Physicorum Aristotelis, seu, De naturali auscultatione, libri octo. Ioanne Argyropylo Byzantio interprete

31쪽

LIBERI. zIctura enim, principium, Cr prius praedicato esse uidetur. Praeterea sub Entia no esse cotrarii sub Entiae dicimus 'Quyna igitur pactosubmntia ex ruo substinths ,aut non subjEntia, βιηtintia prius erils Quamobre necesse est

cum, qui priorem, atq; hanc ratione uerum esse existimaverit,)i ambas seruare uoluerit, tertiualiquod contrar sinis sub cere: quemadmodu dicat i ,quisolum una quandam natura, uniuersum asserunt csse,ut aqua, aut uncin, aut mediam, quod inte aec collocarunt. Ais uiuetur, c ipsium media magis,nam ignH,terra, ter, Cr aqM cit con trarietatibus sunt annexu. Idcirco non sine ratione Qui, qui subiectum ipsum aliud ab his faciunt. Caeteroru alite, quidam rem ponumer enim minime restectu Geterorudis retussiensibiles habet, at s huc siequitur aqua. V rum enim omnes hoc utum infiguras contrarius uertunt,

densitate inquam, raritat Cr intensione,remisione ue: quae quide excessus omnino,definins sunt,ut antea diximus. Haec etiam opinio uetus quaeda es e uidetur, in unum inqua, er excessum am destctu, principia rerum esseCat-mnen non eodemodo: sed prisci, duo quidem agere, unum te pati dicebat. At posteriora quidam e contra unu quia demagere, duo vero pati potius asserunt. Tria igitur clementa rerum esse putare ex his, istia modi alijs an, maduersis,uidebitur aliqui ratione habere cui antea di . ximus sed tribus ponere plura,nulli. Ad patiadum nim, '' suscies sunt ipsum. Si uero quatuor cotrurijssumptis, duae cotrarietates ponantur, utrisq; seorsum alia quaedamnatura media subqciatur oportet, Quod ex sesic uicis imgenerare pol unt,superuacanea nimirum altera coirarietas erit. Et insuper feri nequit, ut prime contrarietates

sntplures: sultititia nans unum quodda est genus, eius - b quod

32쪽

is PHYs Icoatvri Arcis T. et ' quod est, ut patet quare non genae, sed ante cedendo, pin qgendo ue d rixat, inter se e principia diserent:=mpercal ast cararietas in genere lino, atq; omnes cotra rieritis ad unu reduci uidentur. Patet igitur neq; unu et mentam,nest, pluris duobus, uel tribus, esse. Ηo nauta

3 pheta diei- π1 Oc igitur modo nos dicimus primo, de omni gener mus,cum ς I 1 tiones inpliciter porta amno . Est enim naturae et Mimodatum, primam communia dicere. dc inde ea, quin es ista uni quod rite sunt propria,conremplaria iis se m c*m piarii e quopiam,ac aliud ex alio feri dicimus, aut simpli- is r p ς' cia dicentcs,aut composita. Dico autem hoc pactost enim ut homo, sicis: non muscus nusicus : aut non vis ci

homo, nussicus homo. simplex inque dico ip*m 'ns: bo- nuncin inquam Cr non musicum: π id etiam quod fit, id est musicum. compositu uero, ex id quod sit, cir id lybum

ficus etiam cum non inu cim hominem, musicum hominem feri dicimum. Horum aurem ultorum, non solam Meisliquid, ed etia ex hoc feri dicitur,ceu e non musico muscus alterii, no hoc in omnibus dicitur modo. Non enim ex homine musicus, sed homo sit musicus, dicitur. lAt vero eorum,quae ut simpliciaseri dicinius,alteru perma nens filialterum non permanens. Nam homo quidcin permanet cum sit mullius homo. Non musicam aure, cT ini-ntia cum,ncque simpler,neque compositum permanet Quaecum iri sint, hoc est ex omnibus, quae sunt, acciripiendum : si quis instexerit, uti diximus, aliquid sempo ubi jci oportere, inum inquamsens. Quod etsi n&mcro εnnum est, non tamen est lecte vallan ais pro eodem accia

pio, bccio rationes difrre: non enim est Gilcm hora

33쪽

sus, er immulici ratio .atque alterum permanet: alterum 'non permanet.Id enim quod non opponitur,permanet,homo nans permanet, inusicum autem Ex immusicum non permanet,nes id quod ex utrisque componitur,uelut im- , musicus homo. Atuero quippiam e quopia, er no hoc fieri ii isce magis dicitur,quae non permanent ceu ex im- musico fieri multicu dicitur rix homine uero non dicitur. Verum Cr in i ste,quae permanent, interdum eodem dicitur modo ex aere nanque Riuum, non aes δ tuam juriis . cimus. In eo tamen, quod opponitur, CT non permunc utros dicitur modo: er ex hoc scri hoc, ut ex imnufico inuti us:er hoc feri hoc, uelut immussicus musisus. Iccirco Cr,in compo sitos iliter dicit. ex im 'co nanque Ghomine,atq; immulius homo,minicus homo fieri dicitur. cum aute fieri mugiis modis dicatur, Cr quaeda no ab

