장음표시 사용
111쪽
xor DE NuMMisIet aut eodem certe recidit: qui fieri potest, ut sadducati
Spiritum negarent, si nomine et ευμέος intelligi necesse est hanc ipsam επίνοιαν, sive amatum Grotianum t niam vero quae Angelorum, eadem omnino humanorum spirituum conditio atque ratio est, quantum ad secretionem ab omni corpore: de natura similiter atque rigine animae visum est auctori Antiquitatum Iudaicarum, Grotioque, & Wolaogenio, Sadducaeorum haeresim in eo statuere uod assirmarent animam esse dumtaxat quamdam eorporis litimo umque sive temperationem, quae cum corpore evanesceret atque interiret. Nisi enim ita Sadducaei crederent, non potuit alia eorum esse de animae natura haeresis,quam quae εχ Mολο at, Grotiique, ac Socini fuit: tenuem esse Iubstantiam, quae pro sua tenuitate dici incorporea 3c spiritalis jure possit,divinae particulam aurae,spiritum natura sua eorruptionis expertem, ex ae here Vel anima mundi,aliove simili sonte,decerptum: qui non ut quod, sed ut quo vivat: hoc est qui per se non vivat, sed vitam cum corpore conjunctus essiciat. Ne hic igitur confixus error in sacris litteris crederetur, alium isti longeque diversum S ducatis assinxere, quem diximus. Tametsi in diversas Uu quoque partes abiere. Nam ille quidem
discedere ex hac vita animum cum quodam perpetuo compore aut vehiculo,ut Trismegistus,aliique, censuit: qui C tholicorum sensa ac voces cum vellent imitari, vitam hoe
modo sensumque animis a corpore sejunctis dedere. Isti
alterum in corpore corpus perosi prorsus liaec adimunt, aevivere animos nostros a corpore separatos plane neganti
tametsi eosdem subsistere nihilominus, hoc est, non interire
asseverant. Quare quod est a Salomone pronunciatum, Eccl.XII,7. Revertisurpuisis in terram suam unde eras ,
θιαιιιι redis ad D , qui dedit Hum,pro eo positum est, si
112쪽
HERODIADu M. . io Grotium audimus,quod Euripides ceciniti To σῶμα --πνευ--αδέα, redire spiritum ad aures. Est enim aether Grotio sons animarum: quem fontem etiam Aristot Ii placuis e vetus scriptor prodidit,libro IV. contra Celsum, pag. 2or. In priorem illam autem de corpore aut veh.ulo animae haeresim nunc enim certe Catholici omnes sic apis pellant quo sive casu,sive consilio vel errore, veterum quis dam impegerint, alterius erit Ioci exponere, ne uno omnia tempore dicamus,longiusque a proposito evagemur. P sterior,quae Grotiana, quam nihil ab Herodiana Sadducaeaque distet, de origine animae, nunc est aperiendum: de existu enim ac fine quanto sit illa pejor,& ii intelligunt vel me tacente, qui Socinianae doctrinae corpus integrum callent:
idemque Grotii virus esse ex libris ipsius didicerunt: δ: nos
ipsi satis aperte pro instituto nunc indicavimus. An vero decerptam ex aethere, quintave substantia, sive anima mundi, animam humanam Sadducaei negarent, eum id Platonici non negarent λ An melos minime subsistere,animosque similiter interire cum corporibus, atquci in nihilum redire Sadducaei docerent, cum Platonici e contrario permanere contenderent Nam ut Herodianos a Sad
ducaeis nihil differre Christus admonuit,in hac parte doctrinae: ita nihil illos a Platonicis in eadem dissidere, maximo probabilis ratio persuadet. An enim Herodes otticus alia am,quam Platonis Attici sectam sequeretur λ aut quae alia, quam Platonis veI sin filium dogmata, cum se Graeca pere grinitas in Asiam infudit, secum invexisse existimanda est 3
Atqui & Platonis ipsius, & Aristotelis, & ipsius Pythagoraesententiae,stem Tullio asserunt, I. Tusc. XXIV. animos, cum e corpori ου excesserumt in eoelum quasiis domicilium per
venire. -d fieri utique non potest, si animus noti
113쪽
Io4 . DE NuMMI corpωbus simulanimaπ interire, atque omnia morte deleri, misnuit tantum quidamphilosophi censent inquit idem, in fine lia. bri de Senectute, & in Laelio num. XV. Pythagorica autem
παλιγγενεσία post aliquot saecula, Platonicaque μετενσωρα τωσι statim post exitum, quam hodieque ab Orientalibus permultis retinςri aiunt, permansionem pariter animorum
