denique in errorem facto rtiit agmine τυ tis,suodque tenere decet, mis rei et milus iter. O Ptinam, recto tendat measemita 8νῆtit,
Nec ratis decipiat tramitis et lia gradtim squalis at excnsso fragit irrevocabilis arct , Dum volat ad ceritim missa agitta locum Talis in ossensio festinet limite crarsetis,
sua tua nempe mouent tendere itissa, dita. EBo igitur mea lux, qtioties iaculabere, nerΠus;
quemque petis iaculis lex tua senZia, scopiis; si que scoptim cupies certus tetigisse sagitta,
Illa ego sim digitis Actas illa itiis. Vtinam dirigantur γia mea ad ci stodiendas
justificationes tuas. Psalm. Is 8. a T T Ieremias dicit: Scio Domine,quia non est 1 in homine lam eius; nec viri es ut ambuletidi dirigat gressussuos. Hinc Sc in PsaJmis cum quidam dixisset Deo: tu mandasti mandat a tDacus todiri nimis,continub, non de se praesumpsit, sed optauit ut faceret. Vtinam, inquit, dirigan-ttir viae meae ad cusodiendas ius scationes itias. b Miles qui ingreditur iter, viandi ordinem non ipse disponit sibi,nec pro suo arbitrio viam carpit, nec voluntaria captat compendia, ne recedata signi ed itinerarium ab Imperatore accipita Aug. rade ver.merit. b Ambr n
166쪽
r et V O Υ Α. accipit & custodit illud;praescripto incedit o
dine, rectaq; via conficit iter, ut inueniat commeatum,parata stibi subsidia.Hanc legem viandi est e praescriptam, Christo ducente, sanctis
commeantibuS, recognoscas velim. Profecti
sunt enim S Patres nostri de terra AEgypti , Per longa spatia terrarum , quorum stativae
omneS,mansionesque descriptae sunt. Aduertimus ergo quis hasordinauerit mansiones, qu modo ambulare oporteret filios Israel. Prae bat enim illos, per diem; Deus incolumna nubis noctu autem incolumna ignis,ut via Ostenderet ambulantibus& tenebras dimoueret,ieX viarum, columna erat & ignis & nubes. a Multae enim sunt viae dc multa genera vi rum ; magnum Profecto periculum viatori. Quam facile in multarum occursu , errabit in via sua,qui viarum discretione caruerit f Scr temur proinde vias nostras, etiam vias daemonum, vias quoque Beatorum spirituum, & vias Domini inuestigemus.
b i si enim J viam ingressus cum veneris ad
compitum aliquod: & nescias quod iter ingredi debeas stas & cogitas ipse tecu, utrum primam , aut secundam , aut tertiam viam eligas quam sequaris, nec putas prius adoriendu iterquam animo deficiens; quanto magis anim debes ac mente consisterequi ad regnu caeleste tendis, & cogitare tecum, quia non omniS via
illo ducit, non omnis eo diruit ad Hierusalem illam
167쪽
LIBER SECUNDUS. I 3 illam quae in caelo est.Sunt viae quae malos exitus morijs habent.Ηae sunt viae de quibus legisti : cuia sunt viae quae mille itur viro rectae else, ultima autem eius alpiciunt in profundiι inferni. a Viae igitur filiorum Adam in necessitate &zupiditate versantur. Ab utraque siquidem du-timur, & ab utraque trabimur, nisi quod videmur magis urgeri necessitate, . trahi cupiditate. Et necessitas quidem specialiter corpori tribuenda videtur, nec simplex illa O,sed an ra- 'tus habens pluris 3 plurimaq; dispendia; nam ompendia pauca admodum, si quae tamen. Iuὶis quoque docetur quam necesse habeat clanare ad Dominum, non de necessitate, sed deiecessitatibus meis erue me. Non modo ab hacua neeessitatis , sed ab ea quoque quae cupidi alis est,optabit educi,quisquis non surda aure Bonita sapientis e eperit. Quid enim ille aiisi voluntatibus tuis auertere, & item: post cuicu-lscentissi ι non eas. Hae sint viae quae viden-l ur hominibus bonae,sed finem inou habent nisis um demergunt in Profundum. Lb Si inuenisti vias hominu, illud quoque con- idera,ne forte de his dictu m sit-Contritio in telicitos in viis eorum: ut sit contritio in necessa' at infelicitas in copiditate. Videamus & vias
aemonum,videamus & caueamus; videamus,
168쪽
Haec enim tota aduersum nos spiritualiu colluctatio nequitiaru est, ut nos seducant, ut nOS inducant in vias suas,ut deducant in eis,perducant ad destinatum finem, qui paratus est. Qtiae vero sunt sanctorum Angelorum viae tProfecto illς,quas unigenitus enarrauit dicenS:
Videbitis Angelos ascendentes V de senilentes 'per sitium hominis. Ascensio igitur & descensio
viae illorum. Ascensio propter se, descensio vel Potius condescensio propter nos.Puto S vias Domini vultis avdjre. Docuit itaque vias suas, cum aperuit labia Prophetae ut diceret: Vniverse rinae Domitu misericordia V veritas. Ita ad singulos, ita ad omnes communiter venit, in misericordist scilicet & veritate. Ab his itineribus incuruati sunt colles mundi, superbi, Daemones, Principes.
