Philosophiæ gnosticæ origines dissertatio historicophilosophica auctore J. Hildebrand

61쪽

Inter omnes vero, qui Alexandri imperium inter se partiebantur, Ptolemaeus Lagi,'egypti rex, an 307a Chri Ol. 11 2 usque successoria in plurimi artibus illerisque graeeis, quibus colem is utque

amplincandis eximie consulebant institutionibus prae . clarissimis maxime favebant. AI exandria urbe, sicut antea Athenis, omnia artium ae litterarum imprimis graecarum ' genera, uae refugium auxi iumque ibi inveniebant, mox oruerunt posteaque in omnes terras ac populos indo emanarunt Uuibus adda gommereium, quod ah Alexandria cum omnibus nationibus sebat ' litterarum fudium adjuvisse scripta Indorum et pomu Itorum virorum, qui ex omnibus ter ris huc conveniebant, tu bibliotheca Alexandriae eel bri asservabantur ' ita in il laetum est, ut phil

sophia orientalis ' etiam Alexandriam veniret. Pt

62쪽

lamaeus iam Hiems ulmis captis ex Palaestina magnam Iudae oriun multitudinem in Aegyptum ira stulit quorum multos postea Piraemaeu Philadolisphus in libertatem restitui et in aulam atque exertitutu recepit ' iisquo temporibus posterioribus sente

tiarem ac loctrinarum variarum et orientalium et oleidentalium eommixtionem Alexandriae, ubi philoa phiae ludium maxime or bai et omnis scholae versabantur Rectatores, inveniri non Buriurigoribus Graeeorum artes, litterae et, cum his philos

phia graeea, quae hae aetate a Mistotelis et Platoni digeipulis ae septatoribus Pyrrhone. teum, ua 342 a Chri me ne nat ei re an Moa Chr. 4nrumque asseclis colebatur et R Romanis quoque excipiebatur eire an. 155 a Chri late propagatae sunt, i genii tamen orientalis vis non tantopere exstincta e tint ab alio alia praecepta non reciperentur. Anna

thum ab Indis didieisse Diogenes Laertitis narrat '. Sub Arsacidarum, Parthiae regum, imperio Tomastris doctrina denuo pnbliea restituta est '. vis orientalis in Aegypto apparet duum

63쪽

sophia graeci uitigi magisque 'inmerem . etiamque in Aegypto gorere inciperet, egyptiorum sacerdotes,

ne auctoritatem apud plebem mitino perderent, cruditione quadam philosophie exeollet eoacti unt. Philosophia orientulis jam dudum iis nota au Sis, 'uns Supra memoravi tum tragis patuit quid ergo miruna, quod ii qui philosophiam graecum sequi nullent, an odoorientuli philosophali sint. Numen supremuiu, omnium reruti sontent, quod vocabant Athor 3 i. e. σκότος πνωσζον ' num in ah eunditum ut Indi, Persae, Phoenices docent, stat ierunt Atho procreavit svum ' quod ictu sient materia ui terram coelumque nondum separatum Ex ovo prodiit I lithus Osiris A. Phunes inepti, i. e. spiritus bunus lucidus,sulgens materiam ordinans, mundi opifex Deorum ii mininuque pater Riculi Pergnita in Oroma Res 9. Huic Deo hono ob in spiritus malignuμ, Tithram ho Typhon ' Duorum igitur principiorum, et honi et mali, doctrina tunc perte offirmatur. egyptius huc demum tempore philosophia graeca motos duo pringi pia et bo-

64쪽

num et malum distinete docuisse eertum est Meenim narrat Veterum scriptorum nullus, neque Herod tus, neque Plato, qui eum Aegyptiorum sacerdotibus versati erant Cum vero sacerdotum interesset e monstrare, doctrinam, eujus etiam plebs particeps se bat, omnino non novam esse, mirum non est, quod, mina omnibus nota, ad quae ideas novas transferrent, illi elegerint. Posthac autem philosophia raesta cum imprimis Alexandriae auctoritatem obtineret magnam,

Aegyptiorueho aliisquententias Aegyptiacas, tibus mixta antivis tanta erat, ut gueretur ac facile est intelIectu.

