장음표시 사용
41쪽
m. de ad virtutum culmen hominem accingit. Primum quidem ad pei secti em fidei paupertas spiritus necessaria est. la docet Sanctus Augustinus, ubi pendens verba illa petii, A genitim, o aurum non es mihi, o e. sς ait: Et quium mehemens, eloquium igne purgatum, quia tim non habet. fidem haset. Paupertas viique i is est, quo fides examinata purgatur. Audi
semam, elegi te in camino paupertatis. Vbi Do
ctores aliqui pro elegi te legunt purificaui iernam verbum Hebraeum Bacuar putii cate sigiliis
spes etiam voluntaria paupertate Dei scitur. Alexander Macedo, ut scribit plutarchus. proficiscens in Asiam posscssiones Domesticas , devectigalia Regia an eis diuisit. Unus nihil ex eius largitione accepit Perdiccas, sea inauit tibi vero quid Alexandericlinquis a Qui, vires pondit: Des meas, Ergo harum , inquit, nos
quoque erimus consortes ; neque enim nos tua
capere . sed praedam expectare Dath decet. similitet quidem, tunc Christianus ad obtinenda coelestia spe erigitur, cilin rei paupertatem Spiritus nihil sibi relinquit. Alexandium Maiacedonem imitatus est alter Alexandet Hispanua Ferdinandus Coriesus, qui cum itistium classe ad Indicas oras appulisset, omnia nauigia per late iugit, nec militibus alaud, praeter arma reliquit, ut omnibus, nimirum vitae subhdusam illis, sola spe expugnandi noua regna ; &acquirendi opes nitelentur. Non abiimuli con- Cio Christus Dominus pet paupertatem Spiritus omnibus nos nudat, de spoliat honis teri Dis , ut acrius ad obtinenda coelestia spem nostram eligamus. Qud enim minus terrenis bonis nuimur, quasi necessario clxlestia bona spe-
Deinde non imitas charitatis amor paupertate spiritus pellicitur. Id docet Augustinus his vobis: inisenum charitatis eoi spes adipis
cendarum, aut detinendarum rerum tempora-
tim e augmentum eius est cupi iratis a minutio; persectis fers ntilla cupiditas. At per paupertatem Spiritus a corde eliminatui tota cupiditas :ille enim pauper Spiritu est, qui affectu nihil possidet. aut habet ; qui veli, nullum bonum
temporale affectu tenet, nihil terrenum cupit:
at ubi nulla est cupiditas, ibi persecta est charia s, prout Augustinus dixit. Petiem ergo pititus paupeltis perseetim inducit esiaritatem. Hine etiam sanctos Doctor, cum Deo loquens, ait: Asinas te amat, qMi tecum aliq a amat, quod non propter te amat. Hinc etiam usu venit, ut qui plus per charitatem in amore Dei pios cit , paritet pet paupertatem Spitatus in temporalium bono: Mira amore deficiat. Quod allegorice prasistiatum est in lacob, qui postquam
Angelum in lucta tenuit, uno mox pede claudicauit. Nam vi S.Ciegotius exi vinit: Uno pede innititur, quas o Dei amore roboratur, ct necesse est , ut alius marcescat, qtita mentis virtute crescente, oportet procula io, ut carni fortit idoro es t. idem alibi explicatius enucleat, ubi inter alia dixit: omni, quippe qui υnopιde clauditas , soli illi mal innitirin, quem sanum habet;
quia O cui desu ritim terrenum iam arefatrum fariiι , in foro pede amoris Dei tota sintire si , ii t. Et in ipse Di quia pei amoris faculi, quem ponere in terra consueuerar, iam a te aso pensum portat. Atiaupertas Spiritus neruum teriem desiderii arefacit , & amotis seculatis dem a terra suspendit, quo si , vi sanus Dei amotis pes soli Deo tota virtute innitatur. Praeterea omnis vilius paupeitate Spiritus augetur, & pei scitur. Ideb divit Chi sologus :
aisi inaeo iobat caelestis. Athleta ad lucta meri nutas accessit, cons it has nati antidas, miles in acie nonnisi peditas ab stit, quit - au itis hiam, torum quod in retas est, ante eontemnit. Similitet quidem ut quis cum vitiis confligat, de vi totum dissicultatem supe ret, sicilius , paupertate scies animus prae inuniendus est. Quamobrem cum vellet Christit, virtutum domum , id est, E csiam exiisere pauperes in fundamentum elegit. Quod egregiὸ piosequitiit C snsologus: Si p perta, et i turtim pinens, virtutum socia sic his; ror, sapere connexit, q re Christus ad viri ut i esticium, se pauperes elegit. petras, ct Andros, Deostis, ct
Ioannes; germanitas cambanata, im. es geminara paupertas in Apostoloriam principes eligantur. Primum ergo Ecclesiae , enisque virtutum
standamentum paupeltas est. Cui aisne est ii lud in Cantico Annae t Damin. sunt cardines terra, ct postili suo eos orbem. ubi multi ex Hebraeo legunt. Domini sunt assi ii terra. Quam veitionem expendens Ruscitus, se dis seiit : icto, i rea es Dei p. operes Spiritu intelligώnt, super quos Dominum orbem posuisse
dicunt ; qtita eorum meritis terram stare atiiti mani ; chi consonat Etiangelica verita, , passoes Spirii, iis ondamento bearitudinis colloca s, dum octo entire vir beatitudines , ct sc incipi ,
Beari paupe=e Spiritu. Igitur sicut Christus prosundamento Ecclesi, id est, uniuersalis vii tutis ac pei sectionis paupetes elegitura vitia uisque sundamentum turris Euangelicae, id est,pto ptiae, ac peculiaris virtutis, ta persectionis pau-rcitatem sit pycnat. Quod commendatum Omnibus est in Evangelio ubi admonens chiilius turtim sine sui scientibus ae copiosis expensis aedificari non posse. ita concludit: Sic ex Cobis, ei non renuntiat emn btis , qua pes det, non potest meus e se a sipulim. Ex quo voluit intelligi virtutis, de pei sectionis tuitam sine paupertare Spiritus extrui non posse, imo orpties ad hii iusmodi sabricam necessarios sumstus ad solam paui citatem spectare. Quod egregie obsei-uauit , de docuit Sancius Augustinia, bis ver bis : aomodo antem pertineant tua si lir,di nes, ipsa conelusonu satis Vrruit, dicens: Sic
ergo omnis ex vobis , qtii non renuntras omni bos,
qua postiari, non potes meus et e discipulin. Itaque sti pitis au turrim aua caudam, o potentia decem milliam adis otii Regem qui De ii millia has i , nihil al ha es . quam τι renuntiet unusquisqvie omniIus, qua sunt eius Ex quo intelligi potest, quam apte Theodoretus paupertatem Spiritus appellauit, virtutis organum. Nam organum, de mac luna , teste vatiuuio, an- strumenta sunt aedificiis construendas apta: Paupertas ergo organum dicitur virtutis , quia eius vi tunis Euangelieae perfectionis subiti ui tuta organa Praeterea pet excellentiam dicuntulomnium musicorum instrumenta, ut constat o intiliano. I'aupertas agitur organum virtutis
42쪽
riouid. dicitur quia sicut ad uoum organum muscum . . multa sonorum discrimina aptantur & componuntur tita cum una paupereate virtutes omnes
suauit et concinunt. Dices non solam pauper-. tas, sed diuitiae quoque vit tutis sunt Organa, ac instrumenta, quibus ti initium multi initiatis fabricam erexerunt. At egregie respondet idem S. Ts odo . Theodoretus. Divitias, iii luit,fmul paupιν- set ε.de ratem tanquam instram ni a nobis proposia homines tero ceu fabros quos iam,per haec aut virati ii simulachrtim es gere , avit mastra stati mysti ere. Casertim , peν ui vitias tax ariquis pauola virtutis quadam membra eleganter stirpet;
