Pia desideria : tribus libris comprehensa ...

241쪽

LIBER SECUNDUS 2Is Dic meus, exclamo , quo fugit, Actule, Spon

Et vagor, V toto melut amens erro cubili, Ut tua te vidua laxis Alexi, o. svos ego unc animo sensi esseruere tumultus, Crimem fuerat Pax cui fida torus icine mentemsubito insanae eterrere proceZe, Insolitam dubijs pandere lina Notis lsivam Berili iacuit damnatum pedius arenata ira cui et reis mena scatebat aquis: Iamgrati dos labor eri oculos attollere coe , siaque ditiina solvere laude, labor. Iam neque sacra valent priscae in certamina γέ-

modo lusus erant praelia, facta dolor. Scilicet optata dum felix uterer aum, Aurea molliculus Pax mihi Ams erat. DinoWinexpertis Tiro temerari, armis, Omnia qui lingua praelia Victor agis optabam rabidis caput obieBare Tyrannis, ut animam pulchra fundere posse nece. Tunc es Apolloniae mihi credita flamma, rosetum, Tunc rota Coriiadae Virginis , esse trochus et 'faquesunt Agathae gemini duo Pulnera , tom

Blandaque Blandinae, Taure putatus otiis Denique barbarici laniena infanda mace Totaque carnifctim Misa theatra, iocus. Nempe erat in calidis tamferuida flamma m Aurea

242쪽

urea cum placidus Pax mihi heius erat. At ut ac Sponso calor lac abeunte rece*is; Frigidior Sothica mens mihi facta gelu est. Sic nova, quas Mephris frantibus educat aestiis, Decoquit immeritis una pruina rosas. Lampada sic tenui Pallas quam nutrit olivo, Extinguit tremuli bucca soluta Noti. Ab male, te placido qmesiui Sponse cubili; qui Crucis in thalamo repperiendus eras Pax mihi lectus erat, Gibi Crux erat a fra lectuSν Hoc te debueram, quoere e Sponsie toro. Lux mes iam quota.Te qmerendo perdita nox est . Sed quaesiui, ubinon inueniendus eras. It

243쪽

L1RER SECUNDUS.

inueni. Cant. 7.on est reuersus Sponsus ad vocem Eca i votum reuocantis. Quare es ut desiderium crescat, ut probetur affectuS,ut eXerceatur amoris negotium. Sane ergo dissimulatio est,non indignatio,superest ut quaeratur si forte reperiatur quaesitus, qui vocatus non venit;

dicente Domino, omnis qui gruerit, inuenit, &primo quidem quaerit illum in lectulo, sed munime inuenit, neque via jus noctis quaesitio haec est ri ustratio , cum dicat illa : quia curiis

s Leginatis Psalm. m. Piam quandam animam exquisisse Deum nocte, exquisisse vero manibus ac vocibus i illiusque inquisitionena haud quaquam spe frustratam: sic namque illa, id quod sibi contigit tetratum Omnibus volens ait: Iu die tribulationis meae Deum exqvisimimarii s me, . nocte contra eum, non sum deceptus ; at vero in hac sententia cin lectulo meo pernoctes quaesiui Anima pia Deum ipso noctia quaesisse se asserit, idque frequenter, per multas scilicet noties; nullatenus tamen illum vel post diutinas inquisitionesreperisse. c Quid est quod non inuenitur quaestus.

244쪽

218 VOTA.cam requiratur tam studiose & impigre , ipse autem dicat: quaeriue V invenietris: qui qum

rit, ii enit quomodo ergo implebuntur .Scripturae neque enim quae hic inducitur quaerenS , Vna est e X his, quibus ipse ait: Guaeretisrne, ein non imistulat s. α Ob injusmodi diuersitatem non modi cum primo aspectu offensus est animus, nud-toque magis Ostendebar ; quia rationi magis consonum mihi videretur, ut Deus ab illa citius inuenjri se sineret, illiusque vocibus potiuS intenderet, quae maiori erga ipsum flagraret caritate ; qualem absque dubio Spontam censebam. Verum attentius Vtriusque animae perpendens Verba, percepissat in rationem diuersitatis praediciae. IntelleXi quid caussae fuerit, cur Anima loquens in Psalmo, Deum reperer rit; Sponsa autem neutiquam eum deni inue

nerit; quia nimirum ista, etsi man jbus Deum quaesiuit, & vocibus; in lectulo tamen & le et ulo tuo singulari quietem agens S manibus Palpad S eum quaesituit, qui ibi haud quaquam

esset. Illa autem de tribulationibus ad eum clana auit, qui a jt: De quacumqNe tribulatione clamauerint ad me, exaudiam eos Sicque facili negotio , non solum inuenjt, sed S apprehendit eum, qui di3jt: Cum is siosum in tribulatione: iudie tribulationis, inquit, Ueum exquisiui inanibus meis no Zie contra eum, o nonsum decepta.b Attendito L ergo J tres est e caustas, qua