Iudaei quoque hae aetate cognitione sublimiori, speculationibus quibusdam ne religionis philosophia xcellere studebant nam, ut jam dictum, philosophiae orientesis gnari, tum postquam Alexundro mortuo multi a Seleuco Nicatore Syriae rege, in Asiae urbes ab ipso eonditas atque Palaestina ab Aegistiis expugna in in Aegyptum quoque abducti stini philosophiam,

65쪽

religionem, linguam Iiueras graecas omoverunt: quin imo, cum postea sub Syriae regum potestatem redacti essent', non solum Graecorum linguinini ex liti ras reeeperunt, sed etiam Antioclio Epiphane religio nem graecam subire coacti sunt Ita utriusque pii Iosophandi generi et orionialis et grae ei vis hac adi

In Palaestina Pharisaeli paulo post Ie u illi mortem orti, it dire an. 200. a Chro M nomen, quod nonnulli derivant a voce es D separare, alii a voee. t interpretari u Phaerisaeo prae e

teris udaeis altiori gloriatos esse scientia ostendit. Hi cum Zoroastre esse regnum boni eι mali ejusque eertamen spiritus malos itui misi auctore Satanalduee ubique malum par hominesque nrumpan , bonos, qui Dei ministri homines bonos adjuveni plane.

66쪽

Praecipue ludae Alexandrinos, qui pus teche, nistaeio niliabantur, scientia sublimiori doctrinae leae, qualis adhuc fuerat, limites Medere apparet. Stib Ptolemaeo II rege . a Iudaeis LXX. Vetuat is Rinentum in lingu m graecam transi tum sit jam in hac conversione, quae in locis qui busdam a textu hebraico recedit, Deus prorsus ii bilis, nee sensibus pereipiendus, ut Hi et graeest, praeeipue Platonim ' describitur riutem ibri hebraice scripti Deum hominum mun-dnue rebus visibilite atque immediate intervenientem proponunt '.

majorem em titionis progressum sectae Esseno rum in Thera petit artim, quae Ptolemaeis regibuκllorebant, iridate e ostendunt. Initio una tantum sectat unci ut est postea Bro eum nonnulli a doctrina comis fi abirent, duae orta sunt partes, quarum Brutem, qua Ptolemaeo PhiIadelpho pennittente in P laeAtinam redierat, pagos atque urbes eirca mare mortuum inhabitavit, et propriam Metam, Essenorum n

67쪽

mine, indidit altera autem Therapeularum n0mine, in Aegypto remansit et circa Alexandriani habitavit Therapeutarum doctrina magis refertur ad spe eulationes, doctrina Essenorum ridis tu humanos regendos. Utrique, praecipue Therapeutae vitam eontemplati vani degebant, contemplatione mystica excellebant. Deum esse prorsus invisit, item in eoinprehensibilem, lu- mei pitrissimum, mundum intelli phileni inter Deum et mundum visibilem intercedentem, spiritu in imateriae opinpositiun animam corporis custodia teneri, animam esse immortaIem, porpus interiturum docebant. Itaque erat

eorum vita abstinens, tranquilla, pia atque interpretatio veteris testamenti allegorica b praecipua oecii patio. Apud herapeutas et Esse nos vis quam orientalis

iam graeca ernitur illa, dum docetur Deum lumen puris iam im incomprehensibilem, mundum intelligib Iemi spiritibus coelestibuΗ, qui inter Deum et mundum Isibilem intere dant, esse impletum haec, -- primis malonica θ, dum Deum esse prorsus invisiu lem, incomprehensibilem, mundum id alam et realem, animam porpore tanquam custodia teneri statuitis.