solute fieri, ed hoc alid feri, quaedi simpliciter fieri dia

citur,quod quide solis su tiths copctit, in caetcris quide patiet aliquid ipsim inquisiens necessario subqci. naer quantu, quale, Cr ad aliquid,Cr quido, Cr ubi, fit aliqua re subtem,propterea quod sumntia sola de nullo subiecto dicitur alio: tera aute uniuersa de subgintia ipsa dicuntur. At sub Vritiam etiam, CT quaecunq; alia simpliciter fiunt, ex subiecto fieri aliquo, patefici sane dissigenterco fiderantis per enim6 aliquid quod ubi cito, ex quo gracratur id quod sit. Plantae nanque, Cranimalia x femine fiunt. Eoru in autem, quae fiunt sim- pliciter, quaedam transfiguratione sunt, ut 'tua: quae-

dum additione,ut eu,quae incrementa si cipiunt: quidam ablatione, ut e lapide Mercurius quaedam compo sitione, ut domus: quaedam alteratione, ut G qu e uertuntur ma- Ο

teria. Atque pate ex subiectis omnia fieri,quae hoc pacto . . b x fiunt taci

34쪽

b PHYs Ico RVM ARIs T. sunt. Qifare putet ex dictis omne quod sit semper compositum esse,atque est quidem aliquid quod st: est autem aliquid ,quod isti sit,s hoc est duplex.Est enim aut fu

lectum, aut oppostum:at quod opponi quide inmusici , ia subiici autem hominem, dico. Et vacuitatem quidem figmrae, cr insemitatem, uel inordinationem, oppositum: aeso autem, lapidem, aurum s substrum. Si igitur eorum quae natura collini causae atque principia sunt. ex quibus primis cor tint,ac icta sunt non per accides,sta una

quodq; id quod per sub tintium dicitur, patet omnia feri e

ex subiecto, cfrma: ficus enim homo,ex homine quodammodo, inusinae coponiturirationcs enim in illorum

ac rationes dissolues. Vniuersa igitur quae fiunt: ex hisce porro feri patet: atqui subiection inum namero quidem

est unum alione autem duo. Homona I π aurum, ac

omnino materia, merabile est: est enim hoc aliquid magis, atque id quod fit, non per accidens ex ipso gignitur: At priuatio, ipsium inquam oppositum, accidens est: frina aurem est unu,ut ordo,vel musica, uel eoru aliquid,', quaesii ii modo dicuntur. Quapropter ipse principia, it duo, tum tria dicenda fiunt, er igni contraria: ueluti si quistiam dicat musicum, Cr immuilicum: aut calidum, Cr frigidum:aut constructum, Cr inconstructum tum non contraria: feri enim non potest, vi mutuo contraria patiatur. Soluitur autem cr hoc, quia aliud est ipsum subi ctum hoc enim,non est ut pareo cotrarium quare principia nes plura contrarijs quodammodo fiunt, sed duo ut ita dicam n cro, nes rursus penitus duo,quia ipsorum ratio estdiuersa, sed tria: diuersi enim est hominia ratio, o ex immusici, uacantis figura, Cr aeris. Quot igitur principia sunt naturalium rerum, quibus generatio conmpetit,

35쪽

LIB AR I. arpetit, cr quonam modo urit tot, fatis iam explicuimus, Aque patet aliquid ipsis contrarip subi ci oportere, Crcontraria duo esse modo autem quodam alis,non necessoriam esses erit enim Viciens contrariora alteram, A-ciemium absentia,praefientias fui,mutatione. Natura am qim ea quae ub citur militudine rationis sub Rentiam cadit. Nam ut tituam aes, aut ad lecticam lignom, aut .d ET C ' 'aliquid aliud eorum,quae formum habent, materies, atque

in ne sest habet antequam fuscipiat prinum: sic ad sub- sentiam er hoe aliquid,atque id quod est, haec sese Fab

re videtur. Vnium igitur haec principium est,non tamen lutum,nes ens, perinde atq; hoc aliquid. Vnaem etiam principium est ratio: π insuper id, quod est contrariam huic, ipse inquam priuatis. Haec autem quonam pacto Tod sunt, utqae plura, paulo antea diximu3. Primum igitur dictum est, contraria solum principia esse: deinde necessarum esse quoddam etia aliud subiici, trias esse. Exhil euero, quae nunc diximus,patet quaenam est diserentia contrariorum: Cr quomodo principia se habent, cre id est ipsum subiectu . Sed utrum forma sub Entia sit,

an subiectu 1 nondum emersit: patet tamen tria principia rerum es ciet quonam pacto, atq; quis ipforium sit modus, Quot igitur, Cr quae sint principia rerum, exbilice, quae

In quem errorem inciderint antiqui ex ignoratione Mat riae atque eiusdcm erroris dissolutio. C A. P v iri.

