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mousion ... hoc est eiusdem cum Patre substantiae , et J XI et ...homousion Patri dicitur, hoc est eiusdem cum Patre Substantiae ... asinmus semei anga presenta a explicacion sigillentes ST XI momos enim graece unum, usi Vero substantia dicitur, quod ii trit 3nque conjunctitur sonat una subStantiari S. Isid. et substantia enim ... graece usi dicitur, laOmo unum utrumque igitur conjunctum sonat una substantia D. Traikndos de una materia tan conocida no se explica a coincidencia asin termino logica sino es porque los ad res quisieron emplear en ello a misma formulas de S. Isidoro Fficii mente uede notarse qui norabajo delica do de depuracion La expresion et Simbolo Tole lano es sis concisa mayor recision Resine os elementos Senciales La), dejando separa lacia explicacion a fila ra).
Nos propone en eguida et fundamento de est confusiancialida d. La argumentacion es mu Sencilla.
et hic etiam unius cum Patre substantiae creditur propter quod et et homousion Patri dicitur. . . I neque enim de nihilo et a neque de aliqua alia substantia. et 3 sed. . . de substantia eiusdem Filius genitus... esse credendus
Eliij es consus tancia a Padre porque es engen trado de lasusiancia dei adre E engen trado de la sustancia dei adre porquen es de laiada, ni de substancia aiena sino de a misma sust ancia del
L misma argumentacion dirige S. Agustin contra Maximino.
e. . . quid est enim homousion nisi unius eiusdemque substantiae Θ... et Dic ergo nobis utrum ... Dei Filius. . . de nulla substantia sit an de alie qua Non dico inquis de nulla ne de nihilo dicam. Ergo de aliqua est: quaero, de qua . . . Si non de Patris aliam quaere. Si aliam non invenis ... Patri agno Sce, et Filium cum Patre homousion confitere 'λ .
Como emo es la misma manera de proceder Eliij es et homousionis porque no es de sust ancia distinia, sino e la misma sus-tancia de Padre. os ad res la han destitui do de si color polhmico,ia an concentrado ei sus elementos senciales. En est misma dea tenenios et infliij cierto de S. Isidoro en ta explicacion, et de S. Agustii en a argumentacion.
30' En et cap. anterior' estudiam os et significado historico de stas expresiones Cir nota M. λ'a S. Aug. c. Max. c. d. n. 3, ML 2, 772 .
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otros varios atributos divinos. Los ad res indican algunos tributos divinos de L Uerbo, como accidental mente, si por ejemplo a omnipotencia et Item et Pater omnipotens, et Filius omnipotens, et Spiritus Sanctus omnipotens Singulariter dicitur, nec tamen tres omnipotentes Sed unus Omnipotens B VU). Laisterni laxet sempiternu ergo Pater, Sempiternus et FiliuS... Otros en ambio os firman delenidamente Gos Xplican. a La Oualdad. Los ad res nos presentan a ias formulas cerca de a maldad deliij con elacion at adre, como rem inicencias de a controversia arriana La afirmaciones Son repetidas, algiana ei generat,otras en particula con relacion a item po o con relacion acia substancia.
Formulas generales. Et ST IV repit literat mente a de Quicumque et aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre Secundum humanitatem v n. 8, paralelo correspondiente.
ST UI Ille autem Filius Patris et Deus de Patre, per omniae coaequalis Patri, Deus verus de Deo Vero N. 3, 4.
E ST XI hace a plicacion alo tempo et aequalis tamen per omnia Filius Deo Patri, quia nec nasci coepit aliquando nec desiit vn. 3, 4. Hace ademsi una egunda plicacion aliij como participe de la substantia de Padre.
n. 8 nec enim eundem Filium Dei pro eo quod de Patre sit ge-e nitus dissectae naturae partiunculam nominamus' sed perfectum Paetrem, perfectum Filium sine diminutione sine dissectione genuisse asseri- et mus, c quia solius divinitatis est inaequalem Filium non habere .
