장음표시 사용
11쪽
tuo muneri dignitatique,quam geris,consonum tuum cum sit Diuinas & Regias leges sciscere, Gratiae legem tuo nuncupari nomini patieris.
Christianam charitatem non tantum CXerces
Pastoris ossiciis, sed etiam Ques. Pacem facis prublicam & priuatam. Lugduno suam tranquilibtatem inuidet reliqua Gallia; insanis votis expetit pacem, qua fruimur, & cum serenas Vrbem praesentiae tuae radiis,Musici Luminis iubar explicas uniuersiis. Moderaris affectus publicos, priuatis imperas; & dum voluntatem tuam Regiae accommodas,nostras etiam tuas facis. Quid mirum igitur,si Holuntaris Artem, quam calles optime,luis mancipem obsequiis,meae vadem p Cui
Theopoliticum inscriberem, quam ei, qui Diuina iura Regiis, Regia iungit Diuinis Ad aras facturus ea porripa quasoles Religionis tractare mysteria, Adoras Deum in Spiritu, &i illum cyltum rerum omnium Authori exhibes, quem istae pagiriae docent. Tuum igitur multis titulis
esse debuit istud opus : Virtutum tuarum Exemplar est, dignitatis tuae Symbolum , &utriusque quod imples muneris Argumentum.
Patere tantum, ut sit clientelaris etiam obse
quii mei pignus, quippe qui sim
. Addictissimus M obsequemissimus.
12쪽
41. Felicitatem huius vitae ac eius beni- tudinem sod a virtus praestat. , v. Continua mundanorum prosperitas tanquam signum damnationis est ii menda sicut aduersitas, luctus tum- Topia Iustorum signum est praedestina-a tionis. IV. Octo Beatitudinem seriem Scala Imcob obumbrat , per quam Oportet ad Euangelicam perfectionem scande-
v j. B eatitudinum processus est via trium dierum ab AEgypto saeculi in desertum persectionis.
R. P. Dan. Euseb. eremberg. Christiano Grammatico expos in
C A P. J. ita. Mundanae prosperitatis voluptatisque gaudia falsae beatitudinis specie veram miseriam abscondunt, IPAu peltas portissime requiritur ad vicuturum pol fietionem. IT. Li j. Quam merito dicantur pauperes spiritu beati, dc sint etiam in hac vita.
i i 1. Quam vera Beatitudo sit pauperum- spiritu, de quam fallax mundi felicitas.
i v. Sub hoirida paupertatis specie latet Beatitudo : sub iucunda prosperitatis' larua exitium tegitur. 21 v. Mundi bona sterilia sunt, paupertas tamen beatitudinem Parit. 23. tusse Eterna Beatitudo per paupertatem felicissime obtinetur
N i i. Per paupertatem desinunt hominesi terrenos esse dc coelestes fiunt. 2 .rvi j. I'et labores δρ tribulationes ad aeternae beatitudinis requiem ascendendum
v ii j. Vniuersus virtutum Chorus ad coelestis patriae viam conuocandus.
Quae de Beatitudinibus docuit Isaa-
vi II. Pauperes in terra peregrini sunt patriam in coelo habentes. 2 6. Ii x. Pauperum spiritu exilium est in terra Communis est totus mundus
ribus, ut ubique patriam habeant, cum nullibi habeant nisi in coelo.
Cius Monachus. Sx. Rursus de beatitudinibus lummari ex l. Quanta magnanimitas pauperum spiritu. ας. ix ii. Pauperes spiritu Reges sunt. 3 o.
xiii. Αδ Angelorum ordinem videntur pertinere pauperes spiritu. 32.2
13쪽
x i v. Quam plene pauperes spiritu regnum coelorum possideant. 33x v. Dissicilem ingressum Regni culorum parant diuitiae, paupertas facilem.
