장음표시 사용
321쪽
Tuncque ego, Curigenae detecta si aude , triuin-
stabilem ius et a valere Deum. Et tibi, Dius ramor dixi tibi foedera iungam,
Et tuus ignis ego; tu meus ignis eris. Donec ab aereis taberetur montibus umbrae, Et reducem fugient umbiaque nυxque diem. 'O hwidae ambrosiuel ὀ Diuini nectaris haustaι so amor i ὀ quanti pocula messis habes lauid totis Te, Diur amor, fit amare medulis, Expertus tubisit, dicere nemo potes: auid vero sit amare,iter imque abs te reomari, Sit licet everrus, dicere Nemo potest.. Omnibus birique etiam supereminet i Ia volupta Fidus hic aeternum quo sibi constet amor. O amori θ mea dulcedo mea vita, meum mel Aut meri geminum si quid 'matus habet lo mor i δ quoties, ὀ quae mibi gaudia misera, Dum, quod amans res mer, dum, q&od amere, subiti Dumque iterum aeternos recolo fore foedere nexus O Amor o quanti geLtio laetitius Non habet hic miseros Amor, ut leuis ille, timo
uit hic laetis, ingemit ire malo. Pascitur irriguis, ubi candent lilia, campis, Et sua mirgineos ducit iis gruagreges. Scilicet aethereum decet hic flos purus Amorem,' Et bene tam casias psscit hic ortus πω.
322쪽
292 Dilectus meus inibi , G ego illi, qui psit irinter lilia ; donec disti; et dies incli
QV I o est hoc quod dicit , Te inibi, ego
illi ' Nescimus quid loquitur , qui3 non sentimus, quod sentit. O sancta anima, qujd tuus ille tibi es quid tu illi Quaenam , quXso, haec inter vος tam familiariter fauorabjliterque discurrens exhibitio & redhibitio es tibi
ille , tuque vicissim illi; sed quid i id ipsum ei tu , quod tibi ille ' an alj id es si nobis , si ad
nostram loqueris intelligentiam , euidenter quod sentis , edicito : quousque animas nΟ-Πras tollis An secundum Prophetam, secretum tuum tibi t Ita est. Affectus locutus est, Don intellectus ; & ideo non ad intellectum.
Ad quid ergo es Ad nihil , nisi quod mirabjliter delectata & affecta vehementer ad desideratos affatus, finem illo faciente , nec tacere omnino quiuit, nec tamen, quod sensit CXprimere. Neque enim ut eXprimeret, sic locuta est, sed ne taceret. EX abundantia cor dis , os locutum est; sed non pro abundantia, Habent suas voces affectus, per quaS se etiam cum nolunt, produnt. Tj-r, meticulosas ;dolor gemebundas ; amor iucundAS. Elus uaodi certum est , non nutu prodire animi, Ud erumpere motu . sic flagrans ac vehemen amola P rn .serto. 63. is cotti
323쪽
LIBER TERTiUS. 293 amor praesertim Diumus, cum se intra cohibere non valet , non attendit quo Ordine,
qua lege, quave serie, seu paucitate verborum ebulliat , dummodo ex hoc nullum sui sentiat detrimentum. Interdum nec verba requirit, interdum nec voces omnjno ullas ; solis adhuc contentus suspirsis. Inde est quod sponsa sancto amore flagrans , idque incredibili modo, sane pro captanda quantulacumque
evaporatione ardoris quem patitur, non considerat , quid, qualiter eloquatur, sed quidquid in buccam venerit , amore ingenti, non enunciat, sed eructat, Dilectus meus mihi, ego illi. Nihil consequentiae habet , deest orationi. Quid inde 'Ructus est. Quid tu inructu es quaeras orationum iuncturas , sollemnia dictionum es quas tu, tuo ructui leges imponis vel regulas t Non est dubium , duorum quidem hoc loco amor mutuus flagrat , sed in
amore summo , unius profecto felicitas, alterius mira dignatio : nequς evim inter pares est consensito seu compleXio haec. Ait itaque: DileZtus meus mihi, ego illi, principium Di leolo trjbuens; in consequentjbus; Ego , in quit, Dilebito meo,WUilebitus meus mini: consummationem aeque illi concedens. Nunciam videamus quid dicat : DileAlus meus mihi. Si enim hoc recipitur, ut subaudiamUε , intendit , & sicut Propheta ait : Expectans expeAlavi Dominum V intendit mihi : ego in Verbo isto sentio , nescio quid , non planuexiguum , nec mediocrispi serogatiUίe.
