장음표시 사용
851쪽
p liis, non praese ferre ncq tantum bonita. tis, ut necessit et ad amorem, neque tantum
malitiae ut ad odium per hoc enim praecise potes exercite eligere ipsum non agere, hoc est,porc liber e non agere circa ipsum.COn
1 undit argue selectionem agendi , vel notus
agendi quaesit per ipsum agcre, vel non agere, cum electione distinia ab ipso metagcre , vel non agere: adc Gq. tam agere, qua nonagere considerat non per modii determinationis libcra voluntatis sed peris . Oduobiecti, circa quod deliberatro habeatur Pra ereant gatum est supra in non actu noesse vitam vel realem, vel apparentem rationem bonici potcst enim accidere quod
carentia alicujus actus , quamuis absolwe non stultum bonnm , tamen comparati de appareat quid melius ipsom et ac tu , ut dictum est alibi Leo quod videlicet carendo ac tir, careas etiam postiua dissicultate , qua expeririris in elicendo in actu. Ad argumentu in forma distingue; oporietur haueat aliquam praefer: bilitatem formaliter , directe: nego: denominatiue,&in directe: concedo. Prestribilitas formalis
directa correspondet huic, quod est pra- ferri signate: denominatiui, indirecta huic quod est praeferri exercite. Idem dic de eligibilitate , amab litate cimiusmodi aurem praestribilitas non consistit in alio quam in asi genere amabilitatis, uel odibi-sitatis proximae in completae obiecti pro.
posti. Dixi: Amabilitatis, vel odibilitatis proxima incompleta,includendo videlicet
852쪽
intra constitutiva amabilitatis ipsarnm et cognitionem, sub qua apparet obiectum. Constat enim Junc mum benum, tum
mam miseriam posse ita apparere, ut non
necessitent, hoc ad odium,illud ad amore, quamuis re ipsa virumq quantum est ex se a habeat vim necessu ad ad huiusmodi aetiis.
Ex hoc autem quod bonum, aut malu prinpositum voluntati non necessuent, neqr hoc ad odium, neque illud ad amorem, volun ta potest nec amare, nec odiisse, quia nec amare nec odisse, non est ullus actus, hec ullum obiectum,de quo dicat volo, vel nolo, propterea non sustinet denominaionem eligibilis,aut amabilis formaliter, directe: sustinet autem amabilis,aut eligibiis seu praeseribilis denominatiue, eo quod reipla cum possis amare,aut odisse; potius nec
amas, nec odistri adeoq inter duas denominariones coiitra clome oppositas, ad quas
te habes per actum primum indit reta: cr, es determina tecum hac potius, quam cum
illa per hoc irmaliter, quod non agas. Dices: Potentia libera est potentia ratio; alis:g. si libere mirtit, omittit secKndum modum pic prium petentie: rationalis,
sed implicat libere omittere,e Oniit ter se. cundum modum pioprium potent te rationalis; ergo implicat volunratem creatam pure omittere, imittere libere Minor probatur: quia omittere secundum modum potet rationalis est omittere ex moti uolnducente adimi ἰ tendum; sed quicumque omiti hoc modo, non pute omittit , ergo&c.
853쪽
Sc l)robatur vltima minor qui ac ipso quod ex motiuo omittis, per aliquem actum ommis neque enim motivum, quod te in cit, non te moua implicat autem moueri voluntalem, non agare, cum omnis motus voluntaris sit aliquis actus eiusdem. Res p. neg. min. subsump. Ad probationem iterum nega. Omittere secundum modum potenti grationalis,est omittere vel ex motivo, vel cum reotivo voluntas omittense moἰiuo, mittit unum actum per alium exclusuum ipsius omittens cum moliua praeelse, non Omittit peractum; sed solum cum motivo, hoc est praesente trotivo ad nos, vel illos actus, abstinet ab omni actu: ubi vide, quod quando dicimus voluntate O mutere cum motivo; non appellamus md titium omitendi; sed motitium agendi quod quia non necissitat ad agendum etianapso praesente voluntas non agit. Dices qui tibere omittit, debet posire duc re rationcm cui omittat : sed eo ipso quod potest reddere rationem cur omittat, mittit x moti uoci ergo libere omittes c mutit ex motiuO;omittere ex motitio nequit haberi sine motu: adeoq. nec ne acta voluntatis ergo Sc. Confirmatur; quia is
ianium voluntas non taccessario amat, in
quantum inibi octo non apparet pura ratio boni; crgo tu quantum simul apparet aliqua ratio mali. Sed si indeo con amet neces samo, tua apparet aliqua ratio mali , eo apso ab amando retrahitur, siue impeditur ab apparente ratione mali ergo ideo non
854쪽
amat, quia impeditur aratione mali. Rursus si impeditura ratione mali , impeduur
secundum modum potetiae rationalis,adeoque linentionaliter motae a ratione proposita ad non amandum t non amare aut e Irus motam ad non amandum , est non amare
per aliquem motum, adeo et per aliquem a mim, ut dictum est.
Resp. I conc. maior . neg. minor ratio cur
Omittat non est motivum efficax omittedi, sed motivum inessicaae agendi. Reddit igitur rationem , dicendo, utia hoc vel illud mo-tinum non me necessitant . Non igitur per infrixum moltu non agit, sed per defectu influxus non influit autem molluum in MChu secundo, non per aliud quam per hoc ,
quod voluntas non velit Resp. a. dist. debet reddere rationem, mo uentem ad Omittendum; nego, non mouenistem, quamuis potentem mouere ad agenducon .mai. eodem modo dista minor nego consequentiam. Ad confirmationem trania missu primo entim emate distinguomin rem subsumptam qina retrahitur, impeditur retractione, aut impeditione positi uas nego retractione, aut impeditione negatiua concedo. Non retrahitur rer tactione posui ua, quia non retrahitur per motum, quo ex cora eratione mali se determinet ad non amandum; sed retractione negatiua,pernegationem motus, tio ex censidererione
talis honi se determinet ad amandurria Ratio autem mali quae est , vel apraret i oblecto, est impedπ in formale rationis
855쪽
8o honi,quae est in eodem ad imprimedum ita
voluntate illum mos a,quen imprim Cr Ct, s vel sola esIet, vel non sola appareret. Sicut v. g. presentia agentis Digidi est impedimentum,absque eo qaOd quicqua agat, adactionem calidi eidem indiui libuit ex su-hiecto applicati . Et hoc est impediri per modum potentie liberae, hoc est per modupotentiae adaequale completae ad illiam
Atque hic plura dicere non omnino li- here omittimus. Iam enim metani nostri sines, quos praetergredi non licet, artigimus: omnia ad eius laudem in gloriam reperentes, sue quo nihil boni dicere, nillil cogi tare valemus.