Physicorum Aristotelis, seu, De naturali auscultatione, libri octo. Ioanne Argyropylo Byzantio interprete

3쪽

De Naturali auscultatione,

Libri octo. Ioanne L erumnio Interprete.

5쪽

ia ,

Ioanne . GIronto Interprete.

Quis sit scopus huius libri totius, & de modo

doctrina . CAP

untprincipia,uel causae,uel clemeri, ex horum perceptione cogniti fui, atq; scientia tunc eniim unum quas rem stire putamus,cum GPi primus, principias prima , Cros ad elamenta cognoscimus patet erra quae ad rincipia naturalis scientiae pertinent, eniten-E Zim esse prius determinare. Haec autem insita natura immobis est uia,ut e notioribus nobis, magus manipstis,adnotiora natur magis p mundisti, profici cumur: non enim sunt eadem nobis, dis simpliciter noti. Quapropter hoc modo ex hisce,. q*ae nutumae quidem minus sunt manina,nobis autem notiora,ad ea,quae dilucidiora sunt,magiss nota natum proficistamur necesse est. At confusa,

primo nota nobis sunt magis,ac manilisti. Et menti ucsi, i incipias, posterius ex hisce noti per ipsoru diuisione

ineri solet. iccirco ex uniuersalibus ad sin ulnia proficiscamur oportelat amnas totu

Ie Mero totus quodda ,quippe tam multa complemtur V

6쪽

' ARIST. P Η Υ i I c OR V M ut parres. sic etiam, er nomina quodammodo se e b bent da definitionem. Totu enim quoddΞ, indinincturas significant,ccu circulus:at ipsius definitio in parres singu

i ια diuidit. Pueri quoq; erimum quidem uiros omnes, ' 'ris qua uisi matres appellant: ponerius autem

' cnumeratio 'opinionu, quas antiqui habuerunt de principiis rem naturaliu: de eoisi consutatio ex principiis,

communium artificum. C A P. I r. - α ,

Eceges itas aut unum esse principium, aut plura: s erct fit unum,aut inmobile,ut Parmenides, Melissusque dicit:aut mobile esse oportet: ut naturales cestre uia denturi. quidam aerem,quidam aquam, primu principium esse dicetes. Si plura sint,autfinitio ut infinita esse necesses. Et si filii sint,plurus uno,duo,uel tria,uel quatuor,uel in alio quodum numero esse oportet. si infinita, aut genere quidem unum, figura uero, uel 'rma diure a perinde atin Democritus Herebat aut contraria etiam 1 necesse est ei. Puri modo quaercre uidcntur Cr ij, qui quaerunt quoini sint earii; unt . Nam ea primum quirunt,ex quibus constant ea quRunt, utrum ui an plu

ra sint:crct sint fur ,utri sint unum finita, an infinita:

inobile,non ad naturalem philosopham pertinet. Nam ut Geometrae non est ad eum ratis,qui Geometris principia' tollit,sed aut ad aliam scientiam attinet, aut ad cymmqne omnium facultriem :sic Cr illi nulla est ad eum ratio, qui , principia tori: Non est enim principium si unum est diti G 'um; ite omli ho modo. Primiptam Nitra, alicuius, aut 'C.' in aliquorum principium esse coititit. Simile est iugi , si

Qt L

7쪽

hoe modo sit unam confiderare,cir de alia quavis positi ne disserere, quae sermonis causi dicitur, qualis 6l Her elisi:uel si quistii id,quod est unum homine esse dixerit: . aut contentiolam soluere rationem, quod quidem ambae co . rationes habent, Cr Parmenidis, er Mem L Nam xl a sumunt: crymi sunt uitiosae. Inepta autem magis est intio ipsius Nelsi,nec dubitatione habet: sed uno Alrdo i γαιlato caestra accidunt. Hoc uno nulla habet disticultate. At nobis naturoscon tu t, aut omnia ut aliqua V

moueri sub ciatu quod quide patet laiductione. Et in Oper nec omnia sunt oluendased ea tantum, quae qui bum ex principijs ostendit fusa quo uero hunc coditione egrediutur,non fiunt soluenda: uelutiquadrationemeamquμdem,quae per partes extruitur, ad Geometram dissoluere ZZν reare pertinc Antiphontis aute,non ad Geometram redargue chi res ectat. Verum cum non de natura quidem, natura-

tridula dubitationes ipsos accidit dicere, bene res sese ba pia reii, bebit striisse,si parum detesis distieruerimus. Haec enim semiphon in . consideratio, philosophiam nimirum habet. Atq; ut a m . principis,omnium accommodatisime nostra haec profici- .scatur oratio cu ia quod est, pluribus modis dicatur, quonam modo dicunt unum omnia esses Vtrum ut substitium, cun lasan ut quatitutem n qualitatenis E trursus, utrum sub tintium quidem unam autem esse cun ti: uelut hominem unum,aut equum vim , aut animam unum An qn

istare,cr hanc identidem unam:ut albedinem,aut calidit tem, aut aliquid tales Haec enim omnia inter se nimiu diseserunt,ut dici non positit. Nam si est sub tintia, cr qualitas, atq; quantitas: siue separari,fieiunaeas sint,ea quae sunt, non utum, sed plura prolycto sunt. Sin uero quat,

lassiit univcrsa,vel quantitas se sit sub lautia se notia a fit,

8쪽

oporteat appellare . Nihil enim caeterorum praetersu,

stilitiam,scparatum esse potest: uniuersa enim haec,desu tecto dicuntur, de substintia quidem ipsa. Atqui Μ GJus H,quod est infinitu,asserit esse. I d ergo, quod est, quantitas est quaeda: infinitu enim n quantitate nimiri est. subitinua aute infuit aut qualitas, aut usi tus insenituis est Eno restinisi per accidis,si sium: Crquata sint quaediui initi nans ratio quantitate utitur,non subiti ita,non qualitate.si igitur er substinua fit, cir quantitas, id quide est,non unu, sed duo esse uidentur: n uero sit -- Ium sub tintia, infinitu sane non est, neq; magnitudinem

