장음표시 사용
81쪽
dMu-m Persarum graecas, ludate sis e tristianas inter se stri etas videmus. Has propagata suisse demonstravimus idem ostendit et philosoplii Ne Platoni ea quae nosti eorum temporibus oriri eoepit ac philo Ruphina Plutoni eam cum orientali eo tinxit, et philosophia cnbbalisti ea, quae ipsa nostieoru in temporibus in tuom prodiit praeeipue Persarum doctrinam religioni jud si eae immiscui Clemens Alexandrinus, qui jam saeculo p. chri se eundo vixit, orientales de mundo invi ibili speeulationes Iesu Chri stio an pote magnam utinuisse auctoritatevi diei Imperium quin me romanum, ut jam anno faximus, po pulorum conjunctionem magnopere adjuvabat. Itaque Clemens Alexandrinus dicere potuit, Indurum philosophiam esse pervulgata in ' Bardes em ipsuin, n sileum, in Indiani, Braelu num sopientiam cognitum, prosectum esse exi Ioratum est'. nostici ad traditionem, quae ad tempora vetusti Νsima pertineat provocant' etiamsi arcani Zoroagiri libri quoepoggia dere gloriabantur ' sunt subtilicii, philogophi tu i
memorientalem tum vulgi tam et Gnosti eis notam tuisse
82쪽
tiquae fuisse sectatores ἐκ- παλαιας φιλοσotyi rus iari, scribit' quam mosophiam antiquam esse orientalem ex illo loco elare sequitur 3. Gnosti eorum dogmata non demum sub fine rimip Chr. saeeuli vel secundo saeculo apparuisse, sed Jam Apostolorum aetate suisse propagata, ex novo testamenta lare Iiquet. Paulus 1 imoth. . . ad monet Timotheum, ut remaneat Ephesi et praecipiat monitu lis, ne aliena doeeant, neve ad sabulas et stemmata insnita attendant, quibus verbis apostolus Gn glieorum de amnibus doctrinam significat 1 Timoth. 6, 20 serihit depositum erva, profanas devitans D sae sapientiae suxδωνssio γνωσmo de rebus inan bus disputationes et oppositiones' lumen- tenebrae,snitum infinitum, spiritus - materia, ut nosti eorum doctrina ostendit . Clemens Alexandrinus narrat Gn sti eos posteriores epistolam ad Timotheum eripiam, quod ea, quae in illa eontinerentur, tu se ipsos dicta
putassent, repudiasse 9. In epistola ad Titum 1 14.
Apostolus eum admonet, ut reveat, ne aliendant Christiani sabulis udat eis, quas, ut vidimus. Iudaei religioni miseuerant. In 1 doli. 2, 4. a. a. saepius coinmemorantire, qui se Deum intellexisse, quod nostici contendebant, gloriarentur. Imprimis plies ph losophemata orientalia pernota erant. Propterea in evangelio, quod oliannes in ill urbe seripsit et quo etiam opinione salsas longe sparsas resutare voluit, aemum nosticorum nomina λογος, πηπενης, ζων
83쪽
reperiuntur Apollo, vir doetus, Alexandria, ubi sententiae orientales et grae eae a spere commixtae erant E iugum venit et mox auctor cujusdam Aeeta laetus est 1 cori. 3, 4. . uid igitur mirum, eri thum secti minostic ni ibi constituisse Etiamsis novo testamento ullius nosticorum feetae non fit mentio, nosticorum tamen lae ita propagata esse
dam adhue superest, ut de anonstremus, num revera varia elementa, qua inesse philosophiae gno- lieno docuimus, in e contineantur, evius sint momentiet qua ratione inter se cohaereunt omnia Gnosi eorum systemata ordiuntur a notione Dei, clus com siderandi studio eorum utentes prorsus occupabantur. Deus vero, aetemus, omnino honus et beatus, quum
spiritus sit absolutus, infinitus, prosundo, quod attineta essentiam, mysterio abditus, non ullam per se habet ratiouem ad suitum. Haec Dei notio quaedam in Indorum et Zoroastris philosophia, tum in multorum
populorum veterum doetrina partim nunciata erat, a Platone clare expressa et amplis eat atque a Judaeis excepta usque ad nosti eos prodita est Cogitatio autem nosti eorum, Deum Iustis purissimae symbolo esse percipienduin ab rientalibus inventa, postea ad Iudaeos venerat et nosti eorum tempore erat Vulgala Deum, quamvis quidem profundo mysterior inditus sit, eximia tamen mentis elatione eomprehendi posse, Gnosi
ii putabant quae contemplatio mystica ab Indis Jam radita, a Iudaeis, ut Philonis do euitia os der e*Dj iij si by Orale
84쪽
