Physicorum Aristotelis, seu, De naturali auscultatione, libri octo. Ioanne Argyropylo Byzantio interprete

21쪽

TIB E R. I. t iris, er immusici ratio:atque alterin permanet: alterum 'Mn permanet.Id enim quod non opponitur,permanet,hσ mo nans permanet, milium autem,eT immusicis non permanet,nes id quod ex utrisque componitur,uelut inm musicus homo. Atuero quippiam e quopia, Cr no hoc ferian isce magis dicitur,quae non permanent: u ex is ousico eri inusicu dicitur homine uero non dicitur. Verum er in i lice,quae permanent, interdum eodem dicitur modo ex cre nanque Riuam, non aes stituam sicriti cimus. In eo tamen, quod opponitur, Cr non permunci, utros dicitur modo: er ex hoc scri hoc, ut ex imm Pontulicus er hoc fieri hoc, uelut im sicus musicus. Iccirco er,in compositos italiter dicit.ex imi sico nanque a. homine,atq; iminu ficus homo,musicus homo eri dicitur. cum aute fieri multis modis dicatur, er quaeda no absolute feri, ed hoc alid scri, quaedi simpliciter feri diacatur,quod quide solis su iiiijs copetit, in cereris qui de patet aliquid ipsum inquisiens necessario subiici.nam quanti Cr quale, cr ad aliqui Cr quido, ex ubi, sit aliqua re ubiem,propterea quod ubi Entia sola de nat-Iosubiecto dicitur alisaeaetera aute uniuersa de subgintia ipsa dicuntur. At sub Vritiam etiam, Cy quaecunq; alia

simpliciter fiunt, ex subiccto feri aliquo, patefici une diligenter cocticranti: fiem nenii staliquid quod sub obtur, ex qgo gracratur id quod sit. Plantae nanque, cranimalia,ex femine fiunt. Eoruam autem, quae iunt sim- pliciter, quaedam trans Ruratione fiunt, ut 'tua: quae-

dum additione,ut ea,quae incrementa si cipiunt: quaedam ablatione, ut e lapide Mercurius:quaedam compositione, ..tit domus: quaedam alteratione, ut G qu e uertuntur ma- Ο

uria. Atque patet,ex subiectis omnia feri,quae hoc pacto

22쪽

ilonem balet diroficto:sed uno absurdidami caetera acci I dust quod quide nulla habet di triuinti, Patet in pavit

Tiose Melipum argumeα .punt enim psisse,si omnesi quod fictu est,principium habet, id quod factum non estis 'prineipia non habere. Deinde hoc etia subsurdumaeu-

iu libet esse principisi rei, Cr non teporis, Cr generuil inis,non simplicis,led et uniterationis .quasi non feret ubia muritio mul. Praeterea curii est inu, immobile est cur enim Cr uniuersum non perinde atq; pars quae quide est uiuι6haec inqui aqua in eode loco moveturi Dei de cur alteratio non erit At vero neq;stecie ui esse ρο-- te uni eo ex quo fit ortus hoc autem pacto,nonnuli etianaturales, unum ese omnia,dicunt. sed illo modo essee non potest:homo nans sterie diiberi ab e 3, Cr conaria inmier sese simili modo. Idem Cr ad Parmenidem modus est rationum, Crsi qui alij proprijsunt. Aissolutio est,pa tim ex eo quia falsa sumit, partim ex eo quia non conci dit. Nam ut a quide sumi quia id quod est,pluribus modis dicitur ipse uero, impliciter illud accipes dicte. Non eoeludit aute, quia si sola alba sumuntur, ipso albo uni

significante, non minin alba plura erunt, CT non unum: nam album ipsium,nec continuatione erit unum,nec ruti

M. Alia nans ratio erit albi, alia eius quod album mscepit, atq; non erit praeter album ipsum separabilequi quam no enim hoc ratione propriam habet,quo eparabi- Ie est,sita albi ratio, eius in quo est,non est eade,sed diauersu.At Parmenides, nondu idipsum uidebat. Necesse

est igitur eos umere, qui id, quod est unu inquiunt esse, non solum unum signi care id, quod est, de quo praedic bitur,sed etiam quod proprie est mi, Cr quod propriennum est. Accidens enim desubiecto aliquo dicituriquare

illud

23쪽

proprie est ensialij inerit: non enim ratione entis subibit,

nisi id quod est,plura signi icet hoc pacto,ut quodq; q impium sit: at id quod est,unu significaresupponitur. Si igitur id quod proprie est res non accidit cuiqua sed aliquid illi aliud accidit cur id quod est ens proprie, em signi icut potius, quam non enss Namsi idcllud proprie est ensierit et iura album, album autem non est proprie ens neseium id quod est, ipsi a cidere pote1st: nihil esst enim ens, quod non est proprie ens album ergo non est ennatq; non hoc quidem pacto, ut quippiam non 3it,sed ut omnino non fit si igitur ut diximus id quod est proprieres, it etiam album, it ut id non sit ensiquod est proprie res: re enim dicemus,li illud album esse dixerimus. At hoc, non ens

uisupponebatur ignificabat: quare si album etiam proprie ens significat, non unum id quod est, scd plura sane 1ignificat. Neq; igitur magnitudinem habebit id quod est, si id sit quod est proprie rasmationiq, partis utriusque diuersa nimirum est. Diuidi aurem id quod est proprisens,in aliquid aliud proprie ens ex ratione etia paret:

Iutisi homo em proprie quippiam est, Cr animal necesse est proprie quid dicier itidem bipes. Nam si iti no sit, accidentia erunt prosti: aut litur homini, aut alij μbiecto cuipia accidunt: at neutrum esse potest. Accidens enim aut id dicitur,quod inesse potest ac no inesbe: aut id, cuius in ratione idiui accidit simitur: reus io quide est, ut illud quod separatur simius aut id, cuius in rationes nutum nasus cui simintem dicimus accidisse. Praeterea in eorum ratione,quae in de initiva ratione cui pia insunt, aut eorum ex quibus quippiam conjtit nunqui ipsius to

24쪽

E O ARI s T, PHY s IcOR V Μ cur ratio incit, seu in binde alio hominis: aut in ΘΓ rasia Notus albis haec igitur ita sunt atq; hominibipes accidit, parabile ipsam ese necesse est quarefert pol Aut homo bipes non t,ues in ratione bipedis inerit ipsius bomi': s ratio:ut feri nequit: illud enim ui ratione mis ius inest. Quod si bipes re animal alij cuipii accidunt, neuti u est quod proprie cris et homo quoque ex iis erit prost io,quae alii VEL NMAt quod proprie est iussi fit' accidens. Et de quo umbo dicuntur, uti utruilii; dicatur, Cr id quod ex illis coponitur. I AI indivisibilibruc it. Quidam aute utrisq; rationibus concesserunt. Ei qmem quae omnia unum esse concludit si id quod est,unm fgniscat id quod haud cit essedicentes.. Et uero quae ex partitione procedit, indiuiduas magnitu dines acientes. Patet aula Cr uerum non esse id quod

est,unumsignificat et scri non pots,ut fit l sit con dictio, non 're quicquam non enirnihil enim obstit, ut id quod non est,non sit ab olute non ens sed non ens quippiast. Dicere quos,si non quippia aliud crit praeter id fim. quod est, unum omnia ore, perabsurd: est me. Qis: se, enim ipsum quod est illud quicquam esse intelligit, quam id quod est proprie ress Q nod er si is est, nihil tamen prohibet mulci esse ea quae fiunt,ut diximus. Patet igitu r Ρ. 3 pq ibile esse,ut id quod et )oc modo sit umini.

/ --. Confutatio eorum qui perperam sentiunt de principi Ierum naturalius tamen sunt locuti. ata: nomine sim

aerum, naturalius tamen sunt locuti, atq; nomine Ens pro principio utuntur. C A P. III I

TT naturales aute dicunt,duo sunt modi: quidam enim V id quod est unum subiectu corpws Merunt,aut triam unam,aut aliud quod igne quidemstfius, aere uero su tilias est. caetera cute generari dicunt densitate aritate m

25쪽

multu acientes:haec autem uni contraria. E t uniuersat, ' ter excessus,atque defectus quemadmod- Plato magnudici Cr paruum. Verum hic quidem haec materium ' sciti fiam autem unum, βrmam. Illi uero, unum quid sim inquam ιbiectum materiam: contraria uero differentii atque formas. Cnidam autem ex ipso uno co-trurientes,quae quidem in ipso senisquesbrari dic t ut Anaximanderim qui unxm, cr plura principia inquiunt esse,ut Empedocles,ac Anaxagoras. Ex ipsa nanque cor gerie caetera segregant. Disterunt tamen,alter enim conmuersionem horum,alter semel segregationis principiis facit. Et alter,infinita ea quae sunt i lium parti is contraria alter ea qgae uocantur elemen tantummodo sumit. Videtur aute Anaxagoras sic infinita esse purisse, quia

comunem illam opinionem naturalium ueram esse existimabat,nihil inquam ex eo, quod non est,fieri utque oriri: quapropter hoc dicunt modo runt omnia simul. Et generationem,alterationem inquiunt esse, quidam vero, gregationem acsegregationem. Insuper,ex eo quia co-

dem quod fit, aut ex entibus, aut ex non entibus fieri ne- , cesse est is oriri:ex no entibus aute nihil fieri potest: de hac enim opinione naturales omnes cosientiuno reliquum iam accidere necessurio putauerunt ex entibus quide, ais

ex hisce quae insunt fieri quodqbat riri. α in ca hili: l

bus uerὸ nobis ob earnitate motis,t dicunt. Ora ro texsequiui quodq, in quolibet esse inii tum quia quodlibet ex quovis oriri uidebant uideri vero atq; dici diuersu , ex eo plane quod in mistione infinitoru maxime ob multitudinem filia excedit: nam totum album,aut nigram,aut dulce, totiqvicarimi I nccrcnon esse quicquam: ita