hi τιν. paupertate adititi omnia fretii fatria' care pessant. Concedimus ergo diuitias quoque inarii menta esse quasi subtilia, sed quibus vix minum unam in Paupetes liberalem possis es- gere ; at paupertas instrumentu iness,quo tota e Egies virtutis egreste semiatur. Quod pro- M agnouisseuidetur Phocion, sicut ex Plutariacho in eius vita potest intellisi. Nam cum Alexander dono Phocioni ex Aua centum talenta missilet , his Athenas deportatis quaesuit ex iniuris eius Phocion qua de causi ex multas Atheniensibus tantum munus sibi soli Alexandri largiret ut 3 postquam respotiderunt : quod te exiliuinet unum vitum honum re hones uni: Erga sinat me, inquit, Phocion , salti, υι ct ha-MM , ct sm. Hoc responso sapiens Phocion
omnibus testatum teli uit, diuitias non virtutis, sed vitis potius ede organum, ac instru
haec autem in paupertate spiritus repenturi pauper enim voluntatius dum habendi, ac possi
a tuam merito dicantur pauperes V ritu beati, in sint etiam iu
bac vlta. Cum necessitate paupertatis ad caeterarum
subsidium virtutum iungitur eius gloria. quod Beata praedicetur. Et quidem tem mirem, de omnino praetet hominum opinionem proponit Christus Dominus, cum pauperes spiritu beatos appellat. Vnde sam ius Bet nardus ait: Lim Me es doctrina, qtii per Prophetam ante praedraetrate aperiam os uetim , ct e Iuba ab. Iconiura a consit trione miliai : quid enim tam absonalium, qωcim paupertatem esse beata γHaec autem pauperum beatitudo non solum insuturo saeculo, proin s regni usucapione obti-hebitur , sed in praesenti quoque vita beatitudinem illius statutae aemulam qui nihil cupiunt, L Chosest, conlequuntur. ideo pauper a Chrysostomo adis nise . Nam municipes ciuita- .i: r' tum , tametsi extra illas vibitent , omnibus . pH- gavdcte ciuium beneficiis, notius est, quam ut demonstrate opus sit. Et quidem sacile erit ostendete paupcies spiritu in hac vita elle beatos, luciniam multa habeant , quae pectu iam beatitudine in complent. Nunc de eximia eius dote dicimus , pace nimirum quae ipsius beatitudinis instat, plurima secundum Pliaden tium ) bona complectitur. t oecundum bonorum nomen pax. Et metito ad beatitudinem spectat pax, annui itanquillitas, quilas , securitas dendi omnem affectum abdicauit, omnem litium , ac bellorum tumultum a corde excitissiveramque pacem nactus est. Nana diuitibus so
iam salsa pax est, de qua Calliodotus scripsit
minari piatis, in mundo non est quod timeant, pacem habere pMantur , Iid pax istis cum eon set otia sempὸν litigat, rixatur intrinsectis , ct cum hostem non habeat, sectim auertat. Pax haec vera non est, sed per salsam opinionem concerta. Vnde in Prouerbiis legimus: Stibstantia dia uiri inbs fortitisini eius. Et subinde. Ei qtias
niti, in originibus esse in imaginatione eim It que phantaliae S i aginationis totum hoc -gotium est : nam putat diues opibus suis. quasi impenettabili mulo se undequaque vallatum, cum perturbantium aflectuum pateat inciris bus, quos opes ipsae accersunt. Ra haec ; secutitatem, id est, pei sectam quietem a timore liberam mundanus diues habere non potcst, se quo Sanctus Augustinus ait: Nemo securvi est in hu; mi, Da potes antii rus amittere. At de paupe . ruin si iii tu vita sanctus Bel nardus scripsit: ovita seetira. Vbi absqu/f Hidine mors expillataν , imo exoptatur cvim Alcedine, O excipi tireum denotione Quod ipsi Ethnici Philosophi
contectantur. Bion percontanti, quas ellet ma
iti': Iemus, de quibus Salomon supra dixit: Stib amici uitiiiij to fisiittidinis eius. Nam de hac vibe in qua diues suum collocat praesdium, id dici potest , quod de vi be sepol dixit,Loth,
cum ab ea fugit in reontem,sicut sanctus Hiero nγmus tradit. uti itur inquit, qua e Lotheam privum fuga montis Segor pratulerit , ne de Segor νβι tam n em m greι - Respondetur veram esse Heno in co i EJtiram de Segor, quia Irequenter terra motu Abriara I t. rimaeritque
Loth dicens is cum cat/ra urbes sarent, ipsa spe subuersa est, qηaηιo magis nunc in communi ina non poterit liberari 3 Etenim cum diuitiae quouis sociunae impulsu concussae labascant, de α ictus omnibus insta liores sint, quomodo ira Dei omnia vastante poterunt subsistere , de eos, qui ad se confuget in tueri ὶ Animi ergo
quias atque tranquillitas,quae maxime ad beatitudinem spectat, nullo modo in diuitiis, sed pintius in paupeltate inuenit . secus si intelligas, grauitet etias scut piudentet Seneca docet. Utita e Linquit, in quo er, Iur,cum omnes bearum vitam optent ρ suod instramenta eius pro
ad milites templi a. it. lib. a.
cum stiram Maia ilia D solida tranquilli a sol-
Leitu aenis colligunt cansaa. In diuitiis quippe,ac caeteris mundi boni, causae sollicitudinis insunt ; in paupe itate ve: d voluntaria, solida, ac beata tranquillitas. De bae enim paupertate Sanctus Chiγsostomus sic scripst : Pauper asest iurum asotiis, portus tranquieus, perpernasι- curuas, Alicis periculorum experiti, voluptas
43쪽
siserea, sita turbationum nescia, vita sti iti im
I Ni et pictoriae artis peritos constitutum est,
tunc pictorem suae viis vim melius exstimere, & illusti ius Ostentate , cum imaginc ira aliquam nudam depingit, tu na ctim illam vestibus pretiosissimis indutam delineat: nam nudi cor potis singula membra, mel totumque particulas penicillo petsecte exprimere, longe dissicilius est quam pretiosas vestes, aurum, genam ii lucsuperinducete. Similitet de beatitudinis pictura patest considetate. Et quidem Christus Dominus , qua pollet pingendi me,nitia manus dexteritate in naec Euangelio tabula nudam beatitudinem pinxit, cum pauperes spiritu heatos praedicauit: nam vera piolccto beatitudo niti honis omnibus terrenis acu udata, A cunctis diuitiis voluntarie exuta , consistoe non potest. Contra vero mundus pessimus pictor, imo plures antiqui philosophi, qui depingendi dexteri tate gloriabantur, de eloquentiae penicillo, floridisque doctrinae coloribus dogmata sui dilucide pictutabatit, beatitudinem quidem non nudam, , 1ed magna vestium ambicione , id si,diuitiarum, ac deliciarum, honorum , & dignitatum inuolueris tectam effinxeiunt. lnquos sane
illud opportune vi uir is, quod cicinens Alexandran. leseti dixiste Apellem cuidam tuo discipulo incongrue Helenam mulio ailro C Ina
tam pingenti: O adste ιm , ctim non hors p. I re ρηιhram fecisti imitem. ita mundus, eius que discipuli editi beatitudinem nudam terrenis honis pulchram estingere non potuerint , diuitem secerunt , felicitatem vidi licet in Amitiis
honoribus, atque voluptatibus constit Ucntcs,