X vi. AEternae patriae diuitiis impeditur sed paupertate expeditur. 3 si x v i i. Multa pericula flabeunt diuites quominius Regni coelestis ec patri r po
Domum perditionis aedificant diuitiae, de paupertas voluntaria turrim salutis.
Magnum aeternae damnationis periculum imminet diuitibus. 37x x. Amor diuitiarum quam noxius animae sit. S. I x x j. Omnes oportet eam habere paupertatem spiritus, ut nihil suum pro
Fortes ec gloriosos Reges mites M
i j. Vitae laetitiam ac longaeuitatem mites consequuti,possident terram. 42.Iii j. Mites peculiari iure terram viventium possidebunt. - . Liv. Quo pacto mites singulariter possi . dent terram viventium id. Chri tum, maxime in Eucharistia. 4 φ . t V. Mansuetudo miram vim habet ad alliciendas M trahendas hominum voluntates. qI. Iv j. Mundi laetitia Beatitudinem mentitur, quae potius in luctu est. T. IV i j. Lugentes peccata propria consola
v i i 3. Qui aliena peccata lugent mire consolabuntur. 6o. Ii x. Lugentes quia peregrinantur Dominus consolabitur. I. I x. Iusti lugentes ex solo Deo consolati
xi, Iusti lugentes in nulla prorsus creatura solent consolationem quaerere. x i j. Quam magnae sapientiae sit in solo Deo Consolationem qiiaerere. xii h Deus iustos iustentes spe aeterna . beatitudinis mirifico consolatur. I. I
C A p. I. FAmem humani cordis bona dumtaxat virtutis possunt satiare. 37. Iij. Diligenti ili me in virtutis incrementum incumbendum est. s 8.1i i j. Maxima laus de gloria avide studium proficiendi arripere de famae augendae virtutis laborare. I9. iv. Fames & sitis quibus in iustitia seu virtute proficimus , gratissima Deo.
H Quantumuis profecerimus semper debemus habere maioris proscinus fa
v j. Vera iustitiae fames ac sitis quidquid
in virtute amatum de facile deuorat. 63.2v i j. Omnem mundi cibum fastidit iusti
tiae fames. 6s. Iviij. Emcacia sunt ea desideria quae iustitiae famem comitantur. 6 F. Li x. Fames iustulae mater est diuitiarum spiritualium. 66. Lx. Iustitiae fames iugiter solet crescere iniustis filax h Quomodo sitis bonorum tempora lium insatiabilis sit. 69.2x i j. Αuari inexplebili fame diuitiarum semper laborant. γο α x i i j. Misericordes quo iure misericordiam consequentur. VI. lx i v. In iudicio Dei inuenient miserico diam,qui misericordes sunt. 72.2x v. Misericordia erga miseros, coelestis de persectissima virtus est. γ3. Lx v i. Misericordes ipsam suam miseri.
cordiam thesaurizantes in ca loconsequuntur. 7q. I xvi, Exhortatio ad misericordiam ex S. Valcr. hon . . TI
LIBRI QUINTI.C A P. i. Idoneum mundis corde praemium est
Deum videre. 77 si j. Mundando Ec purificando cordi operam diligenter nauare debemus.77 2 iij. interna animi pax quaedam Beatitudo est. 78. 2i v. Pacifici iure optimo Mij Dei vocan-
14쪽
. Christianus pacem cum proximo di- v i j. Quo pacto sit cliaritas vexillum ligenter seruare debet. 8 i. i Christianae Reipublicae. iosv j. Pax cum proximo culus praemium cst Dei filiatio, per tectissima esse debet.
vij. Qui filij Dei esse volunt pacem
in aliis enixe debent procurare. S3.2v i i 3 Christianus cum Deo diligentissi-- nὶe pacem seruare debet. q. t x. In persecutione patientes ini passis, litatis dote quodammodo donanxur.
