장음표시 사용
31쪽
inquit) qua acceperunt, fri concubinarum, videmur mihi AH icare quadam dona Dei pete toristis data, sellicet, temporalia hac, Oelut siliis
charitas, o mira, aeterna, non nisi ad haae pertineat, Me est , ad filios promissonis. Mundi amatores, velut filia concubinatum, mundana bona pro muneribus accipiunt, & haereditate abdicantur , qua datur pauperibus spicitu, quibus
dicitur: Ipsorum est regnum caelo tim. Quia ve-- id pia ta munera filiorum concubinatum, id a. t s. est, teptoborum sunt 3, adeo Abraham .cuin pra- clarum temporale munus a Deo accepisset, id est, celebrem victoriam , Regibus Syriae repot-tallet, illico tanto timore constematus est, ut Deus ei apparens , ipsius animum his vetbis constinate cuiauerit. δεω, timere Abraham ; . proiectον tusis stim , ct merces tura magna naismis. Vbi metito saera disputant interpretes, quam ob causam post victoriam ita timuerat Abraham, ut tanta diuinae pi omissionis consolatione indiguerit λ Apta est huius timoris Origo, quam tradit L)ra, explicuitque his verbis:
Abraham ex victoria iam solemni, quam Dominus dederat ei, rimit, ne in hoe aecepisset ιο- tam mercidem iustitia itia a lom uο, ct ideo ae intis eum abseeuratiis, de contrario a cens: , noli timere de eo, quod cogitas, , ego merces tua, . id est, lictoria. quam aeui iis , non es merces tua , seu maiorem Iasis ego iras o tibi. Ex munere nimirum timuit Abialiam, ne & ipse inter filios concubinarum recensetetur. Hac munera acceperat diues ille epulo, cui Ahialiam dixit: Recordare sti, quia Me pisti bona in lita Ludi i i. tua , De quo Ponaidus ait: Die cine sota elatis Bet id. sis cruciartium . quod in hae si lis bona recepiι 'Mim, supti I a plane. Filii ergo concubinarum, nempe Σ reprobi munetibus bonorum temporalium donantur,pauperibus vero spiritu, quippe filiis haereditas aeterna seruatur.
Quia vero liai editatem dextera, munera s-nistra manu Deum elargiri intelligimus ; idebrauretes ad dcxteiam , diuites autem ac setiuia
natos saeculi ad sinistiam spectare comperimus. Hi enim etsi in sinistra Dei proficiant , at in
dextera pereunt. Qua latione accipiendum estrios i t. illud Exodi: Dextera manus Domini cons egit s. Gregor. inim eam. Quod considerans. sancius Grego-
manus vita prasos eleuar, seu aduenitis aeterna
beariistia mi damnat. Haec causa fuit , cur Ioannes & tacobus audietunt ii sitis quid p talis ; suia nimirum non set sim dedit. am, sed
etiam linistram, qua reprobonim est,expetiuerunt. Quod annotans ad eum locum Chi)sostomus, ita Christum inducit respondentem : scitis qtita petatis r ego vos vocatii a i pintemd xiram de sim ris, is vestro consito euisi is adses similitet in dextera parte est arcta, di aspeta paupertatis via, quae ducit ad vitam tat in s nil ta est lata , spatiosa, α amoena bono - tum te inrotalium, quae tendit in perditionem: Cai vnde Cleas de sernicariis, quos vaccae lasci utenti comparat, sic ait: Nunc pascet eos Dominus, quas agntim in latitudine. Vbi Sanctus
Hieronymus hanc latitudinem ad viam rese-iens, ita inter pietatur: ueis paseentur in latis.
yeritum. Haec viae pios peritas irae diu rore potestas appellatur ab Augustino, explicans enim vesta illa : nomi petestatem ira itia ' sela et i Aa iram tuam pertinet, quod nonnullis, psalmat'. qtiitas pris, irasoris, parcere videaris, τι pro feretur tectator in vita stia; ct ma ora recipiat in nouissimo. Lata ergo, ct iamina prosperitatis via ad alerna auriι praecipitia. Similitei eiusdem pro spei itatis eleuatio, atque sublinutas mi letana ac tecti inem, aeternamque ruinam indicat. Hinc iob reccatotis no- iob immine dixit: Elei sti me, σ qna super ventum
ponens, eli sti me saliae. Sac ut cium Aquil, te studinem enoi llere silet , ut eam ex illissimo loco dei ieiens saetinis elidat, & confingat: ita
Deus lepiolos videt ut iii altiorem Griundi lo cum tollere, ut inde deiectos peidat. Hinc illiu Regii vatis : Deire eos, du- alle rentur.
Seti apiissima est ad hoc plicandum apud Sanctum iob similitudo : Au modietiis linquit ere iobharistini. O missu si Ani, humiliabunt siti omnia , o asseremur: G sicut summitatris '
carum e terentari ubi S.Ciegotius hanc diuit viri, ac potentium , cum seminitatibus spicatum collationem, sic explicat: Diearum quip- p. summitates aristae sunt arasta autem coniti.-
s hi stita , ct rigida distinguntar: si nimirum ;se at huici, mundi stiriam pratiι dittites surgunt. Nartira enim sibi communione coniunt ii sunι , sacontra se ite sim crescendo alti Iunitiν. sic pla-nὸ accidit: nam ex iis diuitibus, & potentibus alius alium despicit, & alter in alterum inuidue saeibus ignescit. Quid crgo prauos huius inui di diuites diicit m . ni satist is quasdam gelacris humani 3 Qtiae satiἡ aristae, quamuis inter se superbia; atque discoidia diuisae sint, sed tameti concordit et gratia deciti ira piemunt. Vnde subdit Gregorius. Nunc igit in arista ad alia prosi-ιiant, vana, in imo latent , quia ct rep oborum
potentia eminet, ct elesiorum stiria non at paret.
seu trisu a r mpus a ii eui ι quoa ct Misaram rigidita ιm frangat, otiara grana non centerat. Tunc enim mundanorum sit perba prospe- Iitas comminuitur; pauperum vero spuitu beatitudo , quas granorum candor ostenditur. Quade te per loannem, Matthati m. de Lucam dici Luctur; ciati ventilabrtim in manu sua, se pexmti dubit aream suam , O triticum quidem recondes in horreastici paleas autem comburet igni Dre iis ibiti. Prosperitas ergo mundana a ternam
adiici statem denuntiat. Quo spectat illud di ctum t Delphini tranquilro Mari lci tui me sta. Ex plin.
rum , quia veniunt parte, denuntiant j ita etim lib.s. c. r.e tiani homines, ollunt qtie sese, ertim hi anarum tempesarem insta re sigui cunt.