tamquam certam ac minime controversam ponit. Nam
Democriti, Empedoclis, Aristoxeni, Ut Dicaearchi deliri quae Tullius refert, & quae sunt eorum simillima,ea quae Sadducatis a Grotio tribuuntur, nulla gens nisi barbara, nulla certe quamvis exigua in orbe Romano amplexa est. Animum igitur humanum dici ab Herodianis Saddubi eisque oportuit, tenuem esse, decerptamque ex aethere substantiam, quae pro sua tenuitate prae Corpore concret quod sub tactum vel senium cadit,& spiritus appellationem, apud eos,qui proprie spiritum negant, καταχζητικως obtine
at : & incorporeae substantiae. io sensu fortassis Graecus
auctor την- των pag. goa. Christum dixit post ascensionem nunc esse εν τοῖς ἀσωματοK-ίοις ἐν- σωματον. Hujusmodi deinde spirituum humanorum nullam futuram esse cum prioribus suis corporibus novam, conjunctionem: nullam,quod idem est,corporum ἀναπασιν:sed vel permixtionem animorum cum aethere, unde sunt delapsi: vel post poenas persolut*s μετενσωματωσιν, cum in cipient in corpora velle reverti,non priora quidem,sed quae
tunc se offerent,diversa a prioribus. Nam ita Plato, libro X. de Republica, & in Phaedone. Quod si ita futurum est, Pana, ut Paulus ait, es inanis es des nostra. His igitur placiti affinia Sadducaei si docuere cum Herodianis : quae potest esse Grotii vel Socini desensio, ne se praedamnatos cum illis intelligant ac sentiant ὶ Ἀνα tiris quidem Grotius cum
. suis admittit: quamquam qualem istam, & quorum sed
114쪽
HERODIADu M. 1o eareat sine utcumque hac parte Sadducaeorum Herodianorumque labe: alteram de origine animae ut a se depellat quo demum effugio consequetur rEx Sadducaeis igitur discimus qui sint Herodiani: ex Herodianis vicissim qui sint Sadducat. Nam ex Sadducaeis Herodianos colligimus resurrectionem, Angelum,& spiri
tum negasse: ex Herodianis autem,ecquod genus spiritus in homine, est autem eadem de Angelo rati repudiarent. Nempe illud quod extra corpus positum vere ac per se vivat, nec conjunctim tantum cum corpore, cui motum ac vitam imprimat: quod & sinst adminiculo corporis actu intelligat, ametque vel oderit, gaudeat, doleatve, pro eo ut in praemio scilicet, vel poena fuerit: ac proinde quod appetat atque deposcat resiurrectionem, hoc est,reversionem in prius corporis sui domicilium. Nam animi,nisi ita vivunt, ut diximus,praeoptarpsua priora corpora non possunt, atque adeo neque veram ἀναμαιων, seu proprie dii tam resurrectionem: sed in quodcumque illi corpus inciderint, erit ex aequo gratum & jucundum. Quare adversus Sadducaeos Herodianosque vera fides duobus istis quasi connexis inviacem atque indivulsis capitibus continebatur: quorum alierum si proferretur intelligi ex eo alterum necesse esset: &spiritus nimirum separatos vivere: & Veram priorum corporum resurrectionem ipsis nobisque in expectatione esse. Ex quo gemino dogmate, si tamen geminum est, consequitur pro iisdem spiritibus humapis exorare, anctam esse set bremque cogitationem, ut a peccatis solvantur, alii citius, serius alii,omnes certe ante resurrectionem: quae ratiocin tio est acri scriptoris, 2.Machab. XII, 43. jam tum illo gras, sente in Iudaea pestisero errore,quem eo Graeci rerum potiti
Rectam hanc fidem de generali mortuorum ad vitam reditu, Pharisaei obfirmatis animis tenuere contra Sadduc
115쪽
xoris D E NuMMIs o teste PauIo,qui sepharisaeorum,ut driimus,filium ea cauissa vocat. ' Tametsi istud displicuit olim certo hominum gregi,qui inter pestifera sectae suae placita,Christum apparuisisse posuere,eo tantum consilio ac fine, ut resurrectionem doceret: non ut pro alienis peccatis satisfaceret: quamvis illi Christum agnoscerent, quod Sociniani negant, δεηθῶαψυσω Θεον. Resurrectionem igitur si Pharisaei jam olim tenerent eodem quo Paulus sensia atque intellectu, quid Christi adventus mestalium generi promisset Hie isti de . formandum primo Pharilabrum de resurrect e dogma censuere: quod ἀσπιολογος iaciendum suscepit, libro r. de bello cap. VII. deinde in loco Actorum proxime laudato, ψος Paulo ipso invito,& Luca scriptore, spretoque