324쪽
vestrum est, audite gaudentes sponsa locuta
est . & dixit, sponsum intendere sibi. Quae est sponsa , & quis est sponsus es Hic, Deus noster est ; & illa , si audeo dicere , nos su-
dit Deus. Quanta tamen disparilitas i qui terrigenae Sc fith hominum coram illo quid si
bi vult ergo ista inter tam dispareS compara tio es Aut illa in immensum gloriatur , aut is in immensum amat. Quam admirabile est quod illius intentionem ista quasi sibi pro-Prjam vendicat, dicens : Dilectus meus mihi. Nec eo contenta tamen pergit amplius gloriari , respondere se illi , quasi eX aequo mO- rem gerere , rependere vicem. Sequitur e nim , ta ego illi, insolens verbum , t ego illi; nec minus insolens : dilectus meus mihi, nisi i quod utroque insolentius , utrumque simul. O quid audet cor purum Sc conscientia b na , & fides non ficia i Mibi, inquit, intemdit. Itahe huic intenta est illa maiestas, cui gubernatio pariter & administratio uniuersitatis incumbit & cura saeculorum , ad sola tranSfertur negotia, imo otia amoris & desi derij hujus. Ita plane. Prouidentiam caeteris
creaturiS non negamus ; curam sponsa vindicabit sibi. L. Sed&J propterea utrumque ponit, dicens: Tl e mihi Sego illi Ille mihi, quia henjgnus & misericors est ; ego illi, quia non sum ingrata : Ille mihi gratiam eX gratia, eg
325쪽
LIBER TERΤI Us 29 illi gratiam pro gratia ; Ille meae liberationi, ego illius honori ; ille saluti meae M ego illius voluntati; ille mihi & non alteri, quoniam una sum columba ejus; ego illi & non alteri, nec
a Anima D enim J ex eo quod se diligere Sc
vehementer diligere sentit, etiam diligit nihilominus vehementer, non ambigit, ac de sua singulari intentione , sollicitud me, cura, opera , diligentia- studioque, ouo incessanter &ardenter inuigilat , quem a modum placeat Deo , aeque haec omnia in ipso indubitanter agnoscit, recordans promi stionis ejus; in qua mensura mensisseritis, remetietur vobis , ergo nec dubitat se amari, quae amat. Ita est. Amor Dei amorem anjmae paritib Et unde tibi, o humana anima, unde tibi hoc y unde tam inaestimabilis gloria, ut eius sponsa merearis esse, in quem de siderant Angeli prollicere ' unde tibi hoc , ut ipse sit sponsus
tuus, ctitus pulchritrudinem Sol es Luna mirantur, ad cujus nutum uniuersa mutantur ' Quid retribues Domino pro omnibus quae retribuit tibi ' ut sis socia mensae, socia Regni, & socia thalami ut introducat te Rex in cubiculum suum, vj de quibus brachijs vicariae charitatis reda mandus, & amplectendus sit qui tanti te aulimauit, imo qui tanti te fecit. Desere carnales affectus, taculares mores dedisce, consuetudines noxias obliuiscere. Quid enim
326쪽
. SUSPIRIA. putas' Nonne stat Angelus Domini, qui secet te mediam, si forte quod auertat ipse alterum admiseris amatorem ta Zelotypus est sponsus iste si forte alium amatorem acceperis, si alijs placere studueris, statim discedet a te; & aijs adhaerebit adolescentuljS.b Quis huic iam imputet praesumptioni vel insolentiae , si se dicat in ijsse societatem cum illo qui pascitur inter lilia i etiamsi inter sy-dera pasceretur, eo solo quo pasceretur, nescio quid magnum videri possit cum eiusmodi amicjtias seu familiaritatem habere. Non ignorat f sponsa J unum esse , & qui nascitur, di qui pascit . inter lilia commorantem , ®nantem inter sidera : Nam qui in altissimis est Dominus, in imis est Dilectus; super sidera regnans, & inter lilia amans. Amabad super sidera , quia nusquam & numquam PotUjt non amare, quia amor est : sed donec ad ij lia descendit, & pasci inter lilia comper tus est , nec amatus est , nec factus dilectus; quia non potuit ante diligi quam agnosci , οVere amandum & totis medullis cordis amplectendum sponsum i quaerenda in spiritu haec refectio inter ijlia ; nam corporea cogitare , rid jculum est. Quin ipsa lilia spiritual jaa nobis demonstranda erunt. Quae ergo funt illa lilia equibus species decoris eius ' Proce-dc, inquit, Org .propter Peritatem V mansuetudinema aut bacalae 'a dis b Eem..