V. .

68쪽

uuodsi praeterea ad vivendi rationem et institutiones, ex quibus gradus superiore et inseriores diseemuntur, spectamus, magna eum placuis 'thagoreis ' similitudo elucet. g. 19. Sacri quoque libri, quos voeant pocryph s. Judaeos de Deo rebusque divinis subtilius ensisse demonstrant. Hi libri Alexandriae, ubi in agraeea in usu erat quam maximo, sub Ptolemae

rum imperio saeculo secundo a Chr. lingua graeca scripti sunt. Dogmata de Deo, lumine lueido omnium spirituum antinantiumque sonte, de tenebris, mali pri ripio eum lumine certant , de honis malisque spiritibus eorumque vi quam in mundum corporalem exercent, in illis constituta, quanti momenti philosophia orientalis imprimis Romastris doctrina, Judaeorum eruditione fuerit, aperte monstrant Praeeipue autem ratio, quae inter Deum et mundum in libro Sapientiae inte cedit, observanda est. Dei voluntas ipsius ideis imprimis sapientia gubemata ac desinita proponitur. Sapientia in Deo est, ante mundi creationem e Deo substantialiter radiit uel primariae repercussus, Dei imago est, cum Deo mundum creat et servat et

regit, omnem intelligentiam ac prudentiam efficit, homines amat, eum iis bonis quidem se conjungit,

69쪽

doeirinam rationis vel menti divinae λπος,

νους , dearum, secundum quas Deus mundum so veri 9 et quae eum hominum animis, ipso eum mundo.

jungantu mi his placitis de S ientia divina propositis elueere, euique erit in aperto. Attamen multa similia in philosophia orientali inveniunti re ita sapientiae, quae gubstantialis ae persona propria cogitatur, Dei verbi ereantis Zoroafitris Honover dorum Oum i doctrina. Praeterea animam immori lem, orpus esSe animae eugtodiam, quod jam Indi si Milleaverunt, Iaso autem elare, exposuit, in ipso libro Sapientiae docetur'.

Philosophia graeca eum plurimum Alexandriae valeret singulos Iudaeorum viros doctos, ut religi nem suam ah imiorem redderent, movit Philosophia igitur graeca, imprimis Platonica, religioni Judaicae immiscebatnn eum vero philosophia quoque orientalis Alexandriae pernota esset, haec et ipsa illi iungehatur ' Iudaei enim hae eonjunctione philosophiam ne eam suis commendare, religionem Iudaicam contra impetus philosophorum Alexandrinorum firmare et de- sendere atque hos ipsos ad illam addueere voIebani, quare etiam Platonem ex libris Iudaeorum meris multa

70쪽

depromiasse intendebant' et allegori ea librorum

sacrorum interpretatione utebantur. Ita religionis philosophia udaica oria est sudaeorum primus, quem illam viam caleasse seimus, Aristobulun Λlexandrinus est. Rus scripta interieciant de iugem galea commentarium Seripsisse et Ptolemaei u regesis II praeceptor fuisse dicitur ' Aristobulus h logos,hiae graeca studio ita deditus erat, ut philosophi Peripateti ei cognomine assiceretur quinquam potius, cum Platonem magis sequeretur, Academicus nominandus est

Inter hos udaeorum philosophos Alexandrinos Philo nai Alexandriae cire. m. 20. v. 25. a. M. eminet Philosophiam non solum graeeam, praecipuo maloimeam, eum religione judiae eontexuit, sed etiam sententia orientales adjunxit, quod philosophiae Platoni eae philosophiam orientalem admiscebat; quarea nonnuIlis philosophorum Mexandri rum, quo eant Νω- Plato eos, primus habetur Philo im ginandi vi, ut quasdam nanciationes, quas Plato tropice usurpabat, ad ustinum adhiberet, adductus est; quod eo saecilius fieri poterat, cum Plato compluribus I eis secum pugnare videretur. Itaque Philonem inter-