P haec autem er dubitationem ueterum unic hoe etipacto solui dicamus. Prinu nanque P hilosophi ueritatem,atque naturam eorum, quae sunt,quaerentes exorbi-

urunt, quasi ad aliam uiam quandam a ruditate depulsi. Atque a crunt nes fieri quicquam riam, quae sunt, ne

36쪽

pHYgico RVM ARIs T. . . que corrumpi : propterea quod necesse est quidem omne quod sit aut ex enae,aut e no ente feri,generariqν neutra lautem esse potest,neque enim fit id, quod suam enim est: i erexilo te nihil feri pore'. Aliquid enim subi jciatur oportet. Atq; hoc pacto id quod deinceps accidit Uetes,nes multa inquiui esse,sed solui Qui quod est. Illi igi

tur ob euri allidi sun banc habuerut opinione. Nos 1 yautem uno quidem modo, nihil inter haec dicimus intereρst,ex ente inqua,alit ex no eum fert,et id quod no est, ut

quod est agere quippia,aut pati ut quod ius hoc feri es,

medicu agere quippii,aut pati,aut e medico aliquid esse, is aut oriri. Quare in id dicatur dupliciteripatet et ex entefert,cut id quod est,agere,aut pati,duobus modis identia, de diei Aedificat igitur medicus, no ut est medicus, sed ut aedificatorier albus sit, non hoc ane quo medicus est, sed quo uiger: medetur aut,Cr medicina amittit, quo modicus est. Atq; cum maxime inum medicu agere quippiam aut puli dicimus,uel e medico feris laud agat: uel patiatur ut medicus,patet et hoc,e noente inqua friadsigni' re ut non ens est. Quod quide cu iis distinxifent illi,loim ea ueritate emoti sunt Cr ob ignoratione hac, adeo in super ignorarret,ut nihil sicri .pi lius, neq; Grerer u qui qui esse arbitraretur, scd omnῆ tolli rei generatione. Nos νύ ni et ipsi dicimus nihil quide feri simplicirer ex no ente, tame exos cn:e per accides scri : ex priuatione enim, O , . quae est persedo ens,et qμx no inest cri dicimus. Aspe tur iris id admiratione, cimposibile esse uidetur,ex naente seri. Similiter aute neq; ex eo,qs est, neq; id quod est feri,nisi per accidens. Sic aute Cr hoc feri dicimus e dem modo,ceusi animal ex animaliji et,cr aliquod uniam ex quopia animali: vis canis x equo sent: etenim

37쪽

ei uersurum est animal, non per accidens non erit ex unia mali. Et si quid ens orietur, non ex ente nes e non en- ortisset. Dictum est etiim, quid signi t, e non ente ieri. eo nanq; puto, quo tsi non ens. In uper neq; hoc, esse inquam omne, aut non esse tollimus. Ii igitur, unus est . modus solutionis. Alin aretem, esu er potentiami atque actum Dici auteni b; sol uti potetis,atq; adu: hoc aut 'tem alijs in locis exacte magis determinavin .QNare,ut dicebamus,dubintio es olla solutitur, ob quas quaeda eoru , quae die usu copulli tolli t antiqui ob hoc cnim tantu exorbitarui ab ea via, qua ad generatione, corrliptione re, atq; omnino inglatione acceditur. Haec enim natura si uisa:

Disset omne hunc ipsoru ignorationem utiq; dissoluisset. .

In quem errorem inciderint antiqui ex ignoratione Priva tionis: & eius dissolatio. CAP. ix.