repta, nosti eorum tempore nota erat. mune eontem platiouis musticae doctrinamGn0sti ei, quo magis praest teris subfimi ori Dei cognitione excellere studebant, eo libentius receperunt. Cum vero Deum talem latuerent, in speculationes incidetant. Duaerebatur enim, quo
modo ab infinito ad stultum transitus explieandus siti Dogma utiquum, ex nihilo nihil fieri, proponentes,
emanationem docuerunt. Emes emanant aeonum varii
ordines, qui mundum intelligibilem, idealem esset unt: hi x uosticis virtutes vel attributa, milius Deu manifestatur, sui ipsius conscius sit ac numen certum se ostendit ponuntur. manationis doctrina, ut vidimus, antiquissimis jam temporibus in Oriente tradita, per populos orientales usque ad Gnosticorum aetatem sopropagaverat Philo omnium Dei virtutum summam, Oν, spectui, Gnostici Dei virtutes singulas ponunt rhi autem et illo Mones non solum hahent virtutes et ut . tributa sed etiam Dei ahseonstiti ideas, secundum quas
inundas formatus sit, ut Plato docuit Ostiet eum
85쪽
Philano has ideas, virilites et attri latita, tanquam su stantiaM et permna proprias spiritu proprios, quorum Singilli repraesentulit totam Dei essentiam ex diversis pariis, iis, Propo ita ut quare omnino philosophiae ori ei tali se uili ingitvt. Ex emanationis notione Gnosti ei, ut IIuddliuisitius aeones, quo inagis a Deo se removerent, eo magis degenerare docuerunt Uuaesiis, quomodo Deus mundi, qui tantopere ab ipso differret, creatore set, Reile solvolvitur. IUnum enim dixeritat Gnosii ei ex aeonibus iiiseriori lius esse mundi reatorum, quia natura debilis, mundum ipsum imperfectum procreare posset. illilominus Montinum iunc mundunt Dei vel inividi intelligibili ii nuginem Luppellare, ex eo de elarandum es, quod mundi creator Dei instrumentum inscium, ad formas ex mundo intelligibili accepta ruundum sensibilem formasse dieitur. Perspicue apparet hoc in praeeepto vis Platonis, qui munduluidentiam imaginem a Deo creatamistatuit. - Riguum autolii Gnosiici eum discrimen inter Deiani in veterelestamento revelahitia et inter Deu vi in novo est autento uianis stati iti observarent, illum de inita inum Jhulaeo eum Deum Esse ac vetus teμlamentum cliis manifesta
liunem ut 1 lIllo jam dixit piitubant uuli magis an siicorii in singuli religioni judnicae addicti erant, eo
meliorem deuiiurgum statuerunt. IIuno dicunt Gnostiei inti uin e materia supinetisse. - Sed quaestio no
86쪽
dum explanati erat qua nostici vhantur 9 gravissima, unde Ait amiluin in Deo ciuium positum sit, materia clusim habiis est materiae, tionem a Plitione, qui eam perturbatiouo plenam habuit, propositum nosti ei amplificarum Ita Dei e materiae, spiritus et materiae oppositio orta est, quae prout materiae notio e volvebatur, upud alios major suppure Valentinus Alexandrinus dixit, nsorma, ut Plato, sine eorpore, non aeternum sed u
pore doloribus alieujus aeoni. Sophia Achamoth), qui
a Deo defecerit, ortam sensim corpoream et animatam laetam' esse sic animatam produxisse Satanam, qui ipsa u repraesentans principium diruens ageret. Bu deSanes autem Tatianus, phalae 3 statuerunt inat riam esse aeternam et forma carentem sie ut malo, tempore demum hoc modo animatam, ut aconis μίμα defeetione aliquod divinum susciperet, et tu Satanam et alia animantia mala procreasse Plurimi denique, materium esse aetemam ab aeterno agentem, tenchr rum regnum a Satana, principio malum ereant et
87쪽
spargente, gubernatum Deo obnitentem dixerunt. In lolligi imis igitar apud omnes ἰ nosti eo dualismiim inveniri, qui in Valentini doctrina I Ialonis philosophia temperatus, magis nd Indoriim morem in Bardesumsit Ophitarum placitis auctus, apud plurimos, ut in Turo: stris philosophia, absolutus apparet. - mundus di i
vini et materiae coinmixtione aut Dei injunsu, eum neon ab eo desceret et,quod regniis sibi habere vellet, contra eum exsurgeret aut eo permittente, ut animae ex lucis o tenebrarii permixtione quae oriebatur hi mim in illam impetu. eripe cutur creatus At. Hoc modo bonum et malum, quod in mundo reperitur, facile explicat ut evadit. - IELundum Gno lici conten- deiunt, si eorpus humantim e materia a dein iurgo D viatum gae et mali sedem habendum mimRn Rutem.