beatiun dixeriint populum cui haec sunt. At Magister Christus selicitatem, ac velam huius vitae, beatitudinem alis ille honorum temporalium pigmentis pulcherrimam depingit. Totam picturam quaeso contemplare. Amouet ab ea aurum, sicut Apelles: Boi par per Upiritu. cicinrngit icte nam, tanqua in depulsis nubibus ciuialum: Beati mites. Oculos sui dentes margaritas: Beati qui luent. Pectiis purum , candidum, misericordia succulent una, aina iustitiae ianum Maii miserie odi des. Beati qρι es, tint, ostiAnti mam. Manus candidas & coniunctas : Bra- ιι Patisci. Pingit eam Leonibus citcumdatam: Reati qui persectitionem pariti ut tir. Tandem in manibus eius orbem cillestem in ponit ; Quo mam ipsorum o regnum coelorum. Nuda quidem
sta pulcher: ima imago beatitudinis. Nune .s Placet,quid sapientes.& ptastantis*cii viri de lus Christi, atque mundi picturis iudicauerint, inquiramus, nam antentis quidem in Cai- oculis eas sunt contemplati. Nazianaenus mun-mior de di beatitudinetii petionatam vocat, id est,tetie
Ad tempus teneant, citis Itibet, abrevit. Hi quos mundus beatos praedicat splendida , ac decora latua tectam fac citi getiant , quo fit, ut
mundani omnes cos ad iniictitur , & ta incant: non aliter ac pueri laturios, ac reisoncios honum s. Sed qua ratione nos inciti puci s libria recutamus , cis sua scilics, perscinatos illos, a lata larua, nil pta ter coettios homilics cile , atque huius ita gratia laruam amovemus. ita Regius vates hunc hominibus concitur cia metu tim rem, quem peti 'nata mundi ni gnates ei simu liuiu, ino tetra in luccns eis latu .is ditiai coiciti:
sicut at Lia latita ridere solemus, cum eos, s
pulcri aspalebant, . os aspicimu sta insidiit item p ccator ridciat, cum mors ci se nam detrahit, quod cecinit ratis, viri piae ii iiDsa diuitis reccatoris incite subdit : au intit pati , iusti, olim b i. o super Om νι rebant, ct aliacent, ecie soma, Ge. De hac ctiam aues unda beatitudinis sa ita iii almitis inudi municipio, si te inscitia uti ciuitate i. illa vera i alii itudo
biant. Diuites, di potentes iaculi scii ii iii ambubiit , beatitudinis saluam scientis , ob quam ab stidiis beati putantur, sol cum si cnbutit ad poli iiiiiis udi m c l. his civitatis, que cis ditiabolit illa fi licitati; sin litudo,hue lama lane cognoscctur, i his cos de vcia
Dcinde vestitam mundi Dcesiboirem sctam
Dam quo an .gis vestitur, magis nitritaliu heali
tudinem . ctim ab iis vini rus solam Atii recitin pitudinem. iuvat 1ebee diti rei toti P dire
mimbν una algu. ta is . qua urtim mali lareis a cemendacem mundi beatitudioena, quae c: terrus
blacteata, siue aut notitia adumbrari s licitatis velo vestita, initis grauisi ma ibi condit mala. Qii inobrem ne hac beatae vitae specie fallamui, rem iactida sunt fallacia inuolucra. timendax beatitudo I cvitus nudanda. Quod leui Deus satis commendatior, cum ludaei, rnec pici
44쪽
ut offerendis sacriscio animalibus pellem detra
hetent : tunc enim mundi bona Deo rite, rectό- qcic Osteremus,cum considerate, de attente pelialem qua teguntur,abducimus.
Accedat praeterea Augustinus, & de mundanae beatitudinis imagine, sue pictura sententiam suam nobis exponat: quam ita pronun tipta as. Dat: ornas corpus , torquetur piritas.Tanquam si Dominus άomus mittatur in exilium es tu ornes parte ei ipsius. Ille in Milio eget, ct fame deficit, ita ba snam cella inti nil, hi somnum capias, tu aieis: sitas, nam ornara est domus illius. suis te noti aut iocari, aut insanire arsi rettir Tota nitandi beatitudo ad ornamentum de glo-tiam spectat corporis, quod domus est an innae, quae cum ignotantis .& culpa in misero si ex italao,qui poterit elle beata, quantumuis eius domus iit Omata. I 'ollieni i beatitudinis picturas a Christo, de a mundo editas penitius consideremus maximum eatum discrimen, vel ex Plinio ipso colligere potetimus qui Paras' pictoris Ephes4 opera commendans sic habet sione a si cum, tu tineis extremis palmam adeptus. Hae inpi- Esrastim,na subtil. rui. corpora emm pingere, ct mea a rerum , est quidem magni operis , seu in quo multi gloriam ttiterint. Extrema corporum facere, dsm ntirpictura modum includere, rum in saccessu arii inuenitur. Arabire enim debet se exiremita, ipsa , o se ae era, ut promittat alia pose , Ostendatqvie etiam , qua occulsat. Hanc piciuiae summam subtilitatem in pingenda beatitudine non mundus, sed Christus est adeptus. Nam iniuidus quidem corpora pingit, de Hedia ierum, in extremis autem descit: camenim media felicia, & gaudio multo pei sulti ex primat, extrema multo diuersa appingit, iuxta
illud quod de mundo praedicauit sapiriis: Extrema gai ij lv Mus oecupat. At Christus in ex tremis pidi uiae lineis palmam obtinuit. Nam ut verbis Plinia haeream, pauper, & nudabeatitudo ab ipso depicta sic gelinit, vi promittat alia post
te ostendatque etiam , quae occultat, regnum enim in paupertate Occultatum , in promimone tandem Ostenditu cin quo seipsum Deus vicisse
videtur. Nam in natulae tabula sic orania naturalia opera pictiarauit ut corpora,& media rerum omnes seri dictionis numeros continetet . Quam
ob causam : Maii Detis cuncta qua fecerat , ct
erant valde bona. At exciemas ieiuna harum na
turalium lineas noluit ita pet secte absoluere existrema enim luiiusmodi rerum linea corruptio est ob quam ea, quae in Genesi dicta sunt valde bona, a Salomone dicuntur. Vanitas vanitatum. Quod ad hunc locum Obseruans HieronImus, ait: necta insula ex flenti rartiris 'dicimtis esse pers ei a at in suosnera corruptione vana, paulo arte an e ; ianitati enim creatara stibiecta e 3, ia i cui riptiovi,q- enim sol da putabantur,ctim
corrumpurit tir,comprobantur vana. Media igitur naturalium term naturam dicuntur valde bona, extremae veto lineae vanitas vanitatum.
At vero in tabula gratiae, hominis beatitudinem Deus depinxit,meaia quissem persecta secit,sea extremam lineam summa subtilitate. dc persectiose absoluit. Potio, ex hac extrema felicitatis linea cumula a beatae vita persectio pendet. Vnde Agesilaus audiens quendam Persarum Regis , adhuc iuuenis admirari selicitatem respondit i Nondum sita is adest; mir optime .
Nam nee Pniamus quidem, e m eius esset aeta serat infelix, vi tamen misere ia senex in T, iam incendio exiremtim classis diem. Sic testatur plutata, . in Plutarchus. similemque ibidem sententiam a Graec Solone de Ciae se pronuntiatam rescit, omnes. pQP que sapientes ex hae e trema felicitatis linea veram neatitudinem perpendetunt. Hinc Atistoteles dixit: sitii ad is seetinua fortana isti /tisti Κr
D in tota vita, aci ex xemtim autem misere e si- Exhaccs. ta migrauerit, hune femo δεπιν it tu beatis. Nee immerito quidem, nam ut icite Tacitus: FHrs - . . .. .
tu pii lausem egres ulat. Natura igitur μ' & tortuna felicitatis media pingunt, extremam vero linean' et quo beatit illo maxime tendet, minime absoluunt, tu, Christus Dominus se licissime vtiumque consummat. γαί. 3.
