La cristología en los símbolos toledanos IV, VI y XI

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- 35 Como venio es una explicacion de a concepcibi virginal de Maria, en cuya realigacionis interviene sino et Espiritu Santo formando et uerpo de Cristo de a carne puri sim de la Uirgentaria. No solo a concepcion, sino ambisi e parto es virginal.

et Oui partus virginis nec ratione colligitur, nec exemplo monstraetur, quod si ratione colligitur non est mirabile, si exemplo monstrature non erit singulare n. 25 η'δ).

Ha dos afirmaciones sobre et parto de a Uirgen primera, admirabie segunda Singular. Admirabie, o firma S. Agustin contra os que negaban la O- sibili da de parto virgina fundallos en que o no e comprenSi-

CAPITULO XII ADICIONAL

Explicacion e las tres sustancias e Cristo

La a firmacion de las tres sustancias en si aspecto doctrinal noesitra cosa que explicacion de la integri da de a naturalega humana de Cristo. qui no lo consideramos baj este Specto, de que a

contra estas dos firmaciones ML 33 7Ο3h: contra et que se admirabie, porqueno a comprendemo te dice que o comprendemos a intima sencia de ninguna generacion no 6lo de sta contra et que se singular, porque a ejemplos de concepcione virginalesl, v. gr. et usano que ac de ruta, arana queforma su tela. At ismo tempo leyendo a respuesta de S. Augustin emosque Maria es Strictamente virgenis que su concepcion e u misterio. ML 33 7ooss). Cir nota M. *'' Una de las mayores preocupaciones de os ad res reuni dos en est concilio su reesponderis os uatro punios que abi an de sagradad al Papa Ben. II, Sobre Sto usias G. V. H. E. t. 2 par 2 p. 57. en onde se aprovectia lasciuentes

anteriores se nos an datos bibliogrsificos. ML 84, 1 a s).

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esto nos a movido et i observando a medida que Xamin1-bamos as distinias formulas, como os ad resis anadian o reductantos teXtos se nisu criteri y para acomodarios ejor et stilo sim-bolico. εas por ejemplo os n. 8, paralelo correspondiente, 28, paralelo correspondiente, etc. etc. Hemo id anotando ligeramente est procede en o diversos iugares en que o emo encontrado. Stas observaciones nuestras las emos confirmadas studiando et modo de procede que nos indican os mismos adres en este Concilio. Et Papa Benedicto II 684 685), hac nota entre, tra COSAS

tias in Filio Dei profiteri , no staba conforme con a prudencia, pedi se ignaran Xplic1rsela. Esto scio que hac en los adres, Hoque Xaminaremos, O respecto a a Segunda X presion, unque et modo de procede es et ismo que en a primera.

1 La formula de las tres sustancias es usada porcio Padres; citan a S. Cirillo S. Agustin '').2 Entre las formulas tradicionales es fis Xacta, si clara, apta para excluir odo error contrario a a realidad humana de Cristo, specifican diciendo, contra Alaniqueo, 'polinar ').3 Continuan demonstrando ademsis que a X presion es en

Si an Xacta, que nece sariamente a contes arta se conite se a se integra in reticencias ni ambi edades ' ).

0T Cir pari 2 n. V P. I S.CCaeterum ubi non tropice sed proprie hi Patres hominem totum a Christo susceptum esse fatentur, sic in uis tractatibus posuerunt ante Shabia dicho que tropice . eran dos Susiancias. y proprie treS ML 84, 316-5I7. δ' η Haec igitur sanctis Patribus nos docentibus et utramque locutionis regulam nobis insinuantibus, videant iam et sentiant qui sine favore partium iudicant quae pars plus potest esse tutissiina, licet in neutram pos Sit cadere culpa... In illa enim parte quae a parte totum hominem intelligi volet potest haereticorum dolus latere, ut Zi' uita in quamlibet ex his substantiam nominans aliam ripprimat, sicque quod ore non profitetur nec corde confiteatur, sicut Apollinaris qui negat Dominum Jesum humanam animam habuisse vel Manicheus negans in Christo assumpti corporis Veritatem. In hac vero professione ubi praemissa Verbi substititia specialiter duas hominis profitemur nullus potest accidere vel suspicari fraudulentiae dolus quando evidenter in Deo assumptus praedicetur homo totus Tutior

ergo par quae totum dicit. . . . .