Octo beatitudinum em, fati Iacob
adumbrat , per quam oportet ad Euangelicam persectionem scan
dere. ACcedamus iam ad octo beatitudinum explana ionem, quibus totius Euangelicae legis,
32쪽
legis, novique testamenti pellictio compendiose definitur. Quam Deus olim Iacobo in somnis scalam ostendit , eandem mysticam lac vigilantibus Apostolis proponit, ex octo persectae virtutis gradibus constructam , petquos fideles debeant ad coelestes sedes ascende-ie., Audiendus planὸ est Theophilus Alexandrinus , qui ait: Patriari ha Iacob solam e ιν-nu in somnis, cuisu captit pertingebar usque ad caelum , per ιriia1n diuersis virtutum grad.;tis ad superna conscenditur. Potto hi scalae stadiis octo numero sunt , ut significatum est in Ereehiele;
ubi in templo illo mustico tibi ab Angelo demonstrato, quod Ecclesae t)pus erat , duo attia vidit, exterius , de interius : in exteriori, potia erat australis, ad quam ascendebatur per scptem adus : at in inretiori , porta erat itidem australis, ad quam ascensus erat octo graduum, euius tei sensum enucleans Sanctus Gregorius, per attium extetius legem veterem; t iciterius nouam intelligit. In porta attis exterioris Patriarchas ,& Doctores veteris testamenti ; anro ita vero australi aliij inteliotis Apostolos, de praedicatotes nouae legjs intelligit. Doctores , de Paties antiqui in porta exteriori signantur, quia
per pacepta legis inquit Cregorius) opera popu-ti magis , quam ιο a cti fouiebant. De diuerso vero numero graduum his portis adiuncto, Sanctus Doctot sic ait : exteriores porta septemna interiores octo , quia in vineratione ι is ale, septimtis, ct in nouo te stamento octauas a conuitione, qui septimum sequitur. Hoc est te sis antiquae Doctores mundi huius bona promittebant, ideo venerabantur diem septimum qui ultimus fuit in mundi conditione: at nouae legis Doctores mundi conditionem , & septianum eius diem transcendentes octauum numerum complectuntur , quia de octo pei sectas virtutes praedicant, dc aeternam beatitudinem,
quae in octauo numelo designatur ipsis iuxta Sanctum Augustinum , promittunt. Octo ergo si adus in porta nouae legis , octo sunt Beatitudines , quae gradus sunt scalae Iacob, quibus ad sumitia conscenditur. Id confit at Sanctus Giegorius Nyllenus , ubi has Beatitudines eum scala Iacob componens, sic ait: ἱ-nor ergo vitam cum υiridite comunctam Deus
o I eelam scala es ut, atque informari, ut stipse discer ι, ct posteris traderet, qtiod aliter ad Meum erigi, o extolli non litet, nise quis sempo
rum desiderio continenti teneatur I ut non contenim si in iis, era recte fecerit, ct c. equartis Hmanere ; sed in damno ponat ,s superιora non attingar, seqvilatur. In scala ergo cia tum pertingente duo maxime , iuxta hanc Gregotii expositionem admonemur, & ad Gelestia conten dendum, siquidem scala nobis est vita cum vitia tute coniuncta & nunquam in eodem virtutis gradu manendum , sed pet omnes ad altillima usque procedendum. Id etiam admonuit Sanctus Bernardus, pendens verba illa, Vadit Iacob salam, o Aueres ascenaentes,9 asenuentes, sic ait: Nu titus iὸntem quempiam , vel Iantem vidit 3 Certὸ non : quia non habemtis hie manentem riuitatem. nec saturam adhue togamus, seu i,quirimm . Atii aseena.ti necesse est . aut defendas, si ieris stare ravi necesse est. Explicatius eandem duc nam tradidit his vecbis: Vi
ait seriam Iacob. dc in scala Angelos, ibi Eris rasi dem , nulluι μυ flent aptaruit , seu ori
dium inueniri. Seu qasmodo ipsum corvus no- 'um continue, atis eo sere constat, aut aeres
per aut deficere. Qui autem , causant ut , & dissicultatem an censi is,& longitudinem immensam scalae; oculos in multa coniiciant, quae facilem 1eddunt ascensum, quorum primum est Dei auxilium tnam qui nostrae infirmitatis est conscius, ipsius patitet est ediutor : Cur in summo scalae Deus stare conspicitur, nisi ut vultu suo, manuque subeuntes confirmet 3 Audi Hieronymum: mi , dii Iaeob tam usque ad caltim tendentem, in qua Domaticis desuper innitebattiri asendentibus h usio- porrigens manum , cst negligentes de stibioni 2 chium. cipitan . Spectat etiam ad iacultatem ascensus, quod gradus non simul omnes uno saltu, sed pedetentim , ac per iniciualla superantur: lacob enim Angelos non volantes , ita ascendentes, de descendentes vidit. Paulatim erro ascen dendo, non volando, appi. henditur summitasseatae. ad luculentei admonuit Sanctus Ambrosius, ita icti bens : Ne Ierrea is mole magnorum s Ambros. θυι timoram a Filio debeas notiocari scalartim Palιε.
censum , per quas sidit Angelo Domini ast demes, ct destendentes Iacob var exere tarionis ;qui nobis propositus es , τι per illum coruoscere
bere, σ ira posse ab imi au summis contendere, sper processus gracitamur Gettios ad ea,qua vi ueniatur humana alitora natura. Monendus igitulinfirmus homo est, ut ascendete tandem incipiat;
dimidium enim facti, qui bene coepit, habet: unum pertranseat gradum, deinde alius faciliori iam ascensu lubeuntem excipiet. Sed hoc idem praestat ex Sancto Ambros. audire, qui se pro-gteditui : Ne ιimeas, o homo, gradus hos asenu νου disiplina. Primus gradus vicinus es terra, o quem alis est priori se per aquisles gradus austi a conscend turi Nesa aias , o homo, primum illum , velat vilissimum gradum ; iti primus ascensetis se a terris separat, aerem calcas, ubi ab hamo leuatieris vestetiti N. Hoc de paupertate spiritus dicit, quae primus est huius scalae
Quia velli infirmi tam sublimis scalae ascena
sum adhuc solividant, ωperae pretium etit eis proponere multorum exemplum infirmorum, qui paulatim pei scalam virtutum arrepunt, delicEt lento gladu procedentes, ad aulam suinini Regis perueniunt. Hos quidem sub stellionis Symbolo ob oculos ponit Salomon illis verbis:
Srellio manibus miliuν. o moratur in aedibus Re- proueib. iocgtim. Aptum symbolum t stellio enim , volgb Lagar a , . Salam queo , manibus paulati inploreptans , excelso. scandit patietes, ecquamuis humillimo loco natus, ta summa Regum Palatia contendit, & ut Plinius scribit: Stelliis in locis fit. in , fenestja, qtie aut iis eam ris Me 'φ' conspiratis. Sed rem in hoc animalculo significatam strenue euoluit Sanctus Cimolius, se inquiens: Pierumque enim aues, quin ad voti τ- s Gier lib. dum penna subleuat, in vepribώs resident , O 6.moi. I
33쪽
Beatitudiu. s. Ambrosaib. s. in Lue
a b ε .sti Om. Macrob. lib. i. desomn. sei p. cap. s. Optu.
st illo em ad volatum ponas non habet , nitιns manibus, Regii ad cium tenet. VmAmmi msρὸ ingenis quique, dum negligιntia torpent, in
prati s alesionibus remanent; ct simpti crs, quos ingenij penna non adiuuas, ad oblinenda Merai Regni munia, υirtus operaiiovis leuat. Si illo ergo , tam manibus niti κν, in regiis assism morat in latilia alia sim ex per intenti em recti operis peruenit, quo ingeniosus minime ascendit. Gregorium imitatur Salonius Viennens; Episcopus, via se addit : Stellio litis significat qui tardi sum ingenio, ct tamen quotidiano stiuio ct diis
liramia manibus aere am avium conscendunt, hoe est, quamuis cum magna labore ad nori iam Gerarum scripturarum pertieniami. ct penetrant
secreta calestium mi emorum. Sed pulcher rima sane Anastasius Nicenus stellionis allegoriam
singulatii et ad bonum latronem desinat his vet-his : Stellio innuens manabus, cum sit captus citis, habitae in munitis palatii, Rutim e Dira scilicet in manuum extensione Diti chrisi ιν tite nitens, habitat se paradiso, trium Reatim mtinito
palatio, patrii, o F li ct Spiri tib Sancti. Quis ergo sibi desperet de proposito asecnsu, sim tam humili, stellio ad tam iii blime in sedem priue nerit 3 Maxime vero , cdm ad faciliorem ascen sum, scala nobis a christo substructa sitae quidem pretiosissima : nam ut optime Ctomacius Episcopus ait : Gradus pio uam firmisimos ex lapidibui pretiosi si ii, quoa mori Dominus , per qtias anima ascendere posim ad runtiis
Cataerum. Octonaritas numerus horum graduum pQ sectissimus est, & persectionem intimae iustitiae , quae in his octo beatitudinibus ccntinetur, apertἡ indicat. Vnde illud Sancti Ambrosii Oollatia orentii sinatum est, id est,
in hoc octonatio numero beatit, diluim , sum-iDa virtutum omnium includitur. idcirco saniactus Hilarius octonatium omnium conuenicia
triuia in se undique partium aequalitate pei -ctuin,& plenum isse, ait. Clcmens Alexandrinus primum numerum cubum cis docet, id est testerae similem. Odio, inci ait, qui es primu ιηι , o Vitallias in omnibus dime somptis longit inii , laritia nis , ct isti iti In b. Explicat nac Macrobius inquiens: OZIona vi numerus plentis dicitΛν prσιὸν Orpor a stiuuatis eis
nihilominus in n umeros aequἡ palato pares diuisio quoque ipsa 1 oluatur. in bis bina, eadem quoque qualitate cont cxitur, id est, bis binabis. Cum ergo Z contextio ipsius rara aqualitate procedat, & te solutio aequaliter redeat usiaque ad monadem , quae diuisionern non recipit, incrath propter aequalem diuisionein iustitiae nomen accepit. Et quia ex supradictis appatet, quanta, & pallium stinum, Et seorsum tia pie
nitudine nitar F. merito plenus iocatur. His ad
de quod supra attigimus octalium diem, id est,
Dominicum, sciliam esse nouae legas , que admodum septimus id est sabbathum veteris suit. I enim septimum diem ludaei colchant,vi creati nis mundi memoriam renouarent . nos Cesa
uum dictaa veneramur, ut tesuriectionis Christi, ac redemptionis mundi memoriam aeternam coniciu us. unde Rupe itu6 ait: Dι ιν ratione
mundi Sabbatigant dii Aries munili; nobis acilem de saluatione munus gavdenatim est. Et sanactus Ambrotius sic : Hebdomada teteris testam nil est, o lava notii.