vulgato interprete, vel mutandum in Φαρσι , quod nunc plerique codices habent,interpolati ab ea factione scilicet: vel sive Φαρισπιων, sive legeretur, non tam filium instituto ac fide,quam genere atque ortu,rhonuerunt inteuIigi oportere. Ut est autem timidus ac suspiciosus error, praesertim
in re sua: Herodes tetrarcha, tametsi veram αναςαο ιν cum
Sadducaeis Herodianisque suis negaret, tamen dissidens saltem semel opinioni suae, ubi audivit famam J ES M a is eris suis : His estJoannes Baptista, ipse surrexit a mortuis,'ides
Birtutes operantur misio. Matth.XIV, r. Haec ille autem non
de suo sensu, sed injecta ab aliorum Judaeorum sermonibus suspicione loquebatur, teste Luca, cap. IX, 7. Audin, is autem rodes tetrarcha omn quae siebant ab eo VHAESITABAT,
Eo QuOD DICERETUR A QUIBUSDAM,
ann surrexit a mortuis: a quibusdam vero, quia Elias amaru-is: Maeliis autem,quia Propheta unuου de antiquis sarrexit. Et ais Herodes I Joannem ego decosiami r uu es ise,de quo ego et fia audio Z D quaerebat Didere eum. Negabat enim ille
116쪽
HERODIADu M. In ανα ισιν cum Sadducatis: tunc vero eorum quae audiebat novitate perculsius haesitabat, an poti illorum esset veriorque sententia,qui dicerent Ioannem esse e mortuis suscitatum:
uti ab Elia & Elissero quosdam fuisse revocatos ad vitam libri sacri prodebant. Nam cum fuissiet ChAstus Dominus ante
illum fere annum plerisque ignotus, non alium existi nabant esse qui verbum Dei praedicaret ac miracula ederet, quam quem eo fungentem munere paulo ante audierant,ab Herode nuperrime capite damnatum,priusquam de Iesu fama exisset. Itaque ad Ioannem, ut putabant, redivivum,
omnia reserebant: alii ad unum e rophetis, quem, si Ieremias vel alius foret, surrexisse suspicabantur: si Elias, reditsh. i Quot erant igitur Hierosolymis Sadducati, Herodiani totidem fuere: sed & multo plures: quoniam praeter sadducaeos, qui seddosaicae legi caeteroqui profiterentur addictos, Graeci ibi fuere plurimi ab ea lege immunes : quibu, Herodianorum inditum nomen est, quod invecta jam dudum haec falsa opinio e Graecia in terram Israel, novum ab Herode priore in Iudaea, ac forte ibi tunc piymum,robur ac cepit: nomenque inae sub Herode quoque altero prioristio perseveravit. Cur autem haec a Iosepho neglecta sunt ac praetermissa φ An sociis quinam Herodiani essent inter se disceptantibus,noluit afferre praejudicium, ne tota fere cohors sequi ducem invita cogeretur Cui enim religio noti foret,in re tali, quam ille scilicet oculis usurpasset, ab ejusdem decedere sententia Quamquam alioqui noti deb mirum videri, Herodianos ab eo fuisse praetermitas, qui dς rebus ab Herode tetrarcha Galilaeae gestis per annos saltem XLIII. nihil plane prodiderit: perinde quasi ad Iudaicam historiam nihil pertinerent: nec de eo fere aliud retulerit, quam incestas nuptias, quas ex sacris libris hausit,e itumque
117쪽
Quid aliud deniquei nisi dc ardens studium texendi progeniem Herodi numerosam, de intemperans illa cupiditas adversandi saeris scripturis,de qua ad annum Christi octavum diximus Iosephum impulit,ut Herodem plane ignotum. Herodis Magni filium,nec ulla tamen
vel exigua regni portione donatum a patre, fingeret: cujus uxorem Herodiadem, marito adhue superstite,sratet ejusdem Herodes tetra
tha duxerit: dc Philippum ab isto diversem statueret, quem decessisse sine liberis ait, relicta uxore Salome ficti illius Herodis filia, libro XVIII. Antidi cap. VII. ubi dedita opera universiam describit gentis Herodianae familiam 8 Cinscriptor sacer non Herodis, sed Philippi