x. Quadam velut claritatis dote dec . rantur patientes propter iustitiam. . S6. ix j. Haud deest persecutionem patienti bus agilitas, cuius velut dote commCndantur. 37. ix is. Persecutionem patientes etiam subtilitatis bono quodammodo donantur.
x i i s. Is qui patitur propter iustitiam.be titudinem etiam cssentialem quudammodo participat. 39.2x i v. pet Iecutionem patientes propter. iustitiam perfecto etiam gaudio beati sunt. 6 Lix V. Ad patiendum propter iustitiani cunctae Superiores Beatitudines requi
xvj. Persecta patientia etiam cum 'gaudio tolerat aduersa. 94x v i j. Temporalis prosperitas peccatoribus supplicium cist. 9s xviij. Patientia pet secutionum propteζiuilitiam supremus gradus scalae coele-ssis. - 06xix. Examinandum an Beatitudines Christi habeamus ex Simeone Iuniore.
LIIER UNICULC A P v T j. Hatita somnium virtutum persectiou ,δc plenitudo est. . Q si j. Perfectio hominis charitas et t. io i i j. Omnium virtutum persectiones ch
iv. Virtutes omnes charitas constringit corde ne pereant. ios V. Omnes virtutes necessariae sunt ut seruent charitatem. 1o7 vj. Charitas est Regina virtutum. ibid.
v i i 1. Charitas pretiosissima reddit nostra
bona opera. IO 'ix. Ex Chat itate Dei charitas promanat proximi. t Iox. Pulchritudo populi C hristiani ex con
x Concordiam charitatis seruare proprium electorum. linxi j. Minima contra charitatem proximi peccata vitanda 1 int. ii 3x i i i. Pet sectissima patientia necessaria est charitati. ii x t v. Eeregia sententia Abbatis Ael re si de charitate quam Sabbatho comparat. At alias sex virtutes sex diebus creationis. ii I
LIBER PRIAMUS.C A p. l. A Mur charitatis omnes homines amisecos S inimicos complecti debet.
i j. Similis est soli qui omnes amore com α
i i j. Grautissimum peccatum est odium
i v. inimicorum odium Deus prouide curauit ab humano exterminare genere. 23 2 v. Amor inimicorum auctoritate Christimari Jantis commendatur ibid. vj. Exemplo Dei inimicorum iniurias remittgre docemur. : :. v i i. Quam necessarium sit inimicis igno- lcere ut Deus nobis ignoscat. I 26. Iv Christianum maxime decet inimicis ignoscere. I 27. Ii x. Odium amicitiae pallio amictum pet-niciosissimum. 17.2x. Oui callide de velut oblique agunt cum inimicis , obliqua ira puniuntur a
Deo. IIS. 1x ,. Odium inimici venenum ac mors Ora tionis.
x i j. Oratio pro inimicis perfectis limum
opus est charitatis. Ity Κx i ii. Malefacere inimicis abiecta animi est. benetacere gloriosum. I O.
Qui ex charitate beneiaciunt inimicis, iure optimo filii Dei dicuntur. 13 I . λς 8 12. In
15쪽
t j. In amore inimi eorum magna animi sortitudo atque potentia; ostenditur. 13 i . ii i j. Discordiae amatores, non filii, sed, hostes sunt Dei. I 3 s. a. t X. I ux sapientiae atque doctrinae ad
bona opera obligat. II. Y. De eadem materia circa lucem la- Pientiae. I S. XDoctores & Pastores non soIumi v. incompar ibilis dignitas eorum qui verbo, sed etiam operum exemplo i inimicos suos diligunt. M .rctac dethcat. - 19. Iv. Amare inimicum M vindictam con-x i j. Idem argumentum iteratur. Iso. I emnere virtus est nobilissima de Re- xiij. Bonorum operum lux in Uei gI
tiam destinanda est. Ili I. LV i. Paternam Dei misericordiam imi-Yiv. De ea tem materia. 362.2tantur qui errata proximorum huma-
xv. Virtutis opera Deum glorificant. nae fragilitati adscribentes, ea lenos.
xvi Doctor humilitate tundatus non v i j. Deus vltor eorum qui proprias suam sed Dei gloriam quaerere debet.