C A P v T VI. Beatitudinum processus est via trium dierum ab AE 3pio saeculi tu de si
Quoniam autem ascensum persectionis intres gladiis, seu vias Patres dii linguant, de ordo beatitudinum ad eiusdem poscctionis ain
centum diligat ut, eas etiam ad ites gradus sque vias te sciamus, siue tres itinetis dies, quibus ex mundi AEg3pto excedimus, ut in deserto rerum undanaium sucrificemus Domino, in cuius typum matidauit Deus Moγii, ut diceret Piraraoni r Arretis Oiam ινι- dierum instar,u nem, τι immoleotis Domino Deo nostra. Vbi Glossa intellinealis pet viam Christia in intelli gens , ait: Viam, tu es, Christum, qua die ier aresa rexit. Dicit ut aut in Christus via iiiviradicium propter cies vi tutis gradus, quos ipsius Datia rusti percutiunt, Dempe incipientium, proficientium , S persectorum. Qui enam ex AEgypto, id est, mundo excedentes, e peccat tum tenebris emerserunt, primae diei viam pet- ambulant, dum in christo viti ut is primo: lia, ae rudimenta vi ipiunt. Secundet diei viam transeunt, cum iam in virtute proficiunt. Tettiae tandein diei viam absiluunt, cum ab , orto magno inuiuallo remoti, ad virtutis pei sectionem perueniunt. Potio in hac odio Beatitudi num serae trium dieiuna viam nobis Christus demonstrauit: nam ex his octo virtutibus, prima , secunda, de tertia ad pilinae dici viam , id est , ad incipietites perii ne tit quarta ta quinta ad pioscientes . sexta, septima , & Octava adpellectos spectant, quemadmodum Sacii DO-es Oies Obseluarunt. Clari igitur Christus has beatitudines docuit, ut titum dieiuna, viam, id est, tres vii tutis gradus percutiamus admonuat. Per hos tres gradus malui ductam se ab sponso satetur sponsa , cdra ait: Intra xit me Reae ine ira a Jua. Vbi Sancti Patres ties in domo Dei interiores cellas distinguunt ; incipientium
vnam, proficientium alteram , pe secto tum iri. tiam. in prima tria aromatum genera tertiantur , quibus anima a carnis, at ine mundi amore pii salui ; nempe paupertas Spiritus, trian fiat ludo , atque lac hirma. in iecunda cella; tanquam an penuario. edulia, de propria,& proximorum leposita sunt, scilicet, fames, litisque
iustitiae , qua nos alimur, de miscit idia, qua alios poscimus. in tertia cella , vehit in in umosae latio, ea si in t recondita,quibus alti s anima ad sinelitatem attollit ut, ni minim cordis munditia , pax , & in rei secutionibus pamentia. Tres igitur hae cellae Octo beatitudines continent. At Hugo victor. bos tres progrediendi
in uti tute gradus . non iam in cellis spotiis, sed in ipsomet iroso ita distinguit Osculabor igitur
Eaol. 1. Cant. I. Nugo. victor
34쪽
prans extenaam me , ut osculum oris stimam. Ad p dei igitur cognoscitum miseria , ad manum
datur et ema , ad os cumtilatur gratia. Habes
nune obisertim se ueliciat pro culpa , ubi paver
recipiat mutitis a a titte , τροι amicus ab amico ho-κοrettir. Ad incipientes ergo Osculum pedum,
ad proficientes osculum manuum, ad persectos osculum otis spectat : nam profecto perfecta erat illa anima, qu e sponsi iure petiuit: letur me ostiis Oru 1u . Deinde triuin horum graduum ossicia eleganter idem de cibit Huso his verbis i In primo fu piritim es duroris , in je
ιαν conscientia pannos, Isaria Mogdaline praebuit aquam eosdem exters afarthia manibus, Gs carentών;accendit Ioannes Un M. Illa seli tetaqua maeroris . ista extersa em laboris , Ioannes ignem amoris. Aquas adem abluit riles, manas exprimit ignis ex.c t.
Potio animae p. ogiellum per hos tres virtutis gradus admirati sunt Angelici spiritus, ςum di ieiunt: Γ of 43a, qua progreditur quas auinora coesurgens, pulchra vi Luna , electa vitSOl. Titi lici stic collatione tit partitum elle pro-g e sulti ilium cstendunt: nam anima ista contingit, vi aurora , pulchra est ut Luna , electa vero ut Sol. ln gradu incipientium consulit ut aut Oia, quia a tenebris peccati , in quibus iacebat, ad diem gratiae stocediti in gradu proficientium pulcnta est ut Luna , quia quamuis aliquibus maculi, obscuretur, solum tamen iu- statiae , imitatione piosequitur. In gradu velopei feci otum electa est ut sol, quia ad splendo. rem,& ardorem amoris uniani sumitiat. Etenim ut exemplis viai Hugonis , Maria Magdalene, ut aurora consurgit ; Matilia vi Luna , pulchra aerionis vatietate monstratur; Ioannes ut sol an .ocis eligitur. Praetetea idem Hugo victorinus agens de tribus arcae manlionibus, & de cubito, in quo consummabatur, eosdem vii tutis gradus ita distinguit : In prima ergo mansione est cognitia , insecunda optis , in texuia mortus e in supremo pr.mium virttitis Dam ntis I sim Ch=isus. Plinius enim gradus cognitione incipit, secundus Oretatione proficit, lettius absoluta virtute pcllicit. . igitur, qui ἡ coeno peccatorum emersi, in id neruos omnes debet contendere, xt E primo
gradu incipientium excedat , & ad supeliores enixe piocedat. Idehim Deo gratissimum est. Id quidem Symbolice est ligniscatum in grandi illo conuiuio, quod exhibitum est ab Abrahanao an ablactatione litiae. Nam Procopius ibi
Rhianae mentem egregie est interpretatus: Maia Intim enam conuitiιtim , ct thetinatim θ Elaetitum est Deo Patri iidere in Christo regeneratum
relinquere i fantilia alim nia , ct aa per filioneia contena , e. Di semus hoc ipsum Sanctus Ambrosius se edi stetit : Non quia a nutricis D cte stibauctisu est phar , magnu- conurnium exhibuit Abraham, sed quia idonem habitus 63 Isaae fortioris gratia cisa , se virtutis alimento e non
certos firmans. Oportet igitur vi impedimenta persectionis remouentes per paupenatem des nendo tetrenarum sarcinam ierum, eu pet inansuetudinem passionum comprimendo in fetus, tum per luctum peccatorum maculas abstet gendo, ibi quibus primus purgatiuae inchoantium viae ascensus conficitur , ad virtutum exercitium properemus, per stim totius virtutis, de samem persectionis, atque miselicordiae opera, deinde postquam in hac illuminatiua proscientium via saetimus vitilitet plouem, ad uniti-uain pei elotum humiliter ascendamus petomnem cordis inbnditiam , animi cem,& patientiam vel ipsus mortis , ideo beatitudinum colonis promulgatur. Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam.