taris la a exurtim legirur. 3AMplius adhuc enuclecinus , quam metitδsub aspera paupeitatis specti: abscondit alii
esse beatituditieiti, docuerit christius ominus, quia vero cotraiicitum contiaria sunt consequotlaadsequens esξ.ut sub iucundo diuitiarum , prosperitatis fuco pernicies.& exitium holinis abscondatur. Vnde tam mundus, & diabolus temporalem prosperitatem hominibus Osserunt, extremam cis rei niciem pia extu beatitudinis inserunt. Quod elegantet docuit vine etitius L ii neniis : IIa ubi inliuiscula, o nox ossuc- V;redint
re ubi 1ivra siriorum luerit remeat,m . si 'ira. ucisa, bx tiιν venenam. Mundus quident adulterinus &sallax est pharmacopola, qui ut seducat,& interimat animas noxios voluptarum,diuitiarum de honorum succos tanquam salutaria medicamina venditat, quo nihil potest esse malignitis.1 ac pollicetur, & gγpsum aqua dilutum praeber,
cum voluptatem quasi magnum , de salutare quid promittit, & in ea morti serum venenum propinat. Qua collatione in re suntli usus est Nat. tria. Sanctus G1egomis Nar. In D tim , inquit, aqua per imum uictis colorem meutitur: ita hieper verisimilem e cessonem traditionis inimica suggerit. Sed si ulti, homines more pecudum, specie boni delus pro salutati succo venenum epotant. Audi Eusebium Emisse n. contra sotiatia natos peccatores ita di Antem : Hie tu hoe
infelicior, qtiba non se intelligit infelicem : Miles illis, qui fiste stimentes exitialis herbarum , bai:,
siccos,ctim Myti perire dicuntur, de quibus Sapius. Alexand. Exultaui in ν uetis pes mis . ct de sua perditiove latantur. Et pauid in cisis attexit: An illum Preueib. arfelicem vocas qui gemmato , atque auratas i po-ctito Oenena miseι 3 Nemo nisi amens ita
Sicut autem in sacco, & potu, ita & in cibo mundi sticata sperie homines falluntur, & pio grato , & salutati animae pastu, mortem deuotant. similes hac in re apibus, quae pulchrumhuxi florem adamantes, o eo melli cant, aceibum
45쪽
cibum sibi parant, vel potius mortem,' quam eo venenato incurrunt cibo. Huius nodi dulcem, sed venenatum cibum aliis etiam solibus altit-
buit Plinius, ubi iniet alia ait: In P ct iis i ii ' Mauritania casari nocitulia , venenati fauigigntinetur e quidamque a farie θυο nihil isse fallaciti, p/ts. Subinde vero non iam naturalem historidum , sed inoralem philosophum agens, se adiungit: Visio vortiisse nati ram in arbitrareti, iris di i 3 Piartim ιnim ei argenti se rem, in qua venenum facilli,ne daretur , Miamne ei a in melle tot animalibus de ii 3 Vitia sibi υ Isi ; nisi ct cauti rem . minusque auiatim face et homi em 3 Plenum litiundum his manis istis .&apertis sinas videbis , suo: una venenum iubdulcedine delitescit sed Lequentibus animarum mortibus satis proditur: nec tamen nolidi homines , cautioies , aut nimis allidi lcaduntur.
In cibo eigo mundani boni pernicies ali conditu thontini, iuui pisci etiam in esca hamus.s Austum Vnde sanctus Augustinus mundanum homi--r i. is , neni lJe id monet': Nisti gaudere admodum piscis, qhi si suis extiliat. Nondum traxit hamam piscator 1 nam iam iste hamam habes infaticibus; ct quod tibi ita i in longi m ; bre st,em uia ista . ci . transetirit Extiliat mundanus homo esca. v luptatis vel iniustae pecunia , di noti videt stultus latentem hamum iam iam fauces tiatisfixurum. Adducet, ac trahet Deus tepente hamum,c sim mortem immiselit e nam i adiu git Augustinus prasis Detis habenas laxat, seu pustast is t. Cona veib astrinxeiit, id est, morialcm adduxerit, hamum sentiet , de fallacem cibis uitatem intelliget. Nec solum ut pisces, sed etiam vi aves homines sallaci cibo capiuntur. Nam sciat auceps cistam exponit, viscureque absconditialia apponit, quo ita unciatur aucs, ut ex redite se nequeant: ita mundus 5 hominibus proponit lona, quorum illecebris illigatip i. t. Quam ob causam ab antiquis is in aviscata dicta est , quia nimiium eius iliceebris Ale, in 'ei multi cariuntur. Hoc eigo fallaci, atque scio ab Alex. cibo mundus eos etiam, qiri iogciiij ac littera-
lib. a cis, tum pennis in altissimariura rei in crinationem
Heiost. Iat , utri scilicet, hoc iu , instrii mentum illud, quo nobiles aucupatorcs aduocant accipitres siue saleones dum vario obetiam volatu nec mantina repetere volunt cum hac scii ptio net De illei ai inam. Quo tignificatur viscata mundi fortuna, quae si eminus spectetur, nescio quid ma iam vado ut polliceri, liveto comitatis contempleris , metam vanitatem ,& impossit
iam habere dor: ehenditur. Denique sicut Dia- holus callidus aucupator huiusmodi cibi luitio pii mos rasentes prolemuit increpit , similiter de filios cepit. Ad euius intellioni ci cie pietium etit aduert te Angrium illum piae soribus raradis constitutum, non solum habuisse in
mandatis, ut pix luderet aditum hominibus, sed etiam Daemonibus. Quod sane mandatum, quatenus ad Dii noties spectat, superuacaneum videtur. Quot sum enim Iaxnaomes paradisiam instedi vellent, qui nulla in re egebant paradi-
. An voluptatis gratia ingrederciatur At cor- π . pDica a in renitate sprcitus non delectantur. Num de a: bore vitae cevictit 3 At coaporco cibo spiritus non utuntur. An ut homines tentarent 3Minime; nulli enim si ibi et ant. Cui igitur 3 pio
se id ne poma de arbore vitae abriperent, atque institimenta seducendi homines haberenti quibus si poma oti itent, quorum esu pcrpeti ruinvitam consertent, facile ccis ad quaevis patranda climina induce tetit. ideo metito interdiciatui illis ingressus paradisi vi poma hominibus donate non possint. Sed sodomae poma specie
pulcherrima, intus vero cinis , eis propotiunt, quorum sicata pulchritudine alle i, in om
C telum quia mundi prosperitas, ut ostensum est sallaci specie hominis ronici ira Ccculit , iure optimo mali tranquillo se pei insido compa tuto Quo specialin i mitis vates iliis
vel bis': Diuilia,s usi ut nolite cor apponere, psal. si .hoeost. se uitiae , tam abundἡ vobis contici gant, vi mans instat 1illuant, minime se in i ii tis, nee ibi coniis fiduciam apponatis. ita sancias Augustinus, haec verba inieci relatus, sui iungit bundo lites, o sequar tir te prosterata, ae titi, ιν ara noli credere, ite , identi. Quod explica iis tradit sanctus ile ilia diis se in s. Beinata. qui ctis o ris A tim CL,ismi prana mollio
sibi commoditis a pii et tic Magnos hic eampu, montes habet . antiri s loquidem ea eo ipso per culo soles ; laboro sar forte via videt ir ι ter ar- dura cog ti,n, altera ri pium, seu expertis Du-ge sectio ν , ct distrabilior intiem ttir. Qui inundatiam h titudinem rei qui tunt,inundanaei si critatis male tiaricere contendunt, iii eius tamen via licet. plana , & molli, magna latent periculi qui autem paui citatis Euangelica: itet aggredit 'r, quamuis rei ardua collimit, se assola Hipium gradia si beatam tamen texit viam, an qua beati ilunam inueniet poti iam. Porio malina via tam ardua et , ac periculosa, ut ipse in ea Petius a Domino ctiam limitatus. vacillarit
d. lapsis ivpluat, quam gandeas de donato. Illud p aeterini non debet in hoc mundanae pro- spetitatis mari, ibi maius latete periculum, ubi Dcui ius apparet temedium: nam quod putatur portus periculi res gium,ibi solet itum eae
nausiastutia. Cum enim veteri , &nouo iis te comparatum iit, vi in arcibus pol tuum editissi-inis nodi uino tererote pliatus aliqua accens,
semper sit, qua naues tempe sate ruisae , vel de nocte appellentes, lucem eminus conspectam quuti,tecta in portum tena t.At pyrata phatum mentientes, Iucem nocturno tempore, non