. non ulciscuntur antiarias. Ia I. I
I 6giv i i l. Inimicorum amor proprius est ele-x v i j. Opera de mores Praesulum laterectorum. Io I. lnon possum. I 6 F. Ii x Am.ins inimicos gloriosam refert x v i i j. Loci cellitudo non elationem oc
x. Is qui inimicum diligit, praeclarum
quali edit miraculum. I 4. 2x l. Amor inimicorum gratissimum Deo sacrificium. 1 4 . xij. Amor inimicorum externis sienis debet ostendi I 46. Ix i i i. iniuriarum rem illio documcnto etiam nentilium Commendatur.
tiam parare debet. 363. LY i v Perfecta Ancillis virtus . omneri homin m mirifice connectit Sc ordi- Lad 166 LT Y. Iustus maxime Doctor & Pashoe omnes virtutes comparare debet.
i i j. Super candelabrum diunitatis sola - lucerna meriti accensa poni debet.
tu: Lux virtutis & sanctitatis mavim neces laria est in Pastoribus &Doctoim bus II. rv. Doctores S Pastores pleniori luce a Deo illustrantur. Vt alios illuminent i v j. Doctores ac Pastores non paucis, sed
omni Sus Eicero detant. s S. v i i. Iulii maxime Doctores & Pallor usunt ornamentum Reipub. & Ecclesiae ac totius mundi. II 6. I viii: Uoctor petitanus lucem Doctrinae& ardorem zeli debet habere. I 6.1i i. Sal Ecclesiae fideles ad virtutem
ili Pastores seu Praelati scueritatem
correctionis . suauitate conto lationis temperare debent. I 2. I
V. De eodem argumento. 7 . IV l. Increpatio culpae,laude virtutis coia diri debet. v i l. In Praelatis necessaria est non exi Qua seueritas. 76. Iv i ii. Salis Apostolici functio natura aer 77r festina est e debet. i x. Sal Christianae correctionis in obistimatos magna mordacitate ecbct vr nere. i m x. Parciates in correetione filiorum salis mordacitatem ad hi ere debent. IT9. Ix j. Idem argumentum iteratur. Iro. Δ- 3 v j i. Prae
16쪽
i j. Praelati x Doctores, doctrina &exemplo subditos condite, E conteruare debent. I 8 . r.
x i i j. Qui Sal terrae sunt. Dei timore so
lidati . de confiimati debent. Is l. Ixiv. Quo pacto Doctores de Praedicar res lolidum Sal et tint. 1Κi i
Ibi BRI PRIMI. 1Roleps I. Nec fortuna, nec maiori
Sal Apostolicus euanescit. IS . LProlepsis II. Gaudium alienum est rebus x v j. Per peccatum quod vilissima res
Prolepsis III. Quisque tui licit laetitiae.
x v i j. Doctori inue Praedicatori etiam Ptolepsis I V. Gaudium factitium est
a improbo auscultandum et Lx v iis. Deus etiam per iniquos loquitur.
Prolepsis V. In quo sit gaudium. ris
mam habet tam ad salutem quam ad perniciem suoditorum. 'o. Ii j. Ouam efficacior sit doctrina operum
i i 3. Exempla maiorem vim habent quam
i v. Quomodo bonorum operum CXCmplum firmamentum sit quo doctrina nititur talallen atur. 22. LV. Doctores Si Pastores per bona opera praecipue debent tralae re homines ad
i. Deum. v j. Doctor caς virtutcs quas aliis pra
dicaton se opere impressas debet osten-
. Vii. Doctor Circunspicere debet se, ut
v i 1 i. Persectus Doctor quomodo splendere debet sicut fulgur, Sol, dc Angelus per bona opera. I96. Ii x. Sententia Simeonis Theologi de
x. De Doctoribus Ecclesiae qui prae lu- xerunt exemplo ex Luca Tudens.