Per labores, tribulationes ad aeterinnae beatitudinis requiem a cendendum est.
Hoc enim oportet scire pet omnem in retiata patientiam ad c aeluin elle conscendendum .per labores, pet tribulationes ad pei sectionis montem ascendemus , ideo quas Chii stu, beatitudines praedicauit , eae pleiumque sunt quasi mines arvinnas putabam , quas aegre fert appetitus. Sed oportet ad aeterna gaudia per tot temporarias alecia dcie afflictiones , quas ta men se condit glacia Christi, vis scilicet nouae legis , vitant die delectent , ut heate dicaniatur. Sic pet beatitudines ad beatitudinem veniemus aternam. Hoc tamen huiusnioda itiis x . 'bulationum iret, ut exponamus , quod in Gmnium Sancioli ira celebritate; quoniam Omnes pei illas aeternae sotiae montem subiere, rei': sentat Ecclesia , aduerteie Oportet inter festa, quibus antiquus Hebraeotuin populus diuinorum beneficiorum inemoliam celebrabat, duo extrema maximὸ nobilia esse, nempe sestum tabernaculorum . sestumque coetus, atque collectae in eleemosγnas febant , ut d et Sandius Thom. sotio haec quae futurorum erant umbra, s Tho. Ariti sanctorum omnium festo completa sunt ό q. io . . ait. sancti enim mundana huius AEgypti set uittite ad io. primum expediti, diu inam huius iaculi pere- . . .grinationein ingressi, tandem ad pacatam pio-ntis; coeli pollissionem venerunt. Quaproptet Ecclesia in omnium sanctorum die celebrat: ptimo festum tabernaculorum , hoc est , octo Beatitudinum, in quibus sancti peregii antes 1 emi et habitatunt: secundia selium coetus. id est , pacatae pollui sonis aeternae beatitudinis : tertio, stum collectae in eleemosynas pauperum , quia sancti in pollessione beatituditii, collocati, intercessionas, ac patrocinij sui stivem nobis liberalitet cingiuntur. Id quidem nobis signiscit tota antiqui populi peregrinatio, nusque usque ad picii ilam tetram mansi nes,id enim maxime in t 3pica ea peregrinatione actum est , ut nouus de electus Dei populus intelligat , pet dissicilia , & incommo- .a liatum beatitudinum tabernacula, ad Meta
35쪽
patriae quietem , ac felicitatem en conten s. petiit, dendum. unde sanctus Petrus Damianus ait i m. lib. s. Quinta mansio fiat in Isara, quae interpretatur epist. ad amar, tias. Rectas scilicet , ordo est, vi qua ausi id in/ἰς Eriam pive si mella manantem , in deserto
huicis vi a caloris, o toturionis amaritudinem
hauriante ct per aisciplina praesentia a peris
, rem , peruem aut ad remanerationis aeternὰ a I et inem.
Quaeres : cur Deus iustis ad atcrnam pa- . in tendentibus dissicilem, de amaram petates inationem disposuit , re in incommodis, eos tabernaculis habitare voluit 3 Respondet s. August. in sanctus Audistinus his vobis 3 Acesin i, o
Psal. e. amaa e meliora per amaritvainem inferi Ortim , ne
viator tendens au patriam, 'Aulum amet pros. si eoi. Z in Luculendius sanctus G tegotius de ea lib. 13. mot. dem te sic seripsit: Pιο quidem Dei cutis iis
νtim vita turbetur. Via qmppe est praseus ilia, qua au patriam tendim, idcirco h e sectilio iudicio. frequenti perturbasione conterimur, ne viam pro parria a ligamus. Soleκι enim nonnis riviatores , cum amoena f. asse in itinere prata conqiciunt , pergendi moras innectere. Llectis
erga suis se pergentibus Dominas Mitis mcindi iter a Jeram facit; ne dum quisque vita pras
ris requie, quasi amoenitate via pascitvir , magis eam uici pergere, qalam risitis per Aoire d/rect Z rne ἁum oblectatur in via, obliviscatur, quod a M. abat in patria. Asietum ergo Deus teddit iter iustorum, ne viae amanitate retardentur, & ab ingressu patriae excludantur. Nam prudentibus virginibus Maiis, . ad aulam spons admissis , clausa est ia, ha, Ze tua virgines seib venientes excluduntur. Quod considerans sanctus Gregorius , scites. Gregoi. dixit : O sposset palarum cordis 1apere, qua r-
m. L in rum admirationis habet : ecce sponsus terit ;- Ω qiahitim do redinis r ira seximi ctim est aunuptias ; quantum amarisua nis clausa es tantia a Ne igitur iustos viatorcs viae mirae nitas remoretur, eis Deus Mictiones velut calcatia ad piat. it. mouet, Ut Regius vates testitui, Mialii iratae sunt ins mitates eortim , postea accelerati/ν ι, O .
Ex quo debet intelligi, amictiones , ac tribulationes benefici; loco esse a iustis habendas, grauiterque Deum scire, si prauiter, de moleste tribulationes a Christianis serantiat. Quod palam ostendit supplicium diuinitus illatum lu- Num.1 t. da is, qui MOyii dixerunt: Cur avixisti κοι da. II pio ut moreremur institudine 3 Dees ρanis , non sunt aqua , cte stiamobrem mist D. manus in popultim igni ros serpentes , cte. Hanc salvian. culpam, eiusque supplicium expendens salui lib. t. de nus ait: Lab. em quoque se se mere idem p.ri Mid, ptilis ins sit, e septer plagis caelestibns verberarων , non quia laboranti gemere nis licear,sa ingratus sviit gemitur, Dominum quas a ictorem immactitari laboris accusans. saepe quidem homines plagis magnis a Deo setiuntur, quoniam immaculatum laborem stulto, de ingrato
Vniuersus virtutum Gorus ad coelestis
patriae Niam conuocanEI. II lud etiam obseruandum, qu m merith tot,
imo clancias virtutes in his octo Peatitudinibus inclusas clitistiis a suis sectatoribus postulat quod variis se inutae figuris significatur; de primum, quoniam hoc loco ele ii populi Dei sciem natio describi ut ab AEnno
in terrum promissam, id es , a tenebroso mundo in colestem patriam; ad lianc autem longam,& dissicilem uiam peragendam, omnium vit- tutum subsidia requiruntur. Nam sicut antiquus Dei populus, dum vastam de ieiti solitu finem peragrauit, in taber naculis habitauit, multarum ait Otum fronde constiti tis. Ita nouus Dci populus an terrena huius vitae solitudine liaium beatitudinum tegitur tabernaculis, quae Londosis omnium vir tutum ramis consola sunt. Porro de Wpicis tabernaculis dicitur ex mangato Dei tacta es le :De Iuno pulcherrimo , ceara, ct de palmarum Leuit. ι i.
ramis , ae frondistii ligni de Omi. ct salicii, ct 'puli. Nos similiter ex AEnpto excelentes,
de vastam mundi solitudinem peragiantes', pla- fatis tabernaculis egemus ad commorandum.