Et ij como et adre, Osee gualmente a sustancia divina,n Solamente una parte, a que et adre periecto engendrais iiij oigualmente periecto, si disminucion, ni division e su Susiancia. Basta lee et paralelo que hemos indicado δ' ), para convencernos de que la tuente es integrat mente anti arriana Et Pseudo-Vigilio ioa ST X ML 84 454 ).
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refuta a sentencia de Arrio que ostiene a sustancia divina dividida por a generacion, argumenta contra sit en et e XIII, de dondelian acado os ad res Toledanos su firmacion. Et in es distinio. Pseudo-Vigilio prueba a generacion deliij periecta que ni dismintly la sustancia ni a divide, en ambio os P. Toledanos ruebancon et ismo texto larigualdad et Hijo, porque a iii anaden e quia solius divinitatis est inaequalem Filium non habere Θ.La simple lectura comparacion de ambos textos in ), nos de-muestra que los P. Toledanos, teniendo a mano os documentos, se essuerganior reduci rios, expresarios en forma concisa, clara Soloasi mediante est trabai de depuracion, pudieron dejarnos formulastan periectas, que asin ho engrosan et tesor de la Teologia. b la creaci H. En tanto que ei ST V atrihuye a reacion a toda a Trinidade Credimus Trinitatem . . . creatricem Omnium creaturarum ... sy'q)Siguiendo en est modo de procede at ST I el ST IV la atribuye solo alii j y est a principio de la cristologia.
profiternur. . Ipsum autem Dominum est in Christum, Filium Dei
et et creatorem Omnium . deScendi SSe... n. 3.
Ha que nota dos COSAS O La atribucion aliij solo, a principio de a formula cristologi R. b La formula que para ello emplean os adres. Lo primero no es caso sinico entre los simbolos de Ste es luema, et sis antiguo e Libellus Fidei , a. 360 1 presentacia misma atribucion a solo et Hij at principio de la Cristologia et redimus Iesum Christum Dominum Nostrum Dei Filium per quem facta sunt omnia quae in coelis et quae in terra. . . , Pudieron mia hien los Padres segui est modet tanto sis uanto que uadra mu hien auia simbolo eminentemente cristologico como et presente. Evidentemente es de mayor importancia et segundo problema. g Como explicanaos a sustitiacio de a formula et per quem facta Sunt
105 ST VI MI 84 404 3. Τ'' ML 84 333 et Credimus in unum verum Deum Patrem et Filium et
Spiritum Sanctum visibilium et invisibilium factorem per quem creata sunt Omnia in coelo et in terra... D. λ'7 Buri An Introduction to the reedS... P. 2I6.
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mejantes, emplea una formula completamente diVerSa ... Credimu S. . . et in Iesum Christum ... Filium Dei per quem creata sunt Omnia ... Difici imente se nota que es la misma formula consagrada alviij conia sinica susticion e et iactari, por et creata , per es Sen Cialmentela formula usu a para et Hijo, porque conserva et tint de instrumentalidad que te es propio et per quem ... Debemosior tanto buScar enotra parte et fundamento sobre et ua se basaron os adres parali acer est Susti lucion. ayor semei anga nos trece et simbolo I de Cartago JU), et . . . unus Christus, unus Deus, creaturarum omnium quae Sunt auctor et Dominus, et creator cum Patre et Spiritu Sancto omnium creaturarum ). Aqui venios a misma formula et adre plicada a las res Personas Divinas, pero fis directamente almi jo ... et Christus DominUS ... Ructor omnium ... Creator cum Patre et c. omnium creatu
Admitido a et nil vj de est simbolo fhcilmente se explicaque ei STI aunque conserve la distribucion, plicacion con et Libellus Fidei, elige est formula porque expresa 1 categoricamente, que iiij es re ador que o es no solamente como instrumento et per quem iacta sunt omnia i6rmula que admitian los Arrianos '),con cuyo abuso, negaban que iiij sues creador como et ad re)sino creassor en odo igua a Padre encia misma linea que l.
Sobre et rigenis distincto de ambas Armulas. Vsias u re Sumen suStancioso e STI, p. 50. En a nota , et P. Aldam enumera las varias formulas usuales par atribuir a reacion a Padre gr. creatorem coeli et terrae, universorum conditorem, creatorem omnium.