Ipsum igitur er alij quidcmAd non μ' cienter utique

tetigere. Primum enim ex iro ente simpliciter uliud se ri, atq; oriri arentur, ea sine ratione, qua Parmenide re cte dicere arbitrantur. Deinde si est uitii numero, et una m eos per se, solam potentia, ipsis esse uidetur. Hoc aute plurima sanὸ dillert Nos enim materiam,priuationem ue, diuersa dicimus esse atque materiam quid m, non eris esse peraccides dis remanem. priuationem utro perfricen emus. Et illam quiem prope

atque quodammodo sub tintia, priuatione itero substin- tum nullo modo esse asserimus. A t illi, id quod non ψξ. magnum parmims similiter inquiunt esse,aut utrunq; si

inui,aut utrus seorsum. Quare modus hic trinitatis diuer

38쪽

tum appeti suum scr dimenstri nequit ut aut frina sieipsam appetat quippe cum non indigeat sui aut conre rium,cum contraria mutuo fici a corrumpant sita hoc 'materia perinde appetens illud, atque si 'mina marem, Cr turpe appetat pulchrum.Verum non est perbe, sed per

kaccidens turpe:nec per sesamina, sed per accidens. At uero tum corrumpitur,atque gignitur,tum neque fit, n corrumpitur. Nam ut est quide id in quo,per se corrumpitur. Id enim quod corrumpitur, in hoc est, ipsa inquam priuatio:at uapte potentia, non per sesed nec occidat,nec oriatur, necesse estina sigignitur, subqciatur at quid primu oportet ex quo hoc pacto nascetur, ut insit iud ipsa hoc aura,est ipsiumnatura,qua restiuisit antea quam L .ipt orta. Etenim materiam id dico,quod prima est uniustu e quo q*ippum eo fit pacto, ut non per accidens insiti si corrupitur,ad hoc ultimu sane proficiscetur: quare erit corrupta ante quam sit corrupta De prin- . Gcipio uero semul utris unum sit an plura, Cr quodnamst ut quae sint,prime Philo ophiae diligerer,exquisites

olficium cst determinareinc pertractam quare haec conte-platio,illo in tempore restruetur. De naturalibtis uero frmis,quae oriatur,ac occidus,in hisce quae posterius ostem dentur,

39쪽

LIBER I. I. dentur,dicemΗ,ac pertradlabimus. Hoc igitur pacto sinthaeea nobis determinari, principia inquam , , er quaenam, Cr quot numero sint. Rursus autem alio principio sumpto dicamus. tant, quaedam ob quidem sunt animalia,partess ipsorum,

Nam ea, quide quae natura,cutint,principum in seipsis

uniuersa motus titus uepartim eius, quia loco accomodum partim accretionis,decretionis uelartim alterutronis es

habere uidentur. At lectica,vestis,er quicquid sit aliud Isimilis generis, quo quidem bula modi nominibus appeti. tantuarinis ab arte sunt,hoc nullum principium mutati nis infitiam habent. Quo uero ipsis acciditiuulat lup terre uel ex bH micta,eo motus quietis ue prin- cipium habet. Quae cum stam patet naturum princia es: rum esse quoddam,Cr causam,ut id moueatu Gais qui t,in quo primo per Irim non per accidens inest. Dico .... autem non per accidens, quia sibi psi qui iam medicis ' sanuitis causa ieri poli, :attamen no quo sanatur,eo memo a disin

40쪽

sanationem: quapropter Cr I urunto nonnunquam. Si milito sese habet,cir unumquodq; caeteτoru,qus per ari rem e ciuium nihil enim in m esectioim in se pri sepium habe . sed quaedam in aliis atque extrin rcus habent, si domus cir unumqiods eorum quae manu consi iuntio . Qu.edani in fici is quidem id habent,non tamen per se,

Θ quaunq; causae per accuca sibi crip sunt.ad igitur s- . iurui Mirci dictum est tura autem habcnt, quxcvnsu ebri cil disti hHes , atq; haec ominia, subjtintiae sunt: . subiecturnini quinam,cr in subiecto est sempσ natura. , secun uni ucro naturum sunt cr haec ipsa, euania 3 -ο- sliae hisce per si competui, ut igni rei surs stoc enim natura qui citi non cst,neque habet naturam, scd competit, et natura,atque siccundum naturam . Mi tum est igitur, juod est natura Ct quid id quod natura an, bccuciumn est. E niti gure statura esse ostendcre, ridiculum s.

Patet enim tales ese rerum complure*ostendere uero ea,

c quae mansiti sunt,per ea quae no sunt, nsisti, homiuis est prosicto qui nequit id,quod est pcrbe notu,Cr id quod non est per se notam,discernere:uis id feri posse,non sob curam. Ratiocinabitur enim decoloribus qui id ortus caecus quare necesse est ciles homines de nominibus loqui, ' - nihil autem intelligere. Nutura autem, substinua seorunivi sunt natura,id quibusdam 4be uidetur quod primum cuilibet ins, in me per se. Veluti lecticae quid in natura, tunsim hi tuae autem,esaeuius hoc signavi A nise non esse dicebat. Nam si quistium lecticum obruerit ho- aio: viiiij; putredo acceperit,ut gormen emitta hon lactia eu ed lignam inde emerget,atque pullulabit: propterea quod distositio quidem quae lege tῖarte conficitur, peri