Sed plueterea nece latium est, ut haec m)stica
tabemacula vii tum Omnium umbraculis coagmententur , quae sane vittutes in veterum
tabernaculorum ramis signiscantur, ut aptis 3 me exponit maeronymus his verbis: Hae sua Hieronyrtebernacula sunt in ligna sapieotia palis 'imis, lib. is inde quo prouexb. 3. dicitur: lignam vita es hi se qui apprehendesint illam. Et in ramis palmarum , in quibus signam lictoria , ct virtutis pra- tim continetur , ct in fonditas a ar- loris , quam myrrhum Gaal intelligunt propter mora eas ouem carnis, ac libidintim, o in ramis salicis, etia arbor ina eat castitatem. Hanc a borem indicem castitatis appellat , quoniam eius iit naturae, vi ex medicis, de naturalibus historicis te itin ut si quis sinem silicis mixtum aqua biberit, omnis in eo frigescat calor, de libidinis vena siccetur, vittaque filios generale non possit. Qui igitur tuto per pestilentam mundi solitudinem vult incedere, tabernacula beatitudinum erigat, quae ex omniura virtutum Londibus consertate studeat. Adhaec ad agendum hoc iter , de percurrendam viam mentis oculi perspicaces omnino necessarij sunt, qui sane Ine virtutibus consis renon pollunt, imo virtutes ipsi et oculi sunt. Quod ostendit Apostolus Petrus, tam virtutibus praemissis subdit : Ctii enim prasto hae non sum, caens est manti tentans. Virtutes autem 2, 'u- se praemittit : Minis ute in fide sest a vir mlem, in viratire atitem scientiam, in seiens iis a rem abstinentiam, ste. Primo loco fidem posuit, qua eii caeterarum omnium standamentum, sed quia necesse eis teliquis ei adiungere, addit vi r tem , id est, sottitudinem quα ad propugna' ationem fidei requiritui ; ut alitem sortitudo non sit temetatia, additur Icientia , ut vero scientia conseritetur, accedit temperantia scientia : Et sipientiae comes , doc . cuncta ergo virtutes arcto
36쪽
qui caruerit caecus est, nec ullatenus iectam viae regionem tenere potest,nec ad coelestem patriam rua uenire.. Praeterea,vi commodius tam longa via percurratur . necessarius est cutius, ii se quadriga, quae sine omnibus virtutibus conii stete non potest. Quadriga enim,qua anima ad c testem patriam vellitur ex qitat uot Caidinalibus virtutibus,r dentia, iustitia, sortitudine, ac temperantia componitur. id docti S. Hierothinus. v bidebis quatuor virtut abiis iccii onem habens, se eum alloqui tui, scilicet Nepotianuin. Hac re quadrigis, vesui aurigam chra i is mei in concita emit. 'ca luculentius & explicatius disserit Hildebertus : Hae s ea quadreta, qua non hΛ-
se Matrara m prosperis, quae ex fortitui ne se tiara es se adis sit. Quarta rata ipstula est, c. Qui ergo ab AEgypto in totam promissam . id eli, a
terra in coelum contendit, virtutis quad. iga quatiloi his totis constante vehi debet, oed n-ciat in via. Primum ne a proposito aber c c. po, cd rem orbita in elec Lim promissionis ter ram conscendat, nee in AEgγptum reuerti vir ouam animo admittat, necesse iacit tota p u-cemiae qua vera patris eligitii , salsa reiicit . . Neveib vi tutis currus haereat in sale hiis, necessi ita est tota Gilitudinis. At quia in hi nuda ait Arria istum pratorum humo . in vastola videlicet procperitate , 5e in itinosis voluptatum convallibus virtutis currus demergi solet. cecst,ita est tem- relantiae rota ; quae nunquam in huiusnaodi locis impingit Quia vobispe in dii te tiariis manendum ea, ut iusta cuique soluas, iustitiae tota recessaria cst. Qioniam antem longissima est haee via , in tua nimirum . de hyeme, de aestate iter agendum it, necellaria est viatori h)emalis , de aestiualis vestis , ad quas san E consciendas cunctae virtutes requiruntur. De has enim explicat Hugo Ca dinalis illud Piouerbiorum. : Omue, Domesticie νιυ ιιι javi utipraeitus, ubi se ait: Dv eaei iij ot be muti aestitialis, ve tem malamates υινttitem,quibtis protegimur c tra plumam, grana nem te ratioutim , o persequution in rei modi sunt patιensia , marisuetudo, humilitias, ct alia id g nus. Auatim dico, Orsutes, qui biis tempore pacis, cer tra uillitatis vacati, ν λ-nis operasti , ct conre, lationi. quis est chari- ι. eius, leti a. iapientia. O c. sine his displici biit utitutum vestibus hoc iter agere non expedit. vi bra exemrio sponse docemur , onanes R. P. Dan. E. ebo Meremberet,
coniungendas vi aures,vi ab X gypto de terram promissa in pet desertum ascerni uti x : di incant. s. sic illam quali admiratur sponsus; cisa est ista, qua aseeis .i per Aseratim petii o C,ia i
quam designat uniuersus Pluas pigmentari . Denique , quia hic per disertiam ascensus a tetra est: in ca in , necessatiae sunt ovillarum . vimini in alae: la nos admonent sancti illa ani- Apae x malia, quae senis alis erant munita: nam ut ibi ii teli retatur Abb. loaestim : Asaed aequae t sunt pedes, signific.int poenitentiam. & i ii eticordiam, qui si confusio s.ccatori, ni contegi tur. Duae quibus facies lcgatuti ex pti inunt hu-rnilitatem ,& patientiam, quibu si lent suoru
hb inestustitiam, quam sicies sis: nificat, ntcgere, ne per vanae aps titum Lit is quidquid lyste agitur, anuuatur Utiae, quibus volant , s-dem , de si citi adumbrant, per quas Oninc Saniacium animal iii sublime leuatuc Vclpcralteram ex his duabus alis paupestatem Spiritus intellige,d qua S.Ie nardia sex pendens ea vel ba pias-mi: p nne columba deargent tu, sic ait: Magna
Monad s. Pnias etiam quam nos percutiamus si gulas
Beatitudines, non ingratum erit praemiit quae de iis subtilitet est speculatiis dissicius Isaac, sue Isaacius Monachus. is Doctot consderans illa verba Matthaei; Videns aMtem Ies , si traturius ascendii tu montem , sic ait : Vtinam &nobis qυandoque contingat turbam videre, de illis diimilis ascensionis in co de disponere; dissicile est enim in turba turbam videte ; laco dimittenda est turba ut videatur, & iudicetur de ipsa, quia lucem nunquam vidit nite tenebras nouit. Sic omnipotens Dominus post lium dixit d. tenebris lura leti splendescere, tunc divise
lucem dc tenebr. s, iurac discrevit.tunc diiudica-Mit, tunc vocavit lucem diem, Se tenebras noctum. . Et viait, inquit quasi antea non vidistet: sic Dibam non vivit. qui supra tui ham mina αὶ se leuauit.Tu bae tui hclam non sensit qui silentium soliti diui, non gustauit. Dominus Clitissus sorte potuit solus non turbatos tba in turba turbam videte, quam tamen videns dimisit , de s endit in monteiti. Heu quanti hodie tu:bas si gere proponunt ; eo tamen iu- . 'giunt , quo amplitis a turbis inueniuntur, α contrismuni ut , licet tamen de quodam B cxterio
37쪽
extetioli turba, & modo, historia sbi constet,
ego tamen illud masis attendo, quod mores instiuat, de sunt fundamentum adificet. Et licet turba extetior non possit ; aut vix possit esse s- ne turbela, mihi tamen magis suspecta est interior quaedam turba, eo turba tior, quti interior. Nox cum telictis tui bis aperuisset Dominii, lesus os suum , ut Beatitudines pronuntiaret, ait
idem Inae : Relicta est turba, nil de simitate, nil de vitio, nil de diei malitia r sapientia sem- pet sapienter agit, ta loquitur. Volens post se
adolescentulas trahele septem eis aperit thecas ;ut delinata odote, currant post eum, culestis medicus alabastra pigmentaria te seri, quae secum veniens de sinu Patris attulit, vi illius vulnera curet, qui Mistendit de Hierusalem in Hie-iicho incidit in Lationes. Et cum sedissct aperuit os suum. Igitur contingat sedere eum reia, de in monte sciere ad pedes eius, de accipete de doctrina illius in tu iba stat, & ambulat, agit fatigatur picia itur,ut quasi non liceat sibi in discipulis suis manducate panem vitae ,& intellectus aquam isipientiae hil te, quae otio biblia tui in qui minotantiit actu, hauriunt eam. Puteus enam altus est, aperuit os suum: Os unde
osculum petit sponsa. Os speciosae supcllectilis,
in quo erant omnes thesauri sapientian scientiae abscondita.