327쪽
LIBER TERTIUS. 297tudinem iuriitiam. Bonum lilium veritas, candore conspjcuum , Odore praecipuum.
Est & mansuetudo. Quod autem iustitia Ijlium sit, recordamini de scrjptura ; quia in tus germinabit scut lilium. Sunt multa apud sponsum , & alia lj lja praeter haec : qujs illa enumeret ' nempe quot virtutes , tot lilia. Et fortasse propterea ipse se lilium appellauit, quod totus versetur in i j iijs ; & omnia quae
ipsius sunt, lilia sunt : conceptio, ortus, conuersatio , eloquium , miracula , sacramenta, passio, mors, resurrectjo , ascensio. Quid horum non candidum , & non suaujssime redolens fa Nimirum hic est preteclarus ille pastor, qui non foenu na gregi, pabuli loco praebet, sed puris lilijs oues alit, non ampljus foenoscenum nutriens. Est enim foenum brutorum naturae proprium , ac peculiare alimentum; homo autem, cum rationis sit particepS , Vera ratione pascitur. Quod si eius modi sceno saturaretur , & ipse ria foenum commutaretur. Est enim prie scriptiam , omnis caro fanum est; quamdiu scilicet caro eX-istit. at si qujs spiritus fiat e spjm tu progenitus, non amplius victu gramine O pascetur, sed si j ritus ei pro nutrimento erit, id quod puritas & fragrantia iiij obscuriuscule denotat, Quin etiam ipse, lj lium fragrans ac piarum erjt, in naturam ipsius alimenti commutatus , atque hoc sibi vult: Dies per radios
328쪽
298 SUSP I R I A. dissi a siue persans, quemadmodum Diurna VOX loquitur, cum diffusionem , per spiritum radiorum factam, perspirationem appel lat , per quam umbrae huiuS vitae remouentur, in quas studiose defixis oculis respiciunt , qui
necdum luce veritatis animi oculum illustrarunt, qui umbram ac Vanitatem sic intuentur,
quasi reuera quiddam subsistens; quod autem
vere existit, quasi non existeret, negligunt. Atqui liiijs vescuntur, hoc est, quorum animus ex puro ac fragranti alimento pinguescit, omni fraudulenta , amorisque conssimili rerum specie quae res hac in vita carae ducti n-tur reiecta ad veram ipsarum rerum substan ljam respiciunt, estecti lucis ac diei iiij. a Tu ergo qui haec audiS, . vel legiS; cara habere lilia peneste, si vis habere hunc habitatorem liliorum habitantem in te. Opus tuum, studium tuum , desiderium tuum liliacile protestentur, moraljS quidam rerum ipsarum candor atque Odor. Habent & mores colores suos, habent dc Odore8. De colore, Conscientia consultetur, de Odore, fama zsponsus itaque & cum sit virtus ; in virtutjbus
complacet sibi,& cum sit lilium, libenter inter lilia commoratur; & cum sit candor, delectatur candidi8.b O anima mea, insignita Dei imagine, dilige illum, a quo tantum dileeta est Intende illi, qui intendit tibi l Quaere quaerentem
te, ama amatorem tui, a quo amaris; cujus amorea istant, b g. metu, ωμrq,
329쪽
LIBER TERTIUS. 299 amore praeuenta es, qui est caussa amoris tui. Esto sollicita cum sollicito, cum vacante Vacans, cum mundo munda, cum sancto sancta. Elige illum amicum prae omnjbus amicis tuis , qui cum omnia subtracta fuerint, solus tibi fidem seruabit : in die sepulturae tuae , cum omnes amici tui recedent a te, ille te non derelinquet sed tuebi: Mui rugientibus pra- paratis ad sam.