245쪽

LIBER 'SECUNDU. S.. 2 In laterim occurrunt, & quaerentes frustrari so-lciat, cum aut videlizet: mu ire tempore qme Πιm , aut risu tali ροσrtet, at uisu ubi opyrtet. Si enim Omne tempus aptum est ad quaerendum , cur et go dicat Propheta : sin erile duvi inveniri poteri : erit absque dubio cum inueniri non poterit, & haec una caussa quae impedire potest , ne inlieni adur sponsus a quaerentibus

te, cum non quaerunt in tempore opportuno.

At non ea caussa impedit sponsam , nempe inuocantem & quaerentem in tempore opportuno. Sed ne illa quidem eum tepide aut ne gligenter seu perfunctorje quaerit; nam corde ardenti & omnino infatigabiliter, qua rit plane ut decet. Restat ut de tertia videamuS, ne viaelicet, ubi non decet quaerat. In lectulo meommyua per metes quem diligit anima mea. Antorte non m lectulo, quaerendus erat, sed in leno: quippe cui orbis angustus est sed non ho reo lectulum , qui noui paruulum. An non lectulus, tumulust an non lectultis, praesepium stan non lec ulus , uterus Virginis ' neque enim magni Patris uterus, lectulus est, sed lectus magnus, de quo ad filium . et tero, inquit, ante luciferum genui te. Quamquam nec lectis quidem forsitan digne censendus sit uterus ille, qui Regentis potiuS quam iacentis est lo- CUS. Merito proinde Sponsa , ponens lectulum, dicit: Suvm. LSed 3 quid in tuo quaerebas,

qui se iam in sua receperat ' non videras filiumlaomini S ascendentem ubi erat prius' Iam coe- tumulo commutauit, &tu illum, in tuo

K et adhuc

246쪽

mo VOTA. adhuc lectulo quae riss Stirrexit, et non ekt hyc. Quid quaeris, in lecto, fortemt in lectulo, masnum ρ in stabolo, clari ficatum es Introiuit in Potentias Domini, decorem.induis*fortitudius, ct ecce sedet sirper cherubim,qui sub lapide i

erit. Ex hoc,iam non iacet,sed sedet,&tu tamquam iacenti subsidia paras; sive ut absolutior veritas sit,aut sedet iudicans,aut stat adiuuans. Ex tunc ergo & deinceps se ustra in lectulo quaesitus est sponsus: pulchre vero sponsa, non quem diligo ego,sed quem diligis anima mea, in inquit,quod vere & proprie ad Iolam pertineat animam illa dilectio , qua aliquid spiritualiter

diligit. Nam cum secundum carnem Mui PPjam diligit vel potitis appetit anima, carnis pol iu8, quam animae amor dicendus est. Et bene per ioZtes se quaesisse eum ajt, nam non absurde

dici test, quod qui ignorant, nocte ignorant ; ac per hoc qui 'Ma runt,nocte quaerunt. Quis enim quaerit quod palam habet s Nox est itaque donec quaeritor sponsus, quoniam si dies esset de medio fieret, & minime qua reretur , sed dicet aliquis: quod non sit tam stulta tamque caeca sponsa, ut quaerat lumen in tenebris , q aerat Dilectum apud ignorantes, Scqui non diligunt eum. Quasi vero se per noetes nunc quaerere dicat, & non potius quaesisse s Non ait, Quaero, sed quaesiui, per nocte quem diligit animG mea. Et est seusvS, quia cum esset paruula , sapjebat ut paruula, cogitabat Vt paruula , & quaerebat veritatem ubi non