De prima Bearitagine. Mari pauperes Spiritu. Beatitudinem loquitur ipsa beatitudo. Paupertatem factus pauper Rex Regum. Mansuetudinem mitis. Consolationem patacletus. Saturitatem panis. Misericordiam ipsa misericordia. Munditiam cordium munditia. Patientiam, & sliationem, verus racificus , de vetus illius. Beati pauperes spiritu. Sapienter omnino id primo loco ponit, quod
omnes desiderant, a quo tamen seiὸ omnes ex Orbitant. Cur litigat, pugnat, negotiatur, obsequitat, vexat, vexatur, denique infelix est, nisi ut si beatus lismo 3 Eo enim quisque beatum se credit, quo quod mavult, eiscit. Vnani initet ergo Omnis homo beatitudinem appetens, sed de ipsa disicient et sentiens. Alius in voluptate coirotis, de suauitate temporali. Alius in vii tu, te mentis. Alius in agnitione veritatis eam au tumauerunt. Vnde Omnium Doctot solaesialitate sapientibus Ec in spientibus debitor pii iubeotiisit errantes , secundd dii ii ii inetantes, tertio admittit ad ianuam pulsantes e clamat pro deuiis Ptopheta : Deduc me Domine in via tua. Pio viatori hias et Ingrediar in vetitate tua. Pio pulsantibus: Latetur cor meum t timeam nomen tuum. Itaque via, veritas, de vita: cortigens, dirigens, admittens, ite inchoat. Beati pauperes SDicitu. Saeculi huius salsa sapientia de veta stultitia non in illisens de quibus loquitur , neque de quibus affiniat, sentcntiam ponit. Beatos dicit filios quorum dextera, dextera iniquitatis, de os loquens vanitatem pro-Fter promptuaria picna ; oc caeleta quae sequuntur, quae ad incerium pectinent pacis , & non pacis , S inepta laetitiae: contra quam sapientia saliis Dei filius proprius dextera Patris , os loquens. vclitatem pronuntiat, beatos scate pauperes Si iritu teges tegni aeterni. Ac si dicat
Ettatis, corrigenili estis ; beatit inem quaestis, sed non est , ubi quaeritis, de est ubi non
quaeritis. Curtitis, sed extra viam. Paupertas umluntati a proptet ine, ipsὰ est via. Paupertas via est non beatitudo. Audiamus pauperes pauperem. Experto credendum est. Pauper natus est, Pauper vixit, pauper obiit. Moti xoluit, diues
fieri noluit. Sed ardua est via: Quippe sui sumitur. Ideb expeditos sole necesse est. Quid volumus 3 Quae limus beatitudinem 3 ostendit votatas vetam. Quaetimus diuitias a Rex luna donat, Reges sacit Ilietiuit homines pessi a pestis curiositas. Excusant eos iuga bouiti quinque a coelestilius nuptiis, in qua bus depaurei tale suitiat ut plenitudo. de inopia sa- Ucs , de extremitate primatus, de vilitate dignitas , requies de l ore hos boves mactauit Elisaeus ut expeditus sequeretur Elium. Et nos ergo simili forma sequamui Christura.
Beati mites quoniam ipsi possidebunt tetram , &c. Non ait illam de illam nec aliquam tetiae, quamlibet magnam initionem, sed tetiam. Quis unquam suo sudore, suis belli, hoe potuit. Quid opus est diu laborando quae tere, quod necelle sit cit. perdete coelum pauperi bus , tetra mitibus. Quid relictum contentiosis. Quid amplius volunt, qui diuites ficti volunt 3 Quibus non suiscit coelum de tetra ; quid eis fiet Fili) hominum usquequo si aut coide, ut quid diligitis, oce. Mentitur disnitatem,
metitit ut potestatem , mentit ut beatitud)nem vanitasdominationis terrenae. Cur patum cupitis λ totum promittitur, via ostenditur pauperi beatitudo coeli, miti beatitudo terne debetur.
Quid ergo miseris contentios, testat, nisi nullitia infernalis.
De sertia Ieari dine. Beati qui lugent. Poterant ista susseete ad
corrigendus elioneos, nisi Diabolica malignitas latros pateret, de cancti num malum altius, propiusque medullis inhaesaei, Latrat adhuc Cerberus, & tertium caput coticulat , scilicet, prudentiam carnis cuius domicilium veniet quem qui inhabitat, Deo placere non potest. Quo mihi, inquit, conum , de terra 3 qub diuitiae in malum dominorum suorum congrega , quo potentiae tumida , de semper timidae 3 s iis sunt omnia haec. Ego ge me sollicita sum. Anima habes multa bona, epulate, de bibe. Diues habet nummos, sed te non habet. Viue dum vivis : cui te ipsum ante tempus perdis Incipe te ipsum agnoscere, & beatus eris. Hieest errot nouissimus re in prioribus. Ille lacus miseriae, illud lutum fecis. Sic ergo miserabilitet errantes misericot ditet reuocat sapientia dicens : Beati qui lugent,&c. 'Hoc est ad gaudium via est luctus, ad consolationem desolatio, ad inueniendam animam priditio, ad possidendum abiectio, ad amandum odium ; ad seruandum contemptus. Si vis te ipsum cognoscere,upostidete. lntia te ipsumin non te quae setis extra. Redi intus praeuaricatot ad animam tuam ecvi dem plange ea subiecta vanita ira iniquitati,
38쪽
ει ne possit emergere captiuatarn. Exi soras ad carnem , & vide, de luge eam subiectam corruptioni mortalitati ac ne possit exurgere in simitati. Et ne longum facia nemo abyllum sua miseriar, suae ignorantiae, suae dissicultatis, suatum penetrans missiomam, suam monens conscientia, qui non magis ubi Leit4 luget homines inali . cuius propin ui sui cuiuscumque necessi iudi nis funere assicitur ad Lchr1mas, co pungitur ad fletum . mouetur ad plantiunt, quam in sui ipsius eo magis propinquo, qud intimo. Cur alterius miselmaimui sui non miseretur. Constat ergo nos soris este a nobis, retro, & non arite, nostii demum et oblitos; vel ingratos , quotie, riden vis, iocamur, otiosis dele .uniat, pastina ut sibulis, de verbis ii sum ni ouenti ius indulgemus .cat Alique corrotum mollitiis est uimus. Vnde solvi semper hiat sapiestiae, addo nauiu luctus magis , uam ad domum conuiuii
inuitare. Hoc est, in se . qui erat extra se uoluin ri vocare, dicens ' scati qui lugetit. Et alibi: vae vobis, qui ridetis. fleuit qui flete nos monet, ni uite noti legitur. So. tinti lachrymae fiatris res virictimae in muri ei unt Sotolum lactuy-waei sit scitatorem sere secerunt, ut 5 in sendo te resti scites. Coipias, ait /rostolus ; mortuum est propter peccatum, seu Spiritus vivitri optet iustitiam. Itaque quod vivit in nobis, plorer, d Otret , quandoque litigat quod iacet, Σ saetet. Quanta sum oti m cura Sanctis Patribus ,& prophetis ino tuos illos flere, solenanes dies planctus habere , per septem dies, propter tela rotis septimam pior: here 3 Et nos quibus illitiebant . petulantcs plene cachinna
mur, aut etiam oli in mortui iam selemus t nemo est qui moueat benignum lesum ad lachrymas. o lotores quid ficis Quid facis activa, Cur non laborax 5e ploras 3 Quid tu ci stem platilia λ eur non oras de ploras 3 cur non ubique luctus,' ubique desolatio,& domi litus ; dein platea soli , donec stemat lesus, seque ipsuiu
turbans dicat, non tam mortuo, quam morti:
Exi solos , ut moi tale hoc abisti beatur a vita aBeati enim . qui lugent. non quia lugent ,Ted
quia consolabuntur. Ecce quomodo cori igit orbum, qua iudicat populos in aequitate. , quum enim est heii igno de sapienti Deo , dc peluetios corrigere, de correptos dira te, de dilectos ius cipe te. Tria de ima, unum contra unum. Ttra uocant a Deo ad mundum,ttia reuocant a munia ad Deum. Omne quod est in mundo est concupiscentia carnis, aut concupiscentia Oculo rum aut superbia vitie. Prima uxorem duxit. secunda probat iuga.Tettia villam emit. Luxuria, auaratia,surethia Sed nos in montem Deum sequentes audiamus, quia beati pauperes mites, compuncti, quoniam apsorum est regnum
Dd quarta ReatrIniliae. Beati qui esuriunt de sitiunt , Se Libet sarientiae seraptus cst intus & solis, quas iaris
loquitur, qui peruersos corrigit: quasi intus, qui conuelsos diligit. Iustitia est virtus , quae omnia aequat , itidens cuique quod suum est, hanc lex naturae continet. Scriptura praecipit, Euangelium complet. Hac itaque diligendus Oii beatitudinem quaerit , ne cum naturali
R. p. Ian. Eusebidi morem ceti,
lege maneat, ut Philosophis : vel iustitiam in suuat, ut Iudaeus. Hinc praesumptor, hine simulator, sed iustitiae fidei te subiiciat, ut Christianus, de humilis aecusatot sui. Vide ne unquam te aufugiat iustitia a manu, ab ote. cor de. Nam qui continens est iustitiae, apprehendet illain, non aliam. sed plenam, scd pei sectam, sed quietam. lded Beati qui esuriunt, dee. ipsa viaticum in itinete iuxta quod ex parte est. lpscoena in patria ; iuxta quod persecta est i nune ad medicitiam, tunc ad delectatioῖςm. Cuius inchoatio est, Obtinet nemini iniuriam si rei prosectus, illatam patientci tare: per io,O: nibus benefacere, si sotcst i ii minus, velle. vnde se i ii tui. V De quinta BeaIitudine.
