Aristotelis Libelli, qui Parua naturalia vulgò appellantur videlicet De sensibus, & ijs quae sensibus percipiuntur. De memoria & recordatione. De somno & uigilia. De somnijs. De diuinatione per somnum. De motu animantium. De diuturnitate & breuitate

4쪽

IS TOT E A IS

LIRELLI, si V L

Parua naturalia

UULGO APPELLA N

TVR: VIDELICET

De sensibus,&ijs quae sensibus

percipiuntur. De memoria & recordatione.

De somno ec uigilia. De somniis.

De diuinatione per somnum. De motu animantium. De diuturnitate 8c breuitate uitae. De adolescentia Zc sene mite, uita 8c morte. De respiratione,

Eiusdem Perionii in eosdem libellos cis Obseruationes. Item rerum er uerborum in isdem me morabilium Index.

6쪽

sano, Pontifici Remorum, bbatii N.

Pauli apud Gormetriacum, nachimis Fenonius Pene Rinus Ormetria-

v M philosophia omnis per

se res quaedam praeclara est, hominis P cognitione dignissima: tum uel maxime ea illius pars, quae de natura disserit, tantam dignitate, utilitatem re oblectationem habet, ut cum excellentibus artibus comparata, eas longe superare uideatur. Quod quide etsi grauissimis firmissimis*rationibus hoc loco doceri potest, tamen quoniam hoc

alias conati sumus facere, nunc tantum ex rerum in quibus uersatur,multitudiane ac uarietate persuadendum putaui. Nam cum ex his quatuor notis naturis

omnia constent, coelestes globi haec omnia quasi rerum initia complexu suo

coerceant, eorum Omnium haec ars una,

ratiot naturae scientia profitetur. Nihiloc a est enim

7쪽

est enim tam in coelis ardua, tamq; exocelsum, quo non hominu qui hanc priami inuenerui, acies animi penetrauerit. nihil ram abstrusum ait abditum in terrae uisceribus, quod non illi eruerint: niis hil tam demerim in mari, quod no sint diligentia laboret cosecuti: res deniq; nulla in coso,igne, aere,aqua,terrai uiget, cuius non causas diligetissime per secuti sint. Qitem ego locum si copiose tractare uelim, singillatimi omnia eX plicare, citius me dies deficiet, quam o ratio. Sed satis est perspici, quam longe latet haec sive ars, siue ratio pateat, Ut quae ex eius studio utilitas,quae oblectatio percipi possit, intelligatur. Quod si

uno uerbo quid de eius amplitudine tenendum sit,exponendum est, quicquid Plinius septe di triginta illis libris complexus est, id fere ratio naturae comple ctitur. Hanc quidem philosophiae paretem tertiam, ut reliquas duas, Aristote les maximo uir ingenio, omnibusque bonis artibus praeditus, Graeco sermone, reprehensis correctist aliorum sententiis,explicauit. Sed cum eam ab illo no

pulli ad nostrorum hominum cognitionem

8쪽

nem transferentes, tam 1lloto, tamq3 inculto sermone tractauissent, ut in iacie reginae artium Philosophis, que ornata suo honestissima erat, deformitas quae

dam oc macula inusta uideretur: quod in alijs duabus partibus iam feci, ut priastinam illam suam pulchritudine, quam

amiserant, recuperasse magna ex parte

uideanturiid mihi in hac quot parte faciendum iudicaui, ijs praesertim in libris qui in scholis publicis legi & explanari solent. Itaque cum alios aliis clarissimis hominibus libros, quos ipse de Natura scripsit, a me editos misissem, illa omnia, eiusdem opuscula, quae Parva naturalia

uulgo nominantur,in tuo nomine apparere uolui, ut qui anno superiore Topiis ca Theologica nostra accepisses, idem etiam haberes a nobis aliquid eoru qugab Aristotele transtulissem. Nec uero casu faetum est, ut hos ad te potissimum libros mitterem, sed consilio ali ratione: habuique in eo Sc meae facultatis ratione,& dignitatis tuae. Nam 8c nitorem eum adhibui orationis, qui hominum studia ad legendum excitare posset: ec libelli

ipsi eas res cotinent, quas, quoniam hu-α 3 manae

9쪽

manae stat, cognitione tua no indignas iudicabis. Nam in primo, ut ab eo pri

nasim ordiar, de sensib. agitur, ijs p quae

percipiutur sensibus: qua ex disputatio ne falsas ueterum philosophoru decernendi ratione sententias cognosces, Aristotelisi uerissimam, quam omnes sequuntur. Est illa quo in praeclara decolorum generibus, eoruml origine disputatio: nec minus iucunda ea, quae in exponendis saporum generibus,ac mutationibus, ij si rebus omnibus quae sapore praeditae sunt,ec quae non praeditae, tota coimitur. Quid uero dicam, quantum oblectationis habeat locus ille, quo ec de odoru ui, generibusque idem disierit: &contra Pythagoreos animalia nulla esse docet, quae odore victitent Iam uero ut ad proximum librum, qui est de memoria & recordatione, ueniamUS, tenere quid sit memoria, quid a sensu,spe, record tione, doctrinal differat, quibuslin rebus cernatur, dc qua in parte ammi sita sit, quae res ea patiant, parta P conseruent,in quibus bestiis reperiatur,

qui homines eadem ualeant aut non ualeant, di curii, scinquam tenere,summe cuiusdam

10쪽

praesino. cuiusdam est 5c utilitatis 5c uoluptatisti

Nec minore uoluptate is qui proxime sequitur,promittit. Na 5c quid somnus sit explicat, oc qua in parte animi primuinsit, oc an cuncta animantia dormiant, ec cur somni cupiditate ducatur, ac dormiant: id est, quae sint somni causae essi cientes, qui etia somno opprimi uel non opprimi natura soliti sint: qus iucunditatis plena est oratio. Quid uero deson niis dicam an non eoru ratio tota oblectationis est ueluti quid somnium sit, quat animi parte somniemus, quae. sint causiae efficietes somnioru. Quaestio etia illa de diuinatione ex somniis, quae philosophoru animos multu exercuit et anXit,peperitq3 inter eos magnas dissensioes, eo libello qui de ea re scriptus est,

acutissime explicata, causaru eius diutis nationis expositione, magnam animo

tuo oblectatione uoluptatet afferet, ecad intelligedos libros Ciceronis de eadem quaestione maximu adiumentum.

Reliqui sunt libri, aut libelli potius, de

motu animantiu, de diuturnitate oc breuitate uitae, de adolescentia & senectu

te, de uita di morte, de respiratione: in quibus