in portu sed in scopulosis, ut vadosis locis constituentes, naues non ad potium diligunt,sed id certum naustigium accersiant. similiter quidem Daeirones in hoc mundano mari friaticam exeicentes. maiora fortunae lumina i cotisti tirunt, ubi maiora sunt pelicula. & certiora animatum naufragia. Qua collatione usus est Oit genes : Pirari,in Mit, iste ma, i in Itiei O 'risi, Occulti uescostili, per ossisνum n. 7 IM 'men accende, e .qtio naxigante sub I e cons iendi ad positim salis ii, ad natis agia peruitionis inuehant: ita, o . Quanto clatior ceriε est diagnitatis lux , tanto proximiores halici peti culorum scopulos. Quamo Hem Petrus duas nauiculas ad chiilii verbum piscibus oneratas videns
46쪽
vigens tanti beneficii lucem in mari contemplatus, scopulos timens dixit Chiisto Exi a me Domine, qtita peccator sum ego. Quae verba in hanc sententiam, commentariit Ambros dicens i Vir sapiens es gratiis , in qμο esset Ecclesia se ment,m , ct magisteri, aisciplina, nihil Gilius sibi cse prost xit, quam ne secundantis
operis extollatin etientu. Non negat, τι deseratur, sed ne in tur. Timet Petrus quia lumen videt in mari, si ergo iuxta lumen diuini muneris superbiae scopulos tunet Quot te Charγbdes & Scγllas sub lumine mundanatum dignitatum , ct munera fortunae expauescete oportet. tanti Ambros
P Raedicantur quoque Beati pauperes spititia,
quia eorum pauseitas minime si petili, sed veram beati nidinem pariat: at duritiae, Se teli qua bona teliena nullum velum leatitudinis Luctum edunt. Cuncta certe temporalia bona flores si inr qui nunquam in fiuctum erumpunt. Nil platet flores E mundo oti tui. Hinc dicitur: Fiores apparuerunt in terra nostra. Vbi egregiETheodoretus ait: Adnotanda ioborum 6 Db-r litas. Non dixit 'Mihi seu foret. Ab Hista namque bonorum posscso aieni, hominibu in
forti, osactilo reseruastir. Temporalia bona , quae terra signit , flores tantummodo appellantur; quia fructus nomen soli conuenit beatitudini,
quae sanctis in futuro iaculo reseruatur. Quid certe sunt diuites . N potentes iaculi, nisi flores sine fructu 3 Audi Ambrosum : Vires gloria ha minis in carne quasi sentim eminat vita virid talem in IIerie non in frusivi soli irai m. Ecce prosperatas flos est ad speciem gratus , sed stuctus soliditate semper destitutus 1 Est enim seni sos,qui nunquam fructum affeti. At paupertas spiratus herba est,quae& si ad speciem horrida vitalem sanctum edit. unde Clemens Alexandrinus diuitein epulonem purpura &bysso indutum, & splendide quotidie epulantem iano sterili flammis destinato comparat;pauperem veth Laetatum , herbam perpetuos fructus germinantem appellat. Ille, inquit. erat ianum,hie ' herba seu ill pani batur ad inferos , τι qtii osset ignis parriceps: hie autem mous germinauit in 'ti Patris. Cerminauit nimirum studium beatitudinis. Paupertas quidem spiritus herba. atque itos est, qui simul est fluctus. Hinc Chii sius ob paupertatem dicitur os campi,non horti, in cainpo quippe messis est Lugifera , & labor fructuosus : an horto tamen deliciae maic scentes, quae annonam non fluctificant, scutsiuges campi. Quapropter uixta Hebraeum est, saturitatis, quippe cum iit sapientia Patris de ipso intelligi oportet illud Sapientis istores mei fructui ho ori/ o hone laris. Ipsi namque in eo sines pro fuctibus sunt : ssores autem Christi sunt omnes hae beatitudines, quae fructus sunt honoris & honestatis, quibus animas pascit, ut Concilium Chalaedonense dixit i Floribus τι- ritatis ea. pingue sere faciebat. Mundi ergo diuitiae, reliquaque eius bona stotes sunt sine fiuctu: at munitas spiritus, ac reliquae beatitudines flores sunt immarcessibiles. qui vera beatitudinis structum iam partu iunt. etdm si dies: is . mundanam fortunam acrio speratatem, non iam florem sagilem esse. 1ed piocetam, & pulcherrimam alborem. Non
abnuo quidem, sed Luctum prorsus hahere negabo ; Est enim si otidosa uidem, sed si utilis,&insiugi sera arbor, Est etiam illa vitis, de qua .pet oleam dicitiit ; V iii fondosa I a J, , bi oNa i
alii ex Hebraeo legunt: Vitia , seu se etia curans. Nam quo pluribus sarmentis bonorum temporalium siluescebat, & permansiliis solidet i e tit in is fluctibus . carebar. Quamobrem scutloannes Coropius philosephatur, mundi pio, coxop in . spetitas inanis,& structu vacua, optime a natura adumbrata est in scu indica, de qua Theophta stus , Strabo, Solinus, & Plinius tradunt, i ho-
remelle omini uin maximam i ascendat enim ad tantam altitudinem vi eius umbra per duo stadia se extendat; iam orum autem latitudo tanta,
vi in ea commode quadriginti equites meridi ii possint. Foliorum latitudo quanta militatis clypei, vel Amazoniae pcitae : at tructus qui co piosus es maximus expcctati deberet modicus est & ratus. Ecce egregiam picturam prosperatatis te rotalis, quae honoribus, di dignitatibus altissime tollit ut , diuitiis de potestate latissimε diffundit ut voluptatibus undequaque irrigatur; cum verbia sucium carpendum venitur, meli
q istis utinc retib scit Mcrito igit ut Sanctus Augustii ius per hederam illam lonae, qua dens; viridati titi in soliorum tamis gratum Prophetae ad manendum locum opacauit, inici ligit
pios petitatem temporalcm, quae aduersus tem roralium a tum natum aestum iucundum homini umhraculum parat sed sterilis plati. arbor, nulla fluctus utilitate commendabilis. Quia autem iucunda proficit umbra sine fluctu unde sponsa, cum dixisset. Stis imbra issim, is m 2 di
sderaueram ; sedi. A ptissime addidit, ct f Miti
eius dulcis Ivitrini meo, qua nimirum umbi citra studium, animam felicem non faceret. Me s.ctu lib. rith etiam Sanctus Gregorius,per arundinetum,
quam scimilia inlarandineto a stirrent, prosperitatem temporalem intelligens, ait : Ariana,M- tum namque vitam se larium, appellat,qui mo- ore arandintim per temporalem gloriam, foris vasiad alia pras itinetria initis a soliditate veriturisi ubs Q. Mi ine possumus intelligere,quam sterit , Re- pta trugius vates fortunas iaculatium hominum telis
. mus se ait: Quomodo aranea quasi militi fla Ohuc, illucque uisokrri ι ct t/xiι tota die , ct labis quidem grandii, sed effectu, nstiti siste O mi ahογtim hae tolucque di currit, posses Ones quarimus, diuitii appetimas, procreamus filios ab ramus, in regna susto Amtitio omnia facimus, σκon intelligimus, quia in ea telam teximus. Eece structus quem omnes terrenae fortunae, de hunianae industriae patiunt. Hinc Sapiens , cdm dixisset: Vanitas sanita tim , ct omnia vanitas, Eccles. r. adiungit e stila habet amplitis homo de initioso
labore stio quo laborat sti sole 3 Hoe est , quidquid sub sole est, siue diuitiatum sit taluentia,
47쪽
siue honorum sublimitas , etiam Raegia dignitas vanitas est , fluctus enim non sub sole, sed supra solem est,ut S. Augustinus explicans haec
verba annotauit. Hoc autem mirum non est,
quia sub ilite terra est; et ra autem locus est inanitatis , & vacuitatis, ut Chi 1 soli. Ambios. collegeioni ex illis verbis Geticus , Terra autem erat i uis , o vacua. Quidquid litur tetie iura est,quant in is ad speciem niteat , & fulgeat manci& vacuum est. Denique hoc in imia est inter pauretes spiritu, mundique amatorcs discrimen , quod illi, sine fore inundanae pios recitatis , fluctum krunt solidae beatitudiim ; hi absque huiusmodii luctu, solis fortunae floribus gaudent. De his accipe, quod , Plinio de multis arborum dici tui buxi es plena veris inuisitim ,
riant. In quibus verbis illud maxime pende, quia solentes albores, se novas. Aia . . uam
junt, e nnuunt sic enim sortunati saeculares, cum mundana felicitate itotent , se alios quam sunt, ostendunt, nam cum sint miseri, & aterianae miseriae obnoxij beatos se tamen Ostentant. Quin etiam & nouos : nam com senes sint ii nactis capillis , di balba se viuenes mentiuntur.