Beati misericordes. Sed Arte dicitis : Vae nobis. sola misericinoia misericordiam consequi iatur. Quid facete postumus esurienti, sitienti, nudo, vago, & infirmo est se qM omnia teli quimus , qui nil habcinus, quibus omne peculiate tenibi si ter, interdi ei ui Sed audite con stlationem. Misericordiae litae sunt si ecies Da te, de drinittete, unde dicatur: Date, & dabitur vobis. Dimittite. & ὰimittetur, dic. utriusque speciei tripartita est diuisio. Est enim iustitia iti
vriaque magna, maior, maxima. Inchoans,ad uti
ta , robusta. Ptinuis itaque gladiis dat de suis.
Volt: Date ciccmosyn am. Secundus omnia sua, ut dicat : Fcce nos reliquimus omnia, doc. Ter
lius se, id reat: Libenter impendat de superimpendat. Hae maiorem dilectioiicin nemo habet, ut animam si iani ponat quis pro amicis suis. Hac retrilivit Domino quantum potest. Qui in nullo iei ei ius fuerit mi icii cordiae gradu, in nullo erit indulgeti ire loco. Sie de de alia specie. Nam de de debiti, iemittitur, de debita remittuntur : de qui se tot m d. bet, quandoque manumittitur. sunt de alia opera naisericordiae. Nam& intutia donatur, de consilium datur, de oratioii' indit ut ,3e exemplum bonum praebetur , de disciplina et ditur, de alia inulta in hunc modum. Qui ergo omnia reliquit , ipsos etiam qui consequentur nu sericordiam iudicabit. igitur beati misericordes. Hae est totius activae disti plinae summa. Non est quo pedes vitia gradia .ris. Si ultra vis procedere, volandum est. Quid enim amplius homo in hac vita mortali, inter homines, vel ad se, vel ad altei uiu rotcst, quam ut per voluntatium main monae iniquitatis contemptum in se modicus sit, de solidus 3 per mansuetudinem aliis placidus de seuetus 3 Pet iustitiam sorti. de in se ipsi, totus teres de totundus Peg misericordiam multis beneficus,cunctis benevolus 3 pet am6iem pauinitatis mundum ti- dentem respuat pet virtutem mansuetudinis iratum contemnat 3 Pet compunctionis munus se recipiat sectando iustitiam, Deo se subdat 3 pet misericordiam proximum colligat, paupertatis amore , modico contentus inisericordiae dulcore Omnia omnibus factus FSequitur deinde
Ippetitiuum est omnibus velle vigere quod amant. Vnde post catera connuὸ quitur Beatis i mutau
39쪽
mundo cottae, quoniam ipsi Deum videirunt. Duobus itaque modis mundandum est cor, ad virtutem scilicet de virtutem , ad diligendum, di ad videndum. sumus enim claudi, &caci per ignorantiam de dissicultatem; quarum altera oculos rationis claudit, altera pedes animae ligat, id est, asse bim : Mundandum cst cor non
sol dies a vitii, , sed etiam , phantasiis, quae per
sensus corporeos imbibuntur. Deus itaque tu petiore sermone cor nostrum a prima mundauit macula ; nunc ver , mundate nititur a secunda:
ut videlicet intueri. possitnus. quod est siue omni corpore subsistens, sane qualitatis decorum', sine tumore magnum, sine loco ubique; sine tem pore semper. Ptimo itaque discrete sobrie solii ter, iuste instituendaen aikctio, de in ea habitus animi bene instituti, qui virius dicitur incitaritatem formetur, de ordinetur. Sicque protiqui esse desiderat spiritalis affectione, quam i
tione , conuersatione quam meditatione, pedibus nitatur ut surgat in volatum. Et quia semper volare non poterit, redibus iterum deiecipiat, ne princeps ruat.
Beati pacifici, &c. Quid quatit amplius sit
uus, nisi ut filius sat 3 i 5. Quis hoc audetet, valenueret opinari, nisi id ipsa Dei benignitas , 5c praemitteret, de promitteret 3 Et notate gradus. inimici eramus, peccati serui. liberi
iustitia: liberauit nos filius. Et vere liberi ficti sumus a peccato, & Diabolo. Liberi facti iustitiae : dc hie ritinus gradus , quem dciiderans
quidam clamatio Domine libera animam meam a labiis iniquis. Idque consecutus exultat: o Domine, quia liberasti me,ego secutis tuΜs. Ego seruus tuus: non dico filius tuus , sed filius ancillae tuae. Dirupisti vincula mea, quibus quadrupedem strinxerat Diabolus, ut nec exite, ecliberate liberum ellet. Nunc pedem moueo, nune manum aridam ex tetido. De peiuerso conuersus, de inimico seruus. Ecce qui mala se eit, vel bona male inimicus deputatur. Qui omnia bene , nondum amicus, sed seruus. itaque bene facete, opera exequi virtutis, iustitiae ,&miserico idiae, ad senium pertinent: Amicus in terest sectetis, nouit conlilia. Quis adhuc expectamus 3 An ut de amicis tertio gradu fiat tesChristi, filii Dei, ac pet haec haeredes ipsus eis
ciamur 3 Nam qui iiiij, de haeredes. Hactentis Isaac de Beatitudinibus per compendium dissis it. Nunc nos latita ex multis Patribus, ac Doctotibus Ecclesiasticis disseramus. Sequenti
volumine complectemur beatitudinem paupertatis , quae caeterarum velut ianua eae, mox alio agemus volumine. De his quae viam incipientium iuuant. Deinde alio quae proficientes perficiant, de tandem extremo libro, quae perscacis
C A p v T X. Rursus de Beatitu inibus summa te, es quomodo in Christo Derint ex Christiano Grammatico cxposit. λ
montem. Tin restigia tibi Dominus clegit , quandocumqtie tui hae multae ad audienda veri, issius conuenerunt. Motitem thum aliabor, di laeum Genesar, de templum Domani. sex quoque tu thae sequebant ut cum , diu visa voluntate pii ino Discis ai ptoptatam ciem Prae dicationum eius audiui datum. Alia 1 turica sanitatem. Abi piortet admitationem via cic cum cupientes mitticula sacere.. Alii propiat indigentiam cupientes saturati ab illo, , et aliquid et mos 3tiae in denariis, aut in alia re accipere. Phaiisaei veth uel ministri eorum ob reprehensionem. Ascenait iis montem. in superio ii montis secretiora loquens Di ipulis : initi se ictibus autem , tui lus: vbi etiam quinque millia hominum satiauit. Et cam sedisset, via licet,
segregatus a tui his, Maere Te , est spici litet incarnatum eum esse, quia quasi contiacium eum esse, ineat natum, hoc est, non esse tale , qualis est in sua diuinitate. Di istiti eitis accessertini au ecim. Sicut alacies . sicut Donaestici, sicut electi de turbis, digiti audite mγste tium regni coeloium t quoa turbae audire nequibant. Et V mens osseti m. Qui pii Is Ora asciuerat Pi Ophetarum. DGebal eo . Qui docuerat
aliquando pet testissatotes de Piophctas: minc per te mctipsum dicens. Beati pisciperes spiritu. Non dicit absolute palpere , sed addit, Spiritu, quia multi inuiti sunt paupetes: ted de his dicit , qui cani possint ei se diuites, propter Dcum Paupritatem sectantur, siue non habent volun talcm habendi ; scut Apostoli os haec loquebatur. sitie operes spiritis humatcs,de quibus seriptum est ι Et humili, spi, tu saluabit.