30' Η 11. Idem Simbolo de Pelagi H 200. λλ' 'do es tra cosa et examen que se hac a futuro Obi Spo ... eXaminandus est... si fidei documenta verbis simplicibus asserat ... Es imbolo completo debemos asiadiri a los enumerados por et P. Aldama, como perienectentes alV esquema. STI, P. O. simi ML. 84 2 B. Dp Esto nos die Gregorio de Et vir en de Fide. ML. O 28 A e ... non ita factum vis, sicut aliquid horum quod factum est sed tamen factum. Aliter enim dicis factum utpote perfectam creaturam, per quem facta sunt omnia dummodo et ipsum factum intelligas licet non sicut coetera Θ.
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Padre. n. 0 O hic etiam Filius Dei natura est Filius non adoptione
et M quem Deus Pater nec voluntate nec necessitate genuisse credendus est, o quia nec ulla in Deo necessitas capit nec voluntas sapientiam et praevenit D.
Et rigen de est a firmacion es la disyuntiva an trillada desdeel principio de a controversia arriana. Si et ij es lagen trado por volunt ad uel adre, o por necesidad. Primitivamente a proponian los Arrianos en los si gulentes sirminos
C ... utrum Pater Filium volens an nolens genuerit ut si respone sum fuerit quod volens genuerit dicant. Prior est ergo voluntas Patris. Quod autem nolens genuerit quis potest dicere 'λε).
Cas en los mismos sirminos nos rei iere est objecidia . Ambrosio 3 ). Et problema secta directamente a generacion et adre, siengendra a Uerbo libre o necesariamente, et in es nega la divinidad de Uerbo como nos dice . Ambrosio.
et ... ut si dixerimus volentem antiquiorem generatione voluntatem videamur fateri, et reserant quia non sit Filius coaeternus Patri, quem et aliquid antecessit: voluntas aut quia et ipse sit creatura quia scri- ptum est Homnia quae voluit iecit . . .
En a respuesta de S. Ambrosio se iacuent ran a odos os elementos que posteriormente integrarh et problema, et voluntate, necessitate, natura
et nam sicut bonus pater non aut et voluntate est aut necessitate, sed super utrumque, hoc est, natura ita non generat ex voluntate sp λδ Cir Parte 2 C. , . . λλ' Aug. c. Serm. Arrian. c. I n. 2, ML 42 684 Cir nota p. I.
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et aut ex necessitate Pater v l. c. 0 7 . Estos tres elemento reunidos nosios presenta a Fides Damasi et Pater Filium genuit, non voluntate, nec et necessitate sed naturas 1 ιε).
E ST X conservando os mismos elemento plantea e problema de diversa manera et Hic etiam Filius Dei natura est Filius non adoptione v ').Asi iecta a directamente almijo. Para nega que es hi joadoptivo excluyencia disyuntiva arriana, anaden ut tercer sirmino ala disyuncio ... et non voluntate, nec neceSsitate Sed ... natura D ... 'φ')S. Agustii responde On una laeva regunt et ... interrogandi sunt, utrum Deus Pater volens an nolens sit Deus ... D CU).
Et Dial. Quaest y e ST X responden y asiaden prueba de su
t no por necesidad porque repugna enitos loda necesidad. 2 no por voluntad porquem precede en Dioscia volunta ala Sabidiaria, o Toledanos no anaden sis, pero et Dial. QuaeSt, concluye explicando que oman et sirmino abiduria entendisindolo, de la Sabiduri personiti ad que es et Hij yyy). Aunque est a firma tonis se original, nos anili est et intento decios adres de reianir odos los elemento aptos para aclararias verclades de la Fe. ConcluSibri. Uimos que elviij con et adreb et Espiritu Santo es u solo Dios, que es inseparablemente distini de Padreo de Espiritu Santopor u generacion por sus opiaestas relaciones Vimos ademsi quee engendrado de la intima sustancia de Padre que en virtu deest generacisin es confusiancia a Padre, vercladero Dios e ijonatura de Padreis adoptivo como locion las creaturas. Era necesario estudiar a divinidad de Cristo ante de considerar Su encarnacion or tres agones: ' porque muchas formulas de Cristomombre stan strechamente uni das con las 6rmulas de Cris-
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L Encarnacion' eremos ante odoa et misterio de la encarnacion. b et echo mi Smo.c et modo como se realiga o se sin conversion, ni mutacion. α Et misterio. Investigamos en est prime punio, et concepto que los P. tenta acerca de est misterio en sus relaciones con et misterio de laSS.ma Trinidad, en tras palabras, usi iuga octapa en a mente de los Padres la brmula cristol 9ica. Paracios adres, et dogma de la Encarnacionis es algo separado in intimamente unido a dogma trinitario como una extensionde mismo Brota spontune est conclusion considerando a formulas introductorias que nosotros lamanos et lago de union , Este
383 vgr. ST IV nn. 3, 4 5. 08ε Basta para est recordar os laetos de nid entre a parte Trinitaria la parte cristologica ST UI. n. 6 ST X n. 23. λη. ST XVI MI 84. 33 e ... exinde quae de ipsa Trinitate perSona SUSCe
perit carnem ... Subsequiva eri Pandimu .... .