Canon I. Adaequare voluntatem Licuit
Canon I I. nec sperare , nec timere. Canon III. Amor immutabilium,& m
Dit D. In alienis casibus dissiimulanda
Appendix I. Tolerantia & temperantia
Appendix I I. Praecautio poenitendorum.
Appendix III. Actiones honestae alunt
resis I. Eruderanda perturbationibus
AseesisI I. Passio passione non eluenda.
Ascetis III. Coantus M impetus ad b
Asce sis I V. Diligentia de bono. 2 s. 2Ascesi; V. Bonum debet elle continuum.
R. P.D . Euseb. eremnet. Lemma I. Iuuanda est voluntas ingenio.
Lemma II. Opinio multiplicat mala periosa bona. ΠΟLemma III. Iniqua aettimatio rerum a existimatione elti 2 1.LLemma I V. Mala ab opinione potius v niunt quam a rebus. MAL Peseum I. Remedium opinionis cli cέμ. gnosci. - deu
17쪽
Paedeusis II. salutat e usus opinionis Mintellectus. IK.
Locus I. Ex comparatione Fortunas. 2 8. ILocus I l. Ex contingentia. ibid. a.
Locus II l. Ex respectu finis.
Locus I v. Ex comparatione temporum. ibid. 2Locus V. Ab Exemplo.
ibid. Locus VI. Ex Prouidentiae
Paedeuiis I I I. Uistractio ipsius opinionis. ibid. Paedeusis I V. Veritatis obseruantia. ibid. L
est e. si i j. Cur non potuerit mundus aliter esse quam a Deo. 3qTi v. An rationi naturae congruum sir, Deum trinum esse. Is v. Cur Deus condiderit mundum. 3s .
vj. An Deus prouideat. ibid: vij. An de nostra prouidentia fidendum.
restitutam animae salutem, id copi tam L nristi L onunt redemptionem.
X TU Cur mortis legem Deus finxerit. 5eseruet post fMisfactionem I su Cluisti
xili. Cur poenae inferorum sint aeternae,& an etiam pertineat ad misericordiam aeternitas supplicio. 36oxi v. An sit aequitas in Deo, punire a te ne peccata. 36 xv. Cur tot homines damnentur. y63x v j. An damnatio scelestorum spectet etiam ad beneficentiam Dei.
x v ii. Cur Deus permittat peccata.
xviii. Cur Deus, Equidem erat conu niens permissio aliqua peccandi, tot scelera permittat. 367xix. Cur Deus permittat malos. 36γx x. Cur mali sint plures . quam boni. 368x x j. Cur aliqui, qui diu sanctissime via xerunt, tandem damnati sint. 369x x ij. Cur Deus uni potius, quam alteri, suam gratiam largiatur. 3 ox x i i i, Cur Angeli lapa, redempti non
fuerint. 3Tlxx i v. Cur Deus crearit illos Anteiosta homines , quos cognosccbat damnandos. IT 2 xxv. Cur illos permittat Deus damnari , quorum laboribus multi salui facti sunt. 37 x xvj. Cur non Omnibus eroget Deus auxilium efficax. ibid. xx vij. Cur Deus permittat tentari quem scit casurum. 37 xxviij. Cur animam-puram insundat Deus corpori , cum inde maculetur , 8c Contrahat peccatum originis , sine actu propriae voluntatis
x x i x. Cur iustos in Purgatorio detineat Deus. ibid.
X. Cur mala sint , si Deus optimus.
x j. Cur aegritudines immittat Deus post C A p. j. Cui bonis mala accidant. 376 ij. Cur iustos amictos non exaudiat Deus.
iij. Cur malos saeph exaudiat Deus. ibid.