De pauperibus veris spiritu id intellige , quod
idem Authot subiungit t Non omnes arbores Hreni, o Iam tristes quadam, quassae non sentiavigatidia annortim. Pauperes sane voluntaru annorum gaudia recusant , quia ad gaudia aeternitatis aspirant; florida autem amatorum inuo di vita, S: Luctuosi pauperum , a natui a in iuniperis adumbrata videtui, de quibus i liniti
duo geneta tradunt: alteram solere nec inire; quae vero non si oleat, fetie protinus baccas subnascentibus, quae biennio haereant. Sic & ho mitium multis mitiina sine flore est. Sic amato res mundi solent,sed non seiunt; pauperes vel , .spiti tu non florent, sed sempei mansurum serunt fiuctum ; atque adeo non sol luna terrena,
seu streina beatitudo eis sne itote est. Quamuis velo temporalitet non floreant, in fine i men es pulchie germinant, & fiuctuna maturant. Vnde optime in moto , quae athotest ex non serentilius flores , adumbiantur; sic enim de moto loquitur Plinius: Mor m κου mager-misatoreonis exactis stigore, ob id allia sapi naris Ma a b ora. Sed cum eo ir, is tantum υ uersa germiniatio erumpas, ut una nocte peragat,
ei am ctiis repitu. iuxta hoc i)mbolum pauperes spiritu sapientissim sunt hominum qua nudi semper in saeculo stolibus, in fine saeculi soliti an s.cta calamitatum stigora , quae fortunae sole, silent decoquere,ac perdere, repente v m- uel sim exerunt germinationem ,& pulcheriimis stondibus ac Luctibus in aeternum duratu ris vestiti apparent. At amatotibus mundi, qui beatae vita sititium nunquam ferunt, ea verba
uadiant, quae de huiusmodi albolibus idem
Plinius cavi te sequenti pionuntiat : In Elices autem exis manstir damnataque religione , qua, qti seruntur et quam neqvies v rhm ferunt.
C A P v T VI. Eterna Beatitudo per Paupertatem selici De obrinetur.
MAgna haec pati itatis gloria, quae huius
vitae beatitudinein res est , de aeternae consequitur, idcirco Paupe tali ii ii ius testium colorum pion iiiiiiit; quia ipse ante sumia ad cons quendi iii Regnum coelotum d ita cratur. Nam ut optime Chi sostomus .iit: paupertauest mantida Diae quae iam insta.θ ducit a L. α-lti n. in tam vim , & dissicili viai operia, ducti ix pia cedati ne se cst Praeterea ad consequendi uia regnum colo iam pax re: tas metito postulatur. quia pretium eius ea. vcre enim S. Bel nardus inquit: Pa 'ibris regnam calor Promittit xr, quia pauperrare emi. ιν ; ideo dici
tur 5 ait pa peres spiritu. G. Quam lationemrie, accipienter pendit Sanctus August. se iti- qui en ς : Felicitus tergo Magna chosti inertim, qa bos datum est,ut paupertatem faciant preti regni caelo tim. Non ιιιι 24 liceat passertas tua, mi ea potest dii in tiem i. Vis ne se quum luti pila st 2 Cartim emit. Vtiibus thesauras conserripos M.quod ita rem patipe tali induti m ad regnam calor im zenirer uia es, pos Vim e Juo ι ἴ- linere posses 3 e obtinet, τι contem Iu te aeaniar. Ex quo intelligi potiti nullam posse cxci sationem 1 c litistiano obtendi, ne tignum cculorum emat, quando paupertate emit t. Q. Madueitcns Augustiirii, ue Diungit: P si ra
Ad hae vi nauis potium missi attingere, subicitanda est, & nimio onere non grauanda, alioquin pessum ibit: sic dinima paupertate iri titus tille ilianda est , ut ad oras aeterinae patrix postit appellere. Qua collatione usus est Basia
proti han/nr , ae De testibeant nauseagium : se animae, c. Qiiamobrem sanctus Nilus Oppo tunὸ monet, pondire oppressa fabrae γ' tur,ea subletiant , ct pretios ima qua cie vel in profondum iacitini e car non etiam nos propto vitam praestantiorem ea despicimMs, etia animum in profundum detrahunt 3 tir lim non possit Deit mor, sod potes timor maris. Deinde sicut nobiles quaedam aues veteribus plumis glauantur,neae in cloelestes auras tollere potiunt, donec his expulsis nouae eis pennae renascantuit se animae nisi per paupertatem spiritus veteribus plumis, id est, leti is asectio-mbus nudentur, nequaquam in coelum virtutis volatu tolluntur. Quod adumbratum est in accipitie, de quo Deus sic lobum alloquitur: N quia per sapientiam tuam plumesis accipite expandens alas suas au austram 3 ubi Sanctu, Gregorius piamilla histolia huius auis , quae
quotannis expandens alas ad austrum . ia tum huius venti calore, trini crebro alarum motu apertis potis veteres plumas reiicit ac nouas elicit , iubdit. Verustam avitem pennam proticere es inueterata ua a ter, enae altionis amittera,
48쪽
idendo sensum fenere. Mundani quidem diui- . 'tes ae praepotentes homines accipitres sunt, qui mitiis hono tibias ac principum statia in mundo volitant , sed hae diuitiatum, re dignitatum temporali ini sentiae non eos ad c estia tollunt scd aliud doliciunt, unde bene subiungit Gre
i irat . pltima usua immutationis stibi tiar. Terrenae quippe sunt bonoilim mundanorum Dennae, adeo mentem grauant, & a rinfimas
sol es t clinani; is has vetustas plumas, per paupertatem si illius expuleris rei eandem quidemi ua vi mitiam illumae enascentur. ysoc signi palatis di. sic usit in plat o. ub aclideles allo itui va
icitin illam per paupcitatem si iii tus iustorti hanc veri, per spem diuinum complectuntur sic explicat hune loeum Augusti seis. flosi,inquit,
illam despicit halic Hipicit . illam fugit: ha ei petit: illam respui de calcat, lis noe, petit , idctoi pecto te amat. Cum ergo fidelis anima hoe nodo inter haedios clςtos, seu haereditates a r-
ivit, tunc , pennae cornmbae de argentatae, id est, pulchrae ruit tem pluitiae nacti tittit,qui biis anii ma ad c estia ei tolat. Etenim per pennas co-
iumlix interpretes vinuti s intelligunt, in primis , Lyia, clolia cum s. Augustii 'qui sie ait: Sie
A P V TVII. Per paupertatem desinunt homines ter-7 reusti esse s coelestes Aunt.