ullam habebit: erit enim quantitas quaeda. Praeterea cum multipliciter Crinum unuscut et id quod est,diciboleat, considerandum est quona modo ipsum uniuersam, unu asserunt esse. Atin unum dicitur, partim continuu ipsum, partim indivisibile, partim ea, quoru eadem, atq; una est ratio ut temetum ac uina m. si igitur est continuum ipsi unum,multa pro 'cto estaeontinuit enim, in infinitu est diuisibile. Existit aute dubitatio de parte, ac toto,non ad sermonem fra fis accommodati, sic her ipsum confidoranda: utrum unum,an plura sint parto, utq; totum' er

quo pacto sint unum,uel plura:et fi sint plura quona modo sint plura Et de partibus non cotinuis, desunt quaerenda. Et si utrain pars, Cr ipsum totum sint unum perinde atq; indivisibile, tr ipsae procto partes unu identidem erunt. Atqui si unum est ut indivisibile, nulla fa- ne quantitas,nulla qualitas erit. Neq; igitur infinitum est id quod est,ut dicit Melissusin'; finitum, ut parmenides alberit. lne nanque sinis est ut paret indivisibile, non ip smflnitum. At ucro ct omni sui unt,ratione sunt

unum

9쪽

lica. Ot dit Hersesiti reten tiuindicant. Ea ne merit boni nitast is boni,de boni quare idem erit linum, ' αhomo, acrius si meter homo ais non homo. At semine ipsorum non unum quaesiit, sed nihil asserit esse: in eadem insuper ratio qualitatis,ac quatinus, eritin t enim a o. posteri quos perinde atque veteres turbabatum, ne ipsis eueniat, ut res eaede simul sint unam Cn plura. tot apro plerat ,est ipsum,dusereban tiLγcophron, ij dicti in transformabant, hominem non album ebe dicenter, sed alboremes ambulantem esse,sed ambulare : ne ipsi

id qήod est unum, aut id quod es , unice diceretur. Multa rosiunt e quisunt. aut ratione: nam aliud est albin, HAz- aliud mlicam,ratione: i in autem ei Putrunque, ipsum eis non igitur uno plura nimirum est. Aut diuisitone, ut totum, IM IM de partos. sed hoc loco iam haesiribant,atq; inum unum, multa esse iam fiebantur,perinde quasi non posset idem, γ i. sal una mi ac plura se, non tamen ea quae opponuntur. Est ri enim inu in una ,σ potentia, Cr etiam actu. Hoc igitur modo nobis aduersus hanc sententiam proferentibus, ea υ 2 quae unt,non posse unum esse,uidentur.

Quod non sit dissicile, ut quis soluat nationes Parmenidi ,& Melisit. Nam hic quide utroq; peccat,& Forma, & Materia syllogistica,quatenus & fallunt ponit principia, et scinia utitur uitiosa. Parmenidis aure ratio concludit quidem, sed aliud quam ipsa inimituat. CAP m.

Ατ qui nes deficile est ea soluere, quibus illi hontines

hane Din sententiam ostendebant. Vterque enim contendendo ratiocinatur, Cr Parmenides, Cr Melctus:

nam βlsas Mnt: Crrationes forma uiti Mus ejiciunt. Idelfi dirum ratio magis est inepta, neque ullum dubita-

10쪽

ilonem habet profecto:sed uno absurdidami caetera acriadut quod uide nulla habet a m uinte. Patet imi. - - tiose Melipum argume*Dpunt enim ampsisse,si omneο

Ss quod filius principium habet, id quod fictum non est

principia non habere. Deinde hoc etia subsurduis:em ς . a 2 ivilibet esse principiis rei, Cr non teporri Cr generas nis,non simplicisded et ianiterationis: qu i non feret ubia mutatio mul. Praeterea cur si est una, immobile est cur enim Cr uniuersium non perinde atq; pars qιue quide est uim haec inqua aqua in eode loco moueturi Dei de eur alteratio non erit At uero neq; stecie unu esse p . te bis eo ex quo fit ortus:hoc autem pacto,nonnulli etianaturales,unum esse omnia,dicunt.Sed illo modo se non

potest homo nans sterie derri ab e&o, Cr conaria imirest e mili modo. Idem Cr ad Parmenidem modus e strationum, er si qui alij propri sunt. Aissolutio est,pa tim ex eo quia it a sumit, partim ex eo quia non conel dii Nam Alsa quide sumit,quia id quod est,pluribus ni dis dicitur ipse uero, impliciter illud accipi diciA Non eoeludit aute, quia si sola alba fumantur, ipso albo unum

significante, non minus alba plura erunt, Cr non unum: nam album ipsem ire continuatione erit unum,nec ruti

ne. Alia nans ratio erit albi, alia eius quod album s scepit, atq; non erit praeter album ipsum separabilequi quam no enim hoc ratione propriam habet,quo eparabi- Ie est,sita albi ratio,Cr eius in quo est,non est eade,sed diauersa.At Parmenides, nonduidi sim uidebat. Necesse

est igitur eos umere, qui id, quod est unum inquiunt esse, non solum unum signiscare id, quod est, de quo praedic bitur ,sed etiam quod proprie est ens, σ quod proprie unum est. Accidens enim de ubiccto aliquo dicitur:quare illud