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- ΙΙ - ST IV Idem Christus ... Iesus unus de Sancta Trinitate . . . Perfectum ... suscepit hominem ... D . .
ST VI Ex his igitur tribus divinitatis personis solum Filium late-
mur ... hominem RSSum P Sisses Ian. 6-7. ST X e De his tribus personis solam Filii personam . . li Ominem ... Te et linus assum P Sisse ... D n. 23.
Como ficii mente piaede observarse, lienen intersis tos ad res enmostra que o que en eguida se dirsi, no es distinio de to anterior, Sin come su X tensio porque es una persona de a Trinidad la que Se encarna, o consiguiente para trata integralmente de sad rinidad, es necesario rata iambisin, de a per Sona que Se encarna. Lo original en los Toledanos en est punio, o es uni a laesormula trinitaria la formula cristologica, sino considerar senet almentela segunda como complemento de a primera. De est concepto et que en a misma formula cristologica se considere a Cristo en sus relaciones con et adreb et Espiritu Santoya n euant que e persona, a en si naturalega divina.
Para explica est misterio nece sariamente se procede de hechomismo Las formula con que o narran os ad res son ordinarias, entodas ellas encontramos et sirmino concreto e homo , significando lanaturalega humana uso generalis imo entre os ad res.
ST IV ... Ipsum ... Filium Dei et creatorem Omnium ... 4 descendisse et ultimo tempore pro redemptione mundi a Patre qui nunquam et desiit esse cum Patre 5 incarnatus est enim ex Spiritu Sancto et et... virgine Maria et natus ex ipsa Solus idem ... Iesus unus et de S. Trinitate anima et carne perfectuin sine peccato susci
ST VI e ex his tribus divinitatis personis solum Filium fatemur ad
et redemptionem humani generis ... a secreto Patris ... Prodii SSe, es et hominem sine peccato de ... Virgine Maria a SSumpSiSS ... D. ST X n. De De his tribus personis solam Filii personam pro libera-etione humani generis hominem verum sine peccato de ... Ma- Maria virgine credimus ASSUmPsi SSe. . . .
Matices comune so caracter isticos
i de lari Trinidad sto iiij se encarna. Los tres convienen nisi irma que de ara Trinidad solamente elviij se encarna. Esto es ii digno de notars porque e la mente decios ad res era de sum importancia, omo deducimo de algianas detalles cir e ST IU, tomando a a firmacion de ustiniano, te anadeel et solus γ, Justiniano dice et natus ex ipsa ... v los adre comple-
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tan et natus e ipsa solus ... , o mismo et T VI antepone ei et solus sol texto evangsilico et . . . Solii Uerbum caro iactum St... n. 15 b. En las notas l, indicamos de donde pudieron acar os Pad res est a firmacion. g E afirmacion antipriscillanista λ a firma citin en si considera da excluyendo a encarnacion co-msi de a Trini clad, es apta videntemente para refutar et sabelianismo priscillanista pero nosotros reguntamos si os adrest a firmata precisamente contra sit. Est error de la encarnacion comitia de oda a Trinida es consecuenci logica, de admiti que et ad re Hij et Espiritu Santo no son sino una sola persona Uy7), per ni en et Simbolo To- ledano I ''), ni en et Concilio I de Braga Cy'), que son integralmente anti priscillanistas en contramos indicio de refutacidi de est error, de qui que o creemos probabie que esto simbolos posteriores intente conabati est consecuencia priscillanista. Por ira parte poclem os Xplicarnos fictimente a portuni cladde est acta racion eniendo en uenta et concepto que lienen los ad res de a cristologia, praesto que a considerario como una Xten Sion decio anterior, surge spontfine la nece sidad de specificar usi de