a Jste ordo est,alij praecedunt,alij sequuntur
Qui praecedunt eXemplum se prebent sequentibus; numquid neminem sequuntur ' Si nemi nem sequuntur, errabunt. Sequuntur ergo Silli aliquem, ipsum CHRISTUΜ. Et cernitIS ODdinatos gressus per Paulum Apostolum dicen tem z Imitatores estoteskui S O CHRisTI.Iustattendendo eos qui se in bono praecedunt,imitando sequuntur. Quomodo sequuntur ' Videbunt iusti V timebunt Nidebunt & timebunt sequi vias malas, cum vident quosque meliores jam elegisse vias meliores, & dicunt in animi suo,quemadmodum solent dicere viatores, altendentes alios cum prςsumptione ambulante
169쪽
in via,ipsi adhuc incerti viae,& quasi fluctuantes quo eant, dicunt sibi : Non frustra illi hac
euntiquando illo eunt,quo nos ire volumu8.Et quare cum magna fiducia hac eunt, nisi quia
illac ire perniciosum est.Vibebunt ergo justi μtimebunt. Angustam viam vident illac; hac vident paucos, illac multos; sed si justus es, noli
Numerare; noli numerare turbaS hominum incedentes latas vias; Noli eos attendere, multi sunt; pauci autem eunt per viam angustam.
a Reproboru Dsiquidem J semitae semper inu
Liae sunt, ut prauis concupistentiis dediti authona nulla appetant, aut appetentes infirmo desiderio ad hςc nequaqua mentis liberosgressus tendant. Recta enim aut non incipiunt, aut in ipso fracti itinere, adhaec minime pertingunt, unde fit plerumque, ut admorem suum, lassati redeant, seseque ab intentione animi in carnis voluptatibus sternant, sola quae transeunt, cogitent ; nulla quae secum permaneant, curent.b Caput circuitus eorum quid est circuitus ipsorum s ut circumeant & non stent, in gyrum eant erroris, ubi iter est sine fine: qui enim in longum it, aliunde incipit, alicubi finit; qui in gyrum it, nusquam finit. Ipse est labor impio rum, qui demonstratur in alio Psalmo euidemtius et in circuitu impii ambulant. c Bene ergo de reprobis daeretur:Involutae sume βmitaegressuum eοm,quia recta quidem delibe
rando appetunt, sed ad consueta semper mala G repli-
170쪽
replicantur, & quasi extra se tens,ad semetipses per circuitum redeunt, qui bona quidem capiunt, sed a malis nequidquam recedust. a Et quidam cadunt eXtra viam ; ut ille qui numqua fuit de Ecclesiae Quidam cadunt a via; unde hoc: Mesitu es viam histitiae non agnos e-re,quam post agnitam retroire Quidam cadunt in viam, unde dicitur; iustita siepties cadit in die. b Sed est multa differentra inter casum Iusti S iniusti: It tus, inquit, cum ceciderit, non pro.
Remitur. Iniustus, & qui spem non habet in Deo positam di ceciderit, prostem itur, & non surgit,id est,si peccauerit,non poenitet,& peccatum suum emendare nescit.
o O intuosas vias i vae animae audaci, quae sperauit, si a te recesssset,se aliquid melius lia.. Diu rami Versa & reuersa; in tergum dc in latera, & in ventrem,& dura sunt omnia, ct tu
solus requies. Et ecce ades, & liberas a inise rabilibus error jbus,&constituismo8 in via tua,
ct consolaris sic dicis; CGrrite ego feram, ego perducam, es ego ibi feram. d Melius dirigebamtir a Domino ressus eorre, quibus per noctem, nis columna lucebat, perdjem nubi3. Et tu merere factis, votissis deposce digressus tui a Domino dirigantiar, ne moue antur pedes mi.Cauendum est quoq; ne rectam semitam derelinquas, diuerticidale viarum D tuosarum decipiant Ideo dicit: Parate etiam Domini, reZLu facite semitin eim. Rectas facia