Multi potest nominibus regnum Dei pau-retum dicio satis a I hanc gloriam est, quod deteretes terram,& quasi terream naturam e uentes, in cuilotum regno c esses ipsi qua ii commorantur. Paupeltas enim spiritus ad conas it l, mitii,ut terrei ope itque bonae corde depellar,tet tenasque aflictiones, de cogitationes eliminet , de omnia quae in eo terrena erant, incta lestia commutet. In hoc quidem monte , in quo disputat Dominus . per paupectatem spiritus, ac coeteras beatitudines id agebat, ut nos a terrunis rebus diiuderer, dc ad colestes transse rei. Qi od praelignatum eli in benedictionibus datis supet monteiri Callaim , quibus significatum est eo, homines accipere benedictionem
aeternam qui terrenis tellux separant ut, de Ge- Deutia a. testibus coniunguntur mam Garizim, di Aimnes interpretatur quem sensum tradit Cloisi. Porro paupertas Dicitus hal diuisionem ense it qua a te i is se a ti, coelestibus copula mur. ideo Ecclesia expice signata est in scalaeta cOb,ut Rupeitus, & Caietanus philosophantiit: nam quoa catadicatur state septa terram, es cacumine suo tangete ea iam . Ostetigit quidem Ecesesiam ni testis agete, sca conuerisitione coe lum eontingere Agit quia era ira teria pauseridum corporis neces statibus famulat ut se quia a te. renis poli essionibus, de curis absoluit ut in coe esii curia animo conuersit ut . iuxta illud Pauli. 'a ati em eo uersuras Det eati, Quem locum Tertullianus ita vectu ster rem mi uicipati in euelis est. Rectε quidem ad vim c cani nominis pol tetima,rectius autem ad leti, nostram Est enim allusio ad Romana municipia, idest, ciuitates quae, si is quidem legibus uiue rani, unetibus au em ac priuilegiis
vibis Romae utebantur, vi iam appeteat, quain apte cum nostio vulgato et trullianus maeniat. Vcie enim municipatii cc ii Ecclesia est naiti licti in tecta iitra te irae legibus, quoad corporisne ilitates utatur; per patri eitatem vero spiritus ad ei uni se blata, habet primi gracilli ac m-cipatam politiam. Secundum quam ita suos in
teriis componit mores vi nihilominus inscci is
agere videatur Gmueis cio nostra,& municipatus nostet in coelis est,uidelicet eum Angelis co-gruq ad 'eOlupa in rc s,de aemulo titu. v ide quid
debeatit homines Euangelicae Pauseitati. Quod
ait eu te anti aduerteras S. Ambrit: Magna Ira-LA,2rra calo terras Marauit,ut collescitis nostra in
corti, set, ais e fietit Ieru exrubamus in symis. Ouamobrenidecet Omnino ut qui in credo c5ueitatione de itit, de caelo semper loquantur: n. in via Domino dietura est de tora e Lud terra loqtiiti ν.st ut sis. Quem enim mist Deu , hierba Dei loqui tir. sunt autem quidam qui loquuntiat misto quodam idiomate , quod ex proprio scilicet,& peregrino eonflatur,sicut ii mentiam iis apud Esaiam Iis aiebus illi, GH ako centes Oresis oriris, Ammonii das, abia , Qtidas . , ite tim ex media parte loquebant ιν Aetlastice,on solebant loqui I aiee,o loquebantur ικxta linguam populi, ct populi. Sic etiam sunt plerique o Ecclesia,qua nec c est es omnino sunt, nec plane terrent; sed utrumque iungentes & de ceso,& de tetia loquuntur. Ad haec pet paupertatem sparatus in coelo co-ue: sara non ibium oportet sed in ipso cogitatio. ne de mente commorata Rubd sub Aquilae symbolo a Deo commetidatur, cum Iobum sic allo quatur. Nuii qmu au praceptum tuum eleuabi in aquila,ct in a diis ponet radu Iibi ubi S. Greg. ain Ad pre epotim Dei elevatar agnita,dum ι mu)bus d ..inis obrepιrans ins perni sti penditu saetis vi a. i a ct in araitis mau ponere uicis ur tita Iesia. ria terrena des ierent, se iam de calestibus uti ritur Pat Veios spiritu aquilas dixeris, nam terrenas postea ones deletentes , de cordi volatu muniuitas umbras transcendentes, ac genetoso pede calcantes. quietis suae nidum increlestibus construunt. unde optime lubdit Gregotius : In aranii taber nidum quia non viae mentem hi ima delice e , nou otili per abiectioncm conuersatio ni humara in iis iis habitare.
49쪽
At eos qui terrenis bonis student, It inhiant, non aquilas sed vespertiliones appellabis , qui minime ad sublimia euolant sed in nasidani, tenebris citca tetram volitant. Quamobrem Origenes ait: 'spertilio Auis lucifuga ct circa ter- OA lolitians eos designat , qtii terrena quarunt,
orsus tirii lueem calestem. Hunc senium com- , quoi ut stichius, ta Euchetius. ci in vespertito antei immundas & reprobas aues numere- t. sed li as, abiectas aues relinquentes , ad
aquilas redesinus , id est , ad Pauperes spiritu, quibus Deus per Isaiam sc sollicetur si tollam
ιι super alii itidines terrae. Quod expendens S. Gregorius se ait: Ali tuaines terrae seni iti cra re, um, blandimenta subditorum , ditimarumabtinuavita, honor es sibi onitas dignitatum, qua, quisquis per in a adhue risiacria incedit, ea ipso alia asi mai, qua magna putat. Si pet lias altitudines animam Deus sustollit, cum eam per paupertatem sphitus aquilam reddit, α calcatis retiatae boni, ad culcilia rapit, de qua ., mimirum aquila Deus subiungit in priris manet, o inprarunis si obus commorai ην , atque accessi ν pipui. Pet has petras idem Gregocius si millimas in hono Angelorum mentes intelligens, it: In petris manet, idest, intentione cordis inter iras coele se sinistes resuet. In piaeruptis velo silici-bii, Choros ipsorum Angulor una accipiens, addit : Pν rupit enim sant, quia pars eorrum cecidit, pars remansit. stii integra quidem sani per qualitarem merati ,su per numeri qκantitatem prae- pri. Per inaccolas rupes idem intelligit, ae per praeiuptos silices. Subdit veto sacer textus de aquila: Ari contemptatur escam, non quidem terrenam, scd aternam i idem Sanctus Doctor exponit. Nam prose id pauper spi tu non e ter ta, non e mundo, sed sicut coelistis e coelo ali mentum quatit. Quod Sanctos Macharius do
cuit his vel bist Stetit orti sunt innam xoti bibunt ex mars, neque ex eo vi itim stimant, seu ali Aimportarit in natiem e hoc modo Chri Lano, timani a non a scat. Ulosa desver e cati ei stimcaelestem Opinni Neque solum cogitatione,de verbo, sed amore etia in coelo pauperes spiritu conuersantur.& ta quam cines sinootu,&dornestici Dei iti Christi
Regia commorantur. Cuius igoneam rationemo fert Gregorius t S cut domus inquat, exterioris conne aiionis est aedificium, qaod inhabitat eo ptis ita domus nostra cogitationis est qualibet rei, viam per dilestionem inhabitas animio. di Paulus . qui in stipernis cor erat, in ter, a qui dem postus, sed tamen a ierea extrariem dices a rno ra conuersario in talis est. Cuna ergo veri
pauperes spiritu a tetienis rebus amorem abstraxerint, & in supernas fixetitit, inibi eos habitate fatendum est.