uxorem sesu. Herodiadem diserte assi et,eamque Herodi tetrarchae post obitum mariti nupsisse: eo quod afferret nimirum veluti pro d a sub tutelae specie ac titulo,tetrarchiam Trachonitidis dc Ituraeae.Λd-M quod narrat idem cap. VI. Philippum obiisse anno XX. Tiberii, tetrarchiae suae XXXVII.cum dicere debuerit, si secum ipse constare vellet,anno Tiberis XXII. tetraretiasuae XXXVIII 'ut est a Petavio a. nimadversiam. Quis hunc deinde aberrasse miretur in anno obitus Herodis prioris notando,qui in philippi obitu, in Herodis tetrarchae scelere,& probro domus Herodianae describendo, tantopere halluei- natus sit: quae XXX. fere annis ab ejus aetate propius abfuere: quae distereaeum ab Agrippa rege oportuit λ Nam ille quidem libros de bello Iudaico prius exaratos, legit comprobavitque epistolis duabus aesexaginta, D Iosepho fides ita narranti in vita sua,pag.io26. Heul quot fibulae comparatae,tamquam destinae, fabulis fulciendis Z Num igitur adeo parum cognita sua Agrippae amita fuit 3 num uterque avi suis ater ignotus adeo, ut connubia inter ipsos affinitatesque permutaret An illius ergo aevi, quod prae se fert, Iosephus existimandus est, post tot Sc tam insignes errores in Herodiana historia, sexcentosque alios in reliquo opere, a Saliano & aliis adnotatos: & quod caput est, post tot cognationes confictas post tot contrarias sacrae scripturaena rationes Z Putidum est enim,quod Grotius comminiscitur, ut Iosephi honori ac pudori consillat: quem scilicet Herodem Iosephus, Marcusae sorte Matthaeus Philippum appellant,dictum videri Philippum Herodem,Herodis tetrarckae fratrem, ab altero Philippo ejusdem pariter Herodis tetrarchae fiatre, dc ipso, ut Lucas ait, tetrarcha, diversum.
118쪽
Sicuti nimirumqueo Vrippam Iosep - Lucas Herodem meat, ubderi cognominatum Herodem Agrippam multi dixere. Nam quae vel tam discors ac dissentiens a vero narratio,vel quae similiter tam discrepantes sententiae esse possunt,quae non hae via faciis componam tur λ aut quis tam supposititius scriptor erit, cui non concilietur fides, s talibus esstigiis de commentis locus abrim, teste vel idoneo argu
Haec tamen de conscriptis Iosephἱ nomine libris, aliisque capitibus, quae attigimus, non tamquam totidem effata, planeque decisa 4Q-ματα accipi volumus: quantumvis pro oratorio dicendi genere , quo subinde utimur, secus videri possit nonnullis. Nodi sunt, quos solvendos erudito cuique ac φιλαλή ia proponimus: quos siquis salvis Antiquitatibus expediti putet posse, laudabimus ingenium ac felicitatem. sed novis criminationiDus deinde utemur in δεχαιολογον. Indicabimus enim quam pravo ille consilio ab Hebraici eodicis ealculo discesserit,carmina sibyllina descripserit, historiamI dithae Tobiaeque omiserit,de probatica piscina suerit: Straboni quae
dam de Antigono, aliaque, quae in Strabone non exstant,adscripserit: fati necessitatem induxerit: fato ad singula movente, manere in nobis nihilominus bene aut male agendi potestatem pluribus Ioeis docuerit. fatum a faciendo tamquam homo Latinus derivarit,seeutus de niti nem, qualis habetur libro V. de Civitate Dei, cap. VHI. notationemque Latini nominis potius quam Graeci, quod & saltatius noster animadvertit: aliaque non pauca ejusdem generis: ex quibus fortassis de totius conscelerati gregis agnoscatur aetas:& si de sadducaeorum haeresi recte conjecimus, novorum Sadducaeorum nefaria consilia rei gantur.Nemo interim in hisce capitibus,quae saerorum codicum,nummorumque,&marmorum auctoritate adstruimus,scriptores quoscunqque opponat, qui Iosepho patrocinari vel ejusdeni operi videri possint fidem adserere vetustatis: sive eorum ipsorum αυθεντια, ae forte γν οτης venire possit in coni oversiam, sive pro genuinis ab omnibus vulgo habeantur Nam quid primum in eo genere quisquam afferat, quod non sit tritum ac pervulgatum Τ aut quid aliud in praesenti sciscitamur ab eruditis, nisi an Iosepsus,in his capitibus quae nunc proponimus,cum sacris codicibus, nummisque, quos testes attulimus nostrarum sententiarum,probe consentiat Nam horum auctoritati
scilicet scripta quaecumlue testimonia Concedurejus di ratio postulat.