Meundiis Platonem et i hilonem duplicem esse uni-mun ροχήν , qua sentiam ii et vi mus, a demiurgo Originem hahentem, ideoque malam ait imheeillam: anima in πνευιεα , ratione praeditam, a Deo supremo Jam linis mundi creatiotiem protelam, ideoque bonam iita homine quo sti divergo esse meliores, qui magis hane priores, tui magis illum sequerentur. In corpus utilem dolare animam coelestem πνευμα , ut poenarii ina in prioiri vitii commissae lueretur id quod jam
antiquis git ut ii iti ponit ii R. praecipue ara latone po- nun et imi erat. - Τ nni inti coelestis a mutetiae et mundi opifiei vinculis liberaretur et Summus Deu hominilius revelliretur clivi Miuni stipremum I et Virilitem vel ex aconi liti superiorit u unum νους, λυρος initi utido intelligibili, Deo supretii tu terram ni R una esse: itiost Christus corpus e materia, inali sede larvili tui
88쪽
accipere non posset, alii eum umbra et eo ore imaginario ut jam similia in Huddhaismo et apud Philonem
iuveniuntur ' alii corpore coelesti et aethere vestiatum esse dixerunt, alii Iesum hominem a Christo, qui eum illa se eo unxerat, distinxerunt Deus autem A eundum Gnosii eorum doctrinam spiritus idem ahssu ius et per demiurgum et per Christum malit se staturi inliso religio christiana, in illo religio judes ea, in materia υλπὶ Ethnicorum errores occurru ut omnes, qui a D-nem supremum sequuntur, neumatici πνεουματικοὶ qui Monem inferiorem,psychicis κωγιὶ,qui Ethni eorum errores,materiale θλικοί . sunt. Anima coelestis,id quod adi, praecipue Bud alia, Iato, Philo, ut a materia in liberet, ad Deum sese esserat, Deum intelligata iam dum superiorem redeat, Christo adjuvante jam lioenostro in mundo conari debet. Itaque nonnulli vitam contemplativam et asceli eam degebant, alii, qui animam coelestem materiae experstin putabant, libidinibus aestu giliis dediti eraui. - nuuaec elegies, tum m teria eertamine morte finito in mundum intelligibile vi, ad luem primariam redeunt ibique plane sui conseiae fiunt, ut Zoroastres jam docuit corum aute inanimae, qui inti ac vita a materia Se nondum liberarunt, neque ad Dei supremi scientiam pervcuerimi, necessario, priusquam ad illam lueem veniunt, ut Indis quoque placet, purgationem sit tinere coguntur. - Finem omnium exire liuiae dicunt nostici, idem quod Zoroasties, talem
89쪽
sore, ut lina malum regno luris rene mirum re vivi
Arguinenium igitur philosophiae gnosticae eonsi-μtit in sui uis, quae monte Gnosii eorum in gravissi Inis speeulationibus versante provocabantur, principiis et oppositis Dei et mundi, spiritus e materiae, honi et maesi, peccati et redemtionis, lapsus ei reditus. Diversissima elementa in philosophi gnostiea pontinentur orientalia L e Brahinnismi, Buddhae, Zoroastris doetrinae graeca inpriinis Platonica, praei rea theologiae Iudaeorum praecipue 1 hilonis philosophicae, religionis judai eae et christianae. uum aulem in philosophi gnostica multa di ima elementa inveniantur, dissicile est dietu, in quasnam clasRes Gn stiei dividendi sint. Ex mea quidem sententia in rex partes discedunt: sunt ii, qui magis philosophiam Orion talem Pseudo Basilidiani, aluminus, Carpserates,
Neliani, vinitae , ii, qui magis philoMophiam Platoniacam Valentinus, medemnes, Tutianus, phitae s quuntur ii denique, qui inter philosophia norientalem et Platorumni intercedunt. Marcion, qui religionen uda eam magis illustrat . - Omnino philosophia Zoroastrisol eontemplatio orientalis apud nosticos Syriaeos, emanationis doctrina philosophia abonis, speculatio ae ea apud nosti eos Alexandrinos praevaleti Ex tota disquisitione a nobis instituta appa- rei, ntiqui linis jam temporibus scientiam Dei r rumque divinarum sublimiorem γνωσις, exstitisse philosophia rape imprimis Platonie amplificauim Alexandriae religione judate auetam do-
90쪽
otrina e tristiana a nosticis naxime illustratam. --ruiu systema e Afitillam et γνῶ ν κα ullo appolia talam e so Phili, phia mostiea est rellionis phil Mophia in speculationibus posita, philosoplitam orient Iem et graineam, religionem ju Ialeam et christianam repraesentans et conjunares simu I, sua ratione mens iii mana reIigionem et phil sophiam spectans an antiquissimis temporibus usque ad nosti eorum aetalen excolueris clare ostendit ideoque totam antiqui fatem amplectens, maximi tomenti elueet.