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4 Finalmente que est selec id no es arbitraria, in quese unda en los mismos ad res que a stiman si recta rati l ' ), evidentemente desde et punio de ista antihersitico. a manera de procede como emo es la si gulente En et prime grado tenemo et spiritu tradicional, que es uno de os mayores siritos de os adres de Toledo no quieren par- tars unlapice decio que a tradicion indica. En egundo luga y a dentro de a linea tradicionat, se em-pesian en estudia las formulas diversas de os Padres Dei ver uales de ellas son mas exactas, o a menos sis claras. Est exactitu ladeterminan ei prime luga considerando a expresion aj et punio de ista anti hersitico en e caso concreto, es et Xclui por una parte et error de polina confesando a sustancia et alma racional, por ira et error manique conlegando a sustancia dei uerpo de

Cristo.

En tercer iuga procuran, probassa acia exactitud de la 6rmula,

que a se conlegada a verssad, o puella entenderse en diverso sent id de ortodoxo Finalmente, si te es pos ibi e asin de est direccionanti hersitica uscan ei emptos en os ad res. En et a So concreto, de S. Agustin. Despoiada est explicacion de las oportuni clades polsimicas casionadas porcia nece sidad de sincerars ante et Papa, nos queda ensustancia est manera de proceder 1 El essuergo innegabie de os ad res para permanece en

plena conformidad concia tradicion: 2 Et siuergo por elecciona las formulas ejores, massilites aio et punio de ista teologico, anti hersitico.

Est manera de procede est en plena armonia con las indicaciones que emos echo at estudia algianas modificaciones que hac en a los textos de os adres para insertar en et simbolocia formula sis periecta.

η λ e. . . Sed forte nos soli hoc dicimus quod majorum sententia non probamus judicem iam ergo Augustinum si complacet advocemus, et quam partem contra haereticos irai; littoreii esse pronuntiet ali diamus. Sic enim in tractatu Symboli dicit: Temporali dispensationi dominicae multis modis insidiantur haeretici sed quisquis tenuerit catholicam fidem ut totum hominem credat a Verbo Dei esse susceptum id est corpus animam et spiritum, satis contra illos munitus

est . Concilium Toletanum XV ML 84. I D - I A B.

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CONCLUSION

A la interpretacion decias formulas de los Imbolos Toledanos

Se poni por una parte a carencia de actas lauri de tralados teol6gicos contemporaneos en Espana, porcia tra se corri et eligro de interpreta dichas formulas separadas de si conteXto. Por esto hemos tenido necesida de studia e la primera parte las uentes de los Simbolos, Hen a segunda a concepcio de cada uno de ellos, si estilo, sus diversos problema su in particular. Reducimos a tres os resultados obtenidos enisuestro studio

i Nola quesbuscar la originalida de los Padres Toledanos

en alguna formula particular, sino en e conjunt concepcion sim-bolicos Igualmente su sirit no consiste en crear formulas ueVaSsino e selecciona las ejores formulas de la tradicion specialmente de S. Fulgencio que es sin diada et que liene mayor nilujo, tanto enet S VI, como e et XI de S. Agustin, etc y en deteminado ca-SOS, concretarias perfeceionarias dentro de a misma linea tradicional. 2 La volucio que se nota e la doctrina, Se reduce sinicamente a multiplicaci6 de problemas, a mayor Xtensibi en a solucion de os mismos problemas, y al perieccionamient de algunaSpocas formulaS.

3 La Cristologia es una extension et tralado trinitario Elmsitodo ordinario es hace resaltar po predicados opiaestos la realida de Cristo Dio. Hombre. Hemo piaesto sum intersis en hace nota e trahajo de los adres en periecciona las formulas tradicionales, y en interpreta ensu senti do historico dichas formulas alisindonos para ello de lasiuentes que hemo encontrado.