2 Et segundo mali comun es a firma que et Hij a sume lanaturalega humana Si pecado.
. . anima et carne Sine peccato suscipiens hominem ... ST V, n. 6 ... hominem sine peccato. . . assumpSisSe S VΙ n. 7 ... hominem verum Sine peccato credimus assumpsisse ... ST XI n. 23.
Et sinibolo Toledano XI, la tonia de VI, si a su e la recibede IU, que a odas luces a recit, de S. Isidoro et ... Filium . . . Per fectum . . . Sine peccato hominem suscepi SS ... ').
λη' Aldam ST 1, p. Io7-0, enumera os principales textos de est sabelia
Conc Brac. I. a 563 ML 84, 65 s. n. I S. O. Patrem et Filium et Spiritum Sanctum non conlitetur tres personas sed unam tantum ac solitariam dicit esse personam ... sicut Sabellius et Priscillianus dixerunt A. S. .
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La intencion de os adres es Xpresar que et Verbo a sume lanaturalega hamana integra, per no a que urgi est integri dad hasta et punt de querer atribui a Cristo ei pecado. Et Tes indica casi expresamente que o firma contra Apolina a explicarnos que os elementos constituyente de es perfeceion son et alma Dei verpo et anima et carne , a naturalega portanto periecta es igua que la naturalega integra ). No es sin embargo raro encontra e Sta Xpresio en Senti do h amplio, mite concuerda ejor con et texto de la da Escritura que e strue defundamento δ'). As en et imbolo de Pelagio c. a. 420), firmaeXplicitamente contra Apolinar, periecta semejanga entremue Stra naturalega Ha de Cristo con ossa sus periecciones sus debili clades,la sinica desemejanga es et pec ad quem es natura a nosotro '). En et ismo senti do S. Leon M. inunque Cristo se svj et a nuestras debili clades, no participator es de nuestros pecados. Tomacia forma de si ervo, si et pec ad que a en ella, obra n odo como noso-tro S sin detrimento de si divinidad '). En est senti do creemos que lo firmancios adres Toledanos, qui eren deci con ello que Cristo toma a naturalega humana ento do semejante acia uestra con sus debili clades asiones Xcepto ei pecado que o integracia naturalega. Nos confirma en Sta creencia et que despusis raten los Pad res en iuga separado de la integri cladii sic de Cristo. 3 En tercer iuga convienen en signa como sinico motivola redendi on de Mundo. Tanto e ST IU, como e ST XI, penas indican o Senciat. . . pro redemptione mundi a Patre descendisse n. 4; ... pro liberatione humani generis ... n. 23 en ambio e ST V emplea una 6r-
ληλ Apolina Neg e Cristo et alma, o a menos et alma spiritualuo 1υχὴ λογικὴ n. Cir Gallier De Incarn. n. 60 p. 56. δὴ Heb. IV, 15, ... non enim habemus pontificem Jesum), qui non possit compati infirmitatibus nostris tentatum autem per omnia pro similitudine absque peccato D. x δ H Iovi et Anathematigamus Apollinarem et eius similes qui dicunt Dei Filium minus aliquid de humana suscepisse natura et vel in carne vel in anima, vel in sensu assumptum hominem his, propter quod assumptus est, fuisse dissimilem, quem absque sola peccati macula quae naturalis nobis non est nobis confitemur conformem . Τηε S. Leo M. p. 28. c. III. ML. 84 606 C ... nec quia Communionem humanarum subiit infirmitatum, ideo nostrorum fuit particeps delictorum. Assvnapsit formam servi, sine sorde peccati, humana agens divina non minuens .