247쪽

LIBER SECUNDUS. 22r

Psalm. Erraui cui ortas qNae perbi. a Quod si quis contendat sponsam ipsam

hic ea referre, quae sibi tunc tempori S euenere , cum toto corde viribusque Omnibus, a

dentissimo amore Deum dilectum suum prosequeretur; Dicendum ; nomine IeBtili, non quamlibet hic significari qοietem , sed illam dumta Xat, qua anima saneta qDies hin pace interiore , quam pacem & Isaias , te Fluti cubili nomj ne insignivit, cum de iusto loquens dixit:

Veniat pax, requiescat in cubili suo, qui ambu Mitit in direHione sitia. b Lilictum enim in lectulo quaerisus, qua Π'do in presentis vitae aliquantula requie redemptoris nostii desiderio suspiramus. Per noctem quaerimus; quia etsi iam in illo mens v jgilat, tamen adhuc oculus caligat.

e Sed ingens ilico hic insurgit diis cultas, qua ratione anima sancta in ejuscemodi lectulo Deum quaesisse se asserat, & non inueni sese' cum alibi fateatur, in eo ipso lectulo, se una cum illo, quietissime dormjturam, dicens ἔIn pace in idipsum, dormiam aerequiescam. m que e ploratum omnibus sit ; In pace factum esse locum ipsius Dei. Si ergo in pace commoratur Deus: si in pacis lectulo, cum eo pacifica dormit anima : quomodo sponsa , ibi se eunuin Uenjsse negat, ubi iam prassensis adest y Ad haec breuiter respondendum adesse quidem Deum , & ut proprio requiescere loco, in in-K 3 teriore

248쪽

222 VOTA.terjore pace. Verula tamen, admirabili prouidentia , elongari nonnumquam, vel abscondi ab ipsa anima, cum qua LRtitan habet communem; sinens eam esse aridam, quodammodo dulci destitutam comple XU.

a Sunt fenjm qui in stud ijs spiritualibus fatigati , & versi in teporem , atque in defectu quodam spiritus positi, ambulant tristes vias Domini corde arente S taedente, longos dies, longas conqueruntur & noctes,loquentes cum S. Iob: Si dormiero, dicam: quando confregam sei rursum ex e. tabo et elleram. An tibi aliud ,vel pati, vel petere ille videtur, qui ait: Dormitauit

anima mea prae tedio, confirma me in C et bis tr n.

b Porro id ob triplicem accidit rationem:

Primo ut hac sua tantilla elongatione, ad maiorem perfectionem eam prouehat. Secundo ut iucundior postea sit eius reditus vel eius in- Mentio Denique quemadmodum chorda, quo magis ab arcu recedit , eo majore impetu ad ipsum accedjt . maioremque eXhibet vim sagittae , quae per arcum iacitur , ita quo magis Deus videtur se ab anima amauere, eo arden tiori beneuolent ja, in eandem sese postea insinuat. At, si ob allatas rationes ab illa se abscondit, cur non inueniri se sinit ab ea , quae tanto

studio ibi ipsum quasi uit, ubi quaeri is velit qcuaesiui illum, inquit,*non inueni; ut videlicet,

eius perseuerantiae periculum faceret, utque experiretur, quo ea tenderet, cum aliquando aba Rern .sem. 32. in Cant. b Gister. m capsi. ni.

249쪽

LIBER SECUNDUS. 223 ab internae pacis lectulo surgeret.

a Abscondit se L ergo J Sponsus cum quaeri

tur, ut non inuentus ardentius quaeratur ; &differtur quaerens Sponsa ne inueniat, Vt tarditate sis a capacior reddita, multiplicius quan 'doque inueniat, quod quaerebat.b Sed J Domine,si non es hic, ubi te quaeram absentem y si ubique es, cur non video te praesentena j sed certe habitas lucem inaccessibilem. Et ubi est lux inaccessibiljs, aut quomodo accedam ad luce inaccestibilem es aut quis me ducet, aut inducet in jllam ut videam te in illa raccedere ad te desiderat seruus tuus, & inaccessibilis est habitatio tua. Inuenire te cupit,&'nescit locum tuum. Obsecro Domine , doce me quaerere te, & ostende te quaerenti; quia nec quaerere te possum vj si tu doceas, nec inuenire nisi te ostendas: quaeram te desiderando , desiderem quaerendo, inueniam amando, amem inueniendo.

250쪽

Amsam et circusso ianitatem ; per vicos et sta tras luaram quem dilugit an ima mea: qne mi illium et non inueni . Cantis. 3. oK.