18쪽
' v. Cur Deus vindicet aliquorum cri- mina in aliis. 38o
v j. An prosperitas huius vitae sit apud Deum pro crimine. 3 8 rv i j. An Deus iuste neget aliquibus bona aeterna 6c spiritualia. ob solam opulentiam. 3 si viii. Cur malis bona accidant. 382. x. Quomodo Deus irascatur iniustis. concedendo bona huius vitae. 3 82x. Cur Deus permittat confusos esse malos cum bonis. 3 3x j. Cur Deus permittat bonos a malis opprimi. 3 sxi 3. An mali possint nocere iustis. 38 sdiiij. An mali aliud possint in iustos,quam prodesto. 86
Di Proxidentia salutis publicae, sue
cardinibui gerenda Reipubbcae.
x v. Cur post priuatum iudicium ibid.
ηO9 iij. Salus publica prima Regis cura. Iouersale decretum sit. 88 iv. Deus maxime iuuat politicam. Irxvi. An iudicium finale spectet etiam V. Non quilibet cultus diuinorum, sed ad misericordiam Dei. '
Verus, necessarius est politicis rebus. x v i i. An sit Diuina iustitia dienum
ψi 3 qua delicta punire in hac vita alia non . 38 xviij. Cur quosdam iustos fortunet Deus alios potius amigat. ibid. xi x. An aliquando nullam mercedein virtutum aut scelerum reddat Deu ist hac vita.. 9 xx. Quale sit ingenium malitiae a Deo provide permissum. 39 Ixxj. ubi Deus seuerius puniat peccata, in hac vita, an in altera. 393xxij. An Deus sit malis beneficus, &damnatis etiam bonus. ibid. x xiij. Cur bona & mala accidant nec bonis malis. ibid. x x i v. Cur Deus non creatit omnes in gloria. 39 xxv. An decorum suerit, Deum fieri hominem. 39s xxvi. An decorum sit Deo, in cibum praeberi. 39γα x v i j. An decorum fuerit, Deum pas- sunt de mortuum este. 398
x x v i i j. Quid decentius Deo,curare per se omnia, an per Angelos. Aor x x i x. Quibus praecipuis ritibus gube natio Dei geratur. Αο2xxx. Quomodo imitandus sit Deus in prouidentia sua. 4os xxx j. Quomodo amandus sit Deus propter prouidentiam suam. Aosv 3. Elisabethae Catholicae Reginae epi
u i i j. Secura & tota ratio Status, pietas Principum est. 4 Ti x. Minor animi Regis sinceritas noxia est rebus publicis qIs x. Quae constituant Principem religiosum. 62Ox j. Princeps deiformis virtute, desermis vitio. 42 Ix i j. Bonos subditorum mores Princeps
praeparet optime moderaturus. 622.
x i i j. Principes decet heroica virtus. α x i v. Instituuntur pij Reges e caelo. ibid. xv. Epistola S.Brigittae ad Regem Cy-
x vj. Ratio sui muneris exigenda Regi
PRaestet Rex sapientia. η27i j. Dauidis de Bersabee cura, Ut S lomon institueretur bene. 4 si i 3. Antiquorum Regum certamen prosapientia. 63
19쪽
i v. Resius agesiot est prudentia , noli v. Consilium praestantissima pars prudentiae Regiae. Ivi Quo pacto Principes velut immen si
vi i. Veritas exulat aula. q3 3 viii. Magna prudentiae pars u Iemium. ix. Adliibenda est diligentia conum S.
X. Non minus quam se amet Rex suos. x i. Non est integre Rex qui animis non clam actur. 4 3 ox t i. Diuina inuentio legum. 3Tx i i l. Legum qualitates. os x i v. Legibus neces larii magistratus. 439 xv. Magistratuum delectiis. 44o
x v i. Ne cellaria rebus p uolicis inlini
In Spiritu & Veritate. Partitio uius operis.
xvj. Indulgentiae commendatio.
vix. Noxiae deliciae. ibid. x x. Cupiditas coercenda.