Et de ius pet Esaiam, Di titis Dominis permeeau amitinctandum patipexibus misi me; qnoniam ipsi n o runtim coelo m. vita scilicet aterna. Leari mites, id est, mansueti. Hanc virtutem
Domitius a se discere iussit dicens t Nisi ire a me, qui a mitis sum, o humilii codd. Mansuetus manu assuetus dicitur: hoc est, qui non de piciunt alios : sed omnes ut proximos amant ocrecipiunt: qui non sunt superbi, nec dedignantur caletos Ips possidebunt terram. Non istam, quae spinas de tribulos proscite quam crudelissitimi, de superbi magis post dent: sed illam, de qua dictum est , Credo otio sona in terra vitienti tim. Cuius possessistem deseribens Psalmista; quas pio titumphato Diabolo dicit, I
renis prospe e , procede ct regna ; propter v i tarenas mansu rudinem o i ii iam , O c. Petitia ista, illa terra Domini possidetiit; videlicet, veritatem: mansuetudinem: de iustitiam. Beati qui iugent. Est luctiis malus pro terreno damno lugere: quia tristitia hui ut saeculi mortem Ope ratur. Et Beatus Cresotius dicit : si vi ali
40쪽
tua fidelium da in re tu manat iurat , ne Amtindo , nec ae mcindana re Chri , ut tu is a bee. Est autem tulitas bonus, quem debent habere Clitistiani. Lusere, totum est, in quibus memores sint Dei praecepta piae terisse , vel non egisse quae Dei sunt: ves proiimos suos debent lugete, qui a Deo exotbitant. Sicut satiuiel lugebat Saul pixiei ille manlata Dei. Pei sectoium quoque lingere in pro dilatione vi tae aetera aem pio desidetio visionis Dei. Qui etiam aut pro recor satione peccaretum suo: ii, aut pioximorum i seu pro sututo i icio, ves prope: egrinatione a creusti patria lugent, isti consolabuntur chia solatione a terna; quae terminum non timebit. Beati qm esuri vht, s sti uni iustulam. Qui se in per faciunt iustitiam; hoc est, iusta operant ut, di semper plus cupiunt iacete :Et quati faciendi semetii patiuntur: isti satina
buntur de aeternis bonis : . oculus non siditence auris atiuitiis , nee in cor homini, ascendii equa priparuult D u. dii gentibus se. Beati miserti brae viniam ipse sericordiam conse-qMurtir. Misericordia non solum est in te terrena , sed etiam in spuitati ; Ut adtituemuspro-xtinos ut i iamque possumus. Qui autem perituro non tui uehit, ii potest, occidit :&aequalis ille qui ccit, es qui facietiti consentit ut faciat. Misei icordia autem a seu sero corde vocatur, ii aliquid non post imus : vel iii co de condoleamus 1 hoe de terrenis damnis de eiga nos com
x tertim qui peccat in Deum, non est nostrum 1emittere donia Deum credamus dinus sum habere. Exemplum nobis est te suscitario Laaari, quem Discipuli non antea soluetant quam Dominus habui iiii iesuscitatum : recitastoi Ecet ita pede olem potest absoluere a peccatis, donec resuscitatus: lioc cst 1 aemulatus fiat ira anima. Quamdiu aut in volontate, aut in ope te i is est, quali; suit: sitistia illi veniampi mittat peccatorum. De talibus Dominus di
cit i personam in inuitio e ηοseere non est bo-ntim. Et iterum : Nonae lines cor ad uexteram,
peccatierit vir, quis orabis Iro eo. Beati mundo corde, quoniam ipsi Q ΛM ι, ὸbtint. illi stine mundo corde, quos non remordet conscientia
criminalis peccati : vel qui non cogitant aliud, nisi quod bonum est. Mundus enim Deus a mundis corde vadebitur in hoc saxulo oculiscordis, & sub quadam imagine. an sutura vita sacie ad faciem. Ieari P .i ei quoniam si
Dea vocabutitur. Pacis ci compini tum verbum
mum factu ut pacem in se vitio na, ut non pugnent vitia contra viii ies : sed habeant paca tum Deum. Deinde stud ant pacificare proximos suos in bono, non in malo. Non enim est hona pax, quam mali habent nec in eam iustus debct consentiae, vo cotilois illius citet: quoniam proximum diligete, vitium debemus odire. Beati qcit sicutionem patiuntur ν terio hi iam. tioniam ipso m est regnum coelorAm. Qui bona saetunt,& in ala pro eisdem bonis iecipiunt : ut Sancius Lampertus, ta sanctus Leodegatius . vel alii innumeri. Sed N qui pro sesso reis cutionem patiuntur, ut iecerunt omnes Mati res. Aiati estis enm m edixerins
rint omne malum aduersus vos , mentientes pr.-
pteγ me. Exponit istam Octauam beatitudinem, quomodo iussitieatur petiecurio proptet iusti tiam. Si maledicant nobis iniuste di mentatiantur ; si persequantur iniuste , si dixerint
omne malum mentientes: nam ii verum dixe lint, non erimus beati. Et si propter peccata nostra persecutionem patiamur, non continuo. etimus beati . sed si patienter sustineamus , de te cognoscamus, quia iuste : & non tantum quantum meriti sumus : retuentemus quandoque ad beatitudinem , si futura non accumulo
mus. Gaudete ct exultate, ecce enim mercesve
s a copiosa est in eoelis. Si bona facientes ad uersis tundam ut, certi esse possumus, si patiem rei sustinemus, quia in futuro mercedem idcipiemus Si vetis aliquid botii facimus , & pios
pera nobis arcident, timere debemus, ne pro bonis, quae secimus, hac mercedem tecipia mus. Si autem, di mala factivus sta pro speia habemus, de inferno certi cile possumus. si etiam & male habemus, & tamen de ipsis malis inui mutamus, Otia sumus, quia de his malis ad peiora perueniemus. Omnes istas beati a ius ines Cluilius co pleuit , quia nihil docuit, nisi quae ante ipse coinpleuit .i auper fuit & re bus & coude , qui ait : Filius hominis hon habes , tibi captit Ibum reclinet. Mitis suit, qui diti it ; Dde se a me, quia miti stim , s stimilis corae. Luxit aliorum peccata ; qui videns cinita ιιm t super illam. Esutioit, di sititiit iustitiam . qui dixit, meus cibus est , vi faciam --I..tatem Miris mil. Misericors suit , qui dixit , a se .coratam volo 2 non saer es,m. Mundo corde tuit , qui dixit, Sancti estote, qti a igo ban ius sti M. Paciscus fuit, qui di
xit , pacem meam reli qua vobis. Persecutionem
patius est . qui dixit, Si me persectili fiant ovos persequentur. Nie enim persecuti sunt Pio phetas, qui suerunt ante vos, samuel de Principatu eieceriant , Finiam secuetunt, Eliam de terra eiecerunt : Hieremiam lapida uetunt; de
non sitit honus , saeculo , qui posecutionem non sustinuit in saeculo. ideo gaudete in Pet- secutionibus , ii vultis esse socii in beatitudi-
Eser uni Mus iam ad singula. ideo pauperta spicius prima beatitudinum a L hi isto proponitur, quia