CAPvT VIII. Pauperes in terra peregrini sunt patriam in calo babentes. Hinc si ut pauperes spiritu patriam in coelo
habeant,peregi inentur in terra ; S quidem peregrinari in tetra , & in cinio ciuem elle connexa simi, coniequens enim est,ut qua pet pau- potatem spiritus Patria, cunctisque rebus terrenis se spoliauit, in coeli, patriam habeat, quam
senaret inquirat. Haec autem voluntaria paupe tas,qua quis in terra peregrinum agit prima beatitudinum ponitur, quia ut Chrysoli omus doncet Prima est virtus, arque adeo uniuersia mirans
es se huius mundi hospitem,s peregrinuo id est, ut talem se gerere. Iustos omnes pauperes spiritu in teita peregrinos este e inculo pati iam habere testatut S. iii-dotus dicens Saxeisi viros in hoc saeculo legimus per rivio, o e ct bos, es. mae ct , eprehendi Ar
ra compararent. Nams vititis ais mititis loci a minus saeara volui eum alienis, tanquam inquilintis,s pere ιntis habitans, vir iam trans gi, ne
re,.N potentes habete possunt. Hinc Regius vates non est vetitus dicere: Aatienissum peregrinus itis omnes ires mei. Vbi Theodoretus. Optiive aduertit: Digntim es m num Dam Eens admirari,i tim si in regis, G opis , atque forentia se pom auiae nase,s yeνegrino nomi are. fel, irati sidere noli . . in re mera hae verba
cum plenita dicta sunt qua νεν- nat tirum scit, ct hae a. casia p, sentem 5 I eitatem ae picit, Nullus eximatur a petegrinandi lab Ore, qui velit esse in sutilia patriae requie . Vnde OptimhS.Augustinus dixit:Omnisqki ad stipernam per
multa .ricebrosa, ct multa fallacia D tim nosse, ct amare paucorum est. Coeictum, quam si haec peregrinatio homini gloriosa ac virlis,opere pretium erit animaduertere.& quidem si otiosi mina tinctitatis no menclatura his pauperibus retegi in is praecipi: Econgruit. Nana Sanctus Graece dicit ut agios, hoc est, sine tetra, quia non habet peculiarem
terram , in qua sit habitator, sed est in omnibus aduena , & peregrinus. Qub spectans Sanctus
Hieron mus dixit': Si An, habitat terra, seu aduena , CT per minas, dictique ; ad-Mena stim σ peregrinus. sotii omne, Patres mei. ,-.bνemo Abraham Hebraui peruri , , transiorque memoratum, de prasenii faculo a futurum iri sire f. mans. Sancti ergo propriὸ dicuntur, qui sine terra, id hil, in e. peregrini, caues sunt c li, contra peccatores dicentui. quituitent , idest, terteriae civitatis sunt ciues. Horum
50쪽
Hotum autem qui in si diuersa nobilitas audi
turam liberans gratia. Hi ergo peregrini filii
sunt coelestis gratiae , atque adeo velut in coelo, ubi mater eo tum est, irascuntur. Fnde IO nes ait: I ad eι uitarem Santiam Hierusalem nouam
descenaentem de eati a Deo. Descendit de cis io , quia in eo nata est Ecclesia, de coelestibus gratiae donis locupletata , sed descendit in terram ut in ea pauper spiritii peregrinetur , quo post modum diuitiis , & deliciis afiluens pec
junt apud Detim, ct ρὸν rini, e .scentibus sine cessatione merit ι, ad stillum que sviauro diu' patriai relestis pretingit. Plaeterea id gratiae piae stati solet peregi in is, ut quidquid in alienis re- sionib' telis onis fratia petiit ius abditum re- silatur, ipsis tanquam hospitilius mam Lile. r. lta Deus paupetibus spiritu, vi pote in licemundore tegrinis,legis c fidei suae ieconditior lin. i x s. ra m ei a propalat. cuius non ignarus Da Mid Deo dicebat: R Mia octilos meos, ct ιο δε- νabo mirabilia de lege suis, hoc est,tegis tuae mi- rabilia mihi quaeso, ostende quae ut videre pol- sim, ainoue velum .non tam a rebus ipsis techis,& obductis, quam a meis oculis ignorantiae velo Ope:tis, res ela oculos mes . Quo titulo petit Qua ratione suadet 3 adiungit: Diola C. sum in rex a ; non abscondas a me mandata tua. AI haec. eorum in peregrinotum gratia videtur Deus coelestem ciuitatem condidi iste: nam quia: ipsi propter Deum terrenam ciuitatem contemnentes, in mundo se peregrinos professi sunt; ideo Deus propter ipsos,coelestem fabricatus est ciuitatem in qua nimirum in aeterivim quiesce tent. Quod satis indicat Paulus , ubi de sanctis illis Patriarchis Abrahana, inae , dc Iacob . qui semimi peregrinando , vitam in tabernaculis traduxe tulit, sic ait: 'Non confundatur Deus vita eari Detis es tim ; parauit enim clis narra em. En petegrinis temporalem patriam deletentihus, aeternam Deus parat ciuitatem. Requiem pariter in hac vita parauit mirabilem, de qua optime sanctus Motinus ait ideo peregri is latim m. Christi sepultura promittatar, ut qui se a curna Itala tibus sicus ranquam peregrintim ct alaevum cu- sod erit, is Chri ii reqvitem mereature sepulta
eisim Chri sti quid est aliud.nis requit, Chri aut .
Reliquum est, ut peregrinus,qui did tam des derabilem ciuitatem pio lat, suae peregrinationis leges cognoscat . quas hoc loco perstringite iuvabit. Prima est , ut totum gaudium de patrae sontibus hautiat , di tetrenam omnem
voluptatem in via respuat. Vetum enim omis
R. P. Dan. Eusebio Nicrembergi, nino deprehenditui , quod Augustinus ait: Odit valde patriam, qui putat μι bene esse,etiis 3 Auetust.
pc grauatur. Qilamobrem Christianus peregri in ν3nus id praestate debet in mundo , quod Moyses, cum peregrinaret ut citat populo,& per legionem Regis Edon, id est. Regis terreni esset tian Nitima a. situlus; ipsi Regi promisit. Obsecro ut ira ramihi lierat per ιυrram ιuam, non declinabimur in agros, ct taneas, non bibemus aquas ex pesteis, v a recta graviemur, donec transeamus serminos tuo. Cuius rei allegoi am sapienteleni eat
tam ing/ntia facinora, quae regione terrestri iam bilis. rel. Ea . ad diuiuaraim naturarum subuecta est, conscie via em. Repleta enim contemplarione iero , bonoriam, Θ ιAcorruperbiritim merito adtititeroia i ta in atera aurantia reiicit. Hac ille. Olyinpia ergo, de coelestis anima, quae incolestem patriam contendit, se debet viam peregrinatiotiis linii uel e ut nihil de tegno Edon, id de regione teriestri velit capere , aut concupiscere. Nam ut optime sanctus Augustibus. Abgust. dixit: Ctii pexu, inario Locis es, non amat pa- in trium ; si duitiis es patria, ain.rra es peregrinatio. lde: go in Me si uitali retegrinatione fiat, quod in Mutiana ; vulgari viti venit, de qua
ιrium, es tormentum est peregrivationis Diti . 7'' etiam s s anuis, esse o, dicitur. Sec da nostraepcregrinationis lex iit, aliam Tullius vulgari peregrinationi praelo ipsit sic : Peregri timebi nil ii praeter in risibi tim agerc, nihil de as o an uirere minime ue ι is aliena Republica esse curio tim. Christianus et go vere pauper spnitu, qui in mundo tano am in alaena Republica r Icgrinatur , minime in ea curiosus sit, nihil de alio inquirat, nihilque piater suu in negotium agat.quod nullum aliud est,qiuam sanctas vittit tum sic imbus in palmam coelestem properare. Tertia lex de peregrini testamento sancienda est; ut videlicet pauper spiritu secuintanquam peregrinus, testaui tituti,niat,ut ex protello exrlicuit Gerson docens , ut sicut ille qui ad longe sepositas teletas per tinationem suscipit , ictamentum conficit , de obsignat. transcriptumquesccum portatuta pauper spiti tu,qui a i remini Dsmias oras palliasque coelestis Hierosolymae se des proficit citur, suum secum portare debet te
stamentii in Hoc autem,ut in humano testamenia
to fit de tribus rebus disponit:prim 3 externa bina legantur.id est,relegantur a corde. pro com nuinibus tantum necessitatibus vitae telinquuntur. Secundo de sepultura corporis agitur, hoc est de mortificatione corporalium aE iuuiu seu de ino tis memoria , quae ut ait Gerson : Humi t sonnem consi ruit in horido te munus fartiri. Tettib, anima Deo commendatiit,quod si pet Charitatem,concludit hic Docior : secti igiιtirperegrinias tale testamenitis ent,illius τι scuri semper meminerit : υiψνιs hic O nunc , vel xi hie ct nune. Vitin a lex erit,ut peregrino constitutum si, ineliisque haereat medulli, totius se ciuitatis c testis esse ciuem nec polle in terrenam ciuitatem allegi, nisi superi ae ciuitatis vis velit amittere. Nun si antiquo Romano:um iure ciuibus Romanus apter dictum eiat , ut non C a alterius