Ontinentur quae spectant ad ex
i i i. iniae ad praxim perfectissime op
si i v. Quae ad ardentissimum Dei
amorem. CYCitandum. & eleuationem animi acidiuinam unioncn .
MEndacium saecularis vitae. I s
scaturis utendum sit. q67 viis. Affectus veri poenitentis. 66bi κ. De ardenti desiderio inruientiuio
x. De contemptu ec recessu mundi.
x l. De modo acquirendae pacis. ibid. x i i. De excellent a eius qui est in grλ
xiis. Quomodo poenitentiae& assii stiones corporis iuuent. 476x i v. Ouod nimius amor carnis imp diat spiritum. TIN v. De iactura temporalium. ab U. x v i. De utilitate tentationum. 4 x v i i. Quod oporteat timere Deum, Mi perare iii illo. 479xviij. Quod non possimus non pati aliquid. Et de bono patientiae. q8O
20쪽
is Quod non oporteat intermitti. studium orationis.
i i j. Quam emeri sit Christi gratia & D
v. Ouod imitari Christum debemus. R de sanctissimi cordis sui dolore &pas
vj. Quantum oporteat sequi Christum.
v i j. Ouod patienter serendae sint ne
v i i i Qualiter puritas corporis iuuet spi
x j. Patientiam in cunctis necessiiriam esse. 499x i j. Quantum bonum sit subditum eta alteri. Asoxi i j. Defeetiis leues de quotidiani quantum damnum essiciant. Sorx t v. De solertia circa res exiguas. o Ixv. Laudem Propriam vitandam cuta. x v i. De utilitate hominis ibid. X v i i. Ouae contineant hominem in ii militate, M qu5d nihil potest habere, nisi solunt Deum. Forxviij. Quantum debeamus gratiae Dei& Christi. Os xl x. Quod se debeat homo non tantum sentire nihil est e, sed maximum pc
x x. Quid sit. nihilum se dicere Sc maximum peccatorem. I io x xl. Gloria Dei quaerenda est semper.
DE cura bene operandi. LII ii. Oudd excutienda sit omnis negligentia. D iis. Q iam incommodo sit somnolenita
iv. Fervide ad orationem matutinam surgendunt. Fi Iv. Feruor quotidianus debet retineri.
vj. De custodia seruoris. 119 v i j. Quam oporteat constanter se habere in operibus bonis. Ito viij. De solicitudine augendi gratiam
i x. Quomodo laudandus sit Deus. 113x Quanta dignitas sit ollerte sacrificium Christi. Izqxj. Quint desiderandus sit Deus,&cupide in Eucharistia suscipiendus. i 6
x i s. Non ultra nectilitatem indulgendum relectioni corporali. . l. 18
xiis. Qubd vitae ratio sire suinenda fie-quemi discussione sui. 129x i v. Quomodo erga alios debeamus aia
OVam ingrati simus Deo. I 32i j. Quod sint sine numero beneficia Dei. y3 3
iij. Dei amor patet infinitus in redeminptione. FI i v. Quam merito sit amandus Deus,praecipue propter se. F3s V. Quomodo bonitati Vei non pollimus satisfacere. F3γvj. Quam magnum beneficium glorue speremus. 13gv i , De mortis tolerantia. 339 viij. Se debet homo tradere Deo pro beneficiis suis. x x ix. Oubd Deus dumtaxat sit amandus. ibid. . X. Extirpandum esse amorem sui. sqvxj. Qua ratione diligendi sint proximi. 344x i 1. Nihil desiderandum esse nisi quod
Deus Uult. Asxii l. Quod non oporteat voluntati no .strae attendere. st O
xiv. Qubd oporteat iugiter meminisse Dei. s46 xv. Quod amanda sit incomprehensibilis bonitas Dei. Qxul. De superessentiali lumine sanctis Immae Trinitatis. 3 s