119쪽
An o A R u s rex cum prae omine Septimii. U. Assit. XII. Ioc explicatur. m ,
Gra Ascalonis. 69. AEra Asiae receptae. AEra Augustana. 6, 7. 8 .uEra Auraliana, & aliae similes. 7 aera Caesariensium. II. II. 36. aera coloniae Caesareae. A. Era Flaviorem. It. 78. yadem Flaviorum ρera, vel potius aera coloniae Caesareae, quae eadem initio fuit cum aera Flaviorum, in Elaga ali
AEra Gazensitam. Io. AEra Graecorum. 1. 29. 44. AEra Graecorum quibus uti mos filii. 8 . .stra Neapoleos Sainariae. 2O. Ara Sebas enorum. 18, to. Hea Tiberiensium. IO.
AEra Tyriorum. 3I. Agrippa non taem Herodes cognominatus. ἔγ- Agrippa non sint religione Iudaeus. N. Agrippae nummi cur alii sunt ipsius vultus Ggie impressi, alii ea carent. νAgrippa junior non magnus Rex. 92. Λnni initium apud Neapolitanos Samariae. si apud Sebastenos. mAra cur posita in nummis. 7. 2Ο. Archelai nummus nullus est genuinus. 9. 38. Archelais eoavialis. s. Archontilis Severtis. 6I. Ascalonis nummi. 'Aureliae coloniae a M. Aurelio comm di patre. u. ει
Berenice Resina Magna. 21 CCaesar, pro Augusto, in Iudaea dictus. q. Ur Caesarea Augusta Paneas, quae & Caesa' rea Philippi. q. 3s. Caesarea Claudia & Germanicia apyel
Caesarea Palaestinae. 6. ID IJ, Q- Caesarea prima Augusta. 8. IS. S9.6 Cajus Caligula dictus. IMP. non fuis.
Capricornus in nummis quid significet. Censorino liber adscriptus de die Nat Ii. I Chalcis regio,non regnum. 1 . Chronici quod alii Lusebianum,Hiemis
nymianum alii vocant, ἁν σε νισμος annorum decem gr. alius annorum XXIV. 8 . Commodi nummi Graeclinon annos ae talis Commodi, sed annos aerae Auresianae edi bent. 78. Cypros in nummis Ascalonis. Zo. D ω Damasceni cur aera Graecorum M
120쪽
Felix Iudaeae praeses quo anno. U. I 8. Fiscias Iudaicus. 2I. 42. GGaahnsium aera. mGentium sue gentilium eivitates in P laestina. Ri. II. Graeci codices sacrorum librorum eo rupti ab impia fas hion . εοῦ. Iri. Grotii error. Q. in HHerodes Chalcidicus. N. Herodes prior, ethnarcha Iudaeae tantum & Samariae De eo fabula ex Talmude. 23. Henodis et finarchae nummus. 4. CUM s detu ita annum V C.DCCXX1I. Herodes quando rex. as. Herodis palmeta. 7. Patria, H. . Obitus. q. Herodiani. Herodium toparchia. 7. Heria es ignotus Herodis M. fillim ex Ioseph o. I 3. Herodes, H Herodes,de quo in Actis sermo est, A grippa non fuin, H, Idem qui Antipas & qui Agrippa vulgo ap-
penatus. T. Idem tetrarcha , idem postea rex. II. I. Ouamdiu rex fuit. H. Non fuit rex Iudaeae. - s . Non fuit religione Iudae iis ΑHemdix tetrarchae nummus, Ia. annus. primus. s. s. 8 inerodiani generis descriptio. 'o. 'r. Hieros yma suo anno capta a Sosio 22. capta a pompeio. 2 . Historiae Aligustat scriptores silii suspe- . . . Iacobi vascInIum. 39. Jedidaeus Alexandrinus. 18,sti Inscriptio Sponiana. 47. 23. sq. Inscriptiones rupposititiae. QIosephi lapsus I. as 37.as. φδ. 36. H. - . 46,- .s 66. 7; .9.6o. - ε 77. si .8δ .is. U. ας Iudae in lacris literis quid signi feet. GJudaea procincta, sine rege. q. . Iulias oppidum. II. Intras Agrippa, Iulia Berenice. 9a
Nε ιν που o Graeci semper dixere: supp sititii scriptores Nε ολιν. seseapoliς Samariae. zo. 83. Neronis mammi. 34.' I . alter similis, tu quo AEnnuo omiser, L. Q. ibid.
me abri in nummis quid sigrificet. IM, Phaselis urbs Stephano credita, riphaseliticum lilium. 4. 7. 6 .philippi tetrarchae annus pristius. Philippus Herodis F. an pater AsrIP- pae prioris. 93.
philonis cum Iosepho ανουιλι α. ses