26쪽

G ARIST. PHrs IcORUM. plurimum habet quodq;,id ipsius rei uideri nutarum esse, dicebant. Si insinitum igitur, quo infinitum est, eo esπα-

γ,ignotum: infinitum quid multitudine, aut magnitudia 'ne,quantum quoddam ignotum erit . Infinitrum autem Iorma quale quoddam ignotum. Cum igitur principia rerum

in multitudine, quam si eclesint insinita feri prscto

nequirali Oi quae ex hitae cons nisiuntur. Nondum co-

positum cire putamus,cum ex quibus,Cr quot trium com sat haud cognostimus. Praeterea si scribes inum mole quantumuis esse posse, cuius pars magnitudine, paruita- , tes quan is es e potest dico autem aliquam taliam paratium quae infunt,cir in quas totu ipsum diuiditur esse uerono potest planta,uel animal dicto modo quantumuis mole, ex patet neque partiu ullam identidem mole quant uis esse posse:erit enim cr totum quantamuis sinuli modo.At os, Cr caro cr istiusmodi caetera partes sunt animalium: er

fructus,plantarum. Patet igitur,neqlle os,neque carnem,

neque aliud quicquam,eo modo quem diximus,mole quantumuis esse. Praeterea ,si talia omnia in cunctis insunt neque generatur quicquam, ita inest ac segregaturintque appellatur ab eo quod in ip o magis abundat: ex quovis denique sit quodlibet segregatione, velut aqua ex carne, Cr cam ex aqttit .cum omne corpus finitum ablatione in mitti corporis con amatur, atque tollatur, constit non posse . in unoquoquoquodque inesse. Ablata enim ex aqua carne, rursusq; alia ex aqua reliqua degregata r emper minor ea,quc secernitur erit, non tamen i nni magnitudine minor euadet. Quare si segregatio itibit, non in quot, bet quoduis eri in reliqua enim aqua,nihil inerit carnis. Sin uero nullus furegationis exitus erit ,sed sempers

qui stratiosa, sinita in magnitudine salia aequalia sinis

crant

27쪽

erunt, multitudine infinita: quod quidem est imposibile Praeterea si corpus omne,parte aliqua ab eo sublata, feri

se minus necesse est, carnis autem quantitas definiri 6ὶ ad

molem utranque, patet minima ex carne nuam omnino A. corpiis cerni posse,alioquin minima minor erit. insuper ας - infulis corporibus caro iam inminunguis, cerebrares inessiit unumquodque tamen esset ab alijs separatum , crnihilominus infinitum: hoc aurem metas egreditur ratio nis. Id uero quod asseritur, nunquam ρgregata omnia Pre,non icter quum dicitur, recte tamen a ectus enim inseparabiles sunt. Cum igitur colores, dis habitus misti In siluerint segregati, erit quippiam album, aut fanam prostem, quod nona tu quicquam erit, nec insubiecto. Quare ipsi inciis ablurdas une ea quaerens, quae feri nequeunt si eparari quidem reddere uult:hoc autem et cere nequit, rim quantitatis, quam qualitatis etiam ratios m. nantitatis quidem, quia non si irinima magnitudo: qualitatis autem, quia asellus inleparabiles sunt. Neq;

etiam recte unerationem eorum quae partium sunt consormium,capit: lutum nunque tam in lum tum non in iuri diuiditur.Nec ut lateres ex domo, Cr domus ex lateribus',sic aqua, o aer ex sese mutuo fiunt , ersent in eliui autem est pauciora principis niussumere,quodq*ucis

Empedoclas facit.

Quod prineipia sparietat finita ponere

OMnes igitur cotraria, principia sciunt cir qui uniuersum unum esse,ais immobile dicunt Parmenides enim calidum, rigidums principia ficit, atq; haec ignem, terranis appellat et qui rara, ex den , principia in- quiunt esse. Democritus quoq; sta ipsa,atq; vacuum asserit et cmorum alteram ut ens licru ut non ens esse dicit

28쪽

qu fguram cordinem haec autem contrarioru gene τι sunt.Positionis enim, upra Cr infra, rate ex retro ἰφ' desu ero angulis con Ens, non constitis: rectum,σr circunflexum species sunt. Patet igitur, omnes cotraria ''. quodammodo principia merereru,us non sine ratioti

Pricipia nis nos exsist mutuo,nes ex alijs,er ex ipsis

,- omnia esse oportet cotrariis aula primis haec in uni, quia nanq; sunt prima,ideo non ex alijs fiunt quia uero contra --s ria sunt,ideo non ex sest mutuo sunt. Verum idipsi quo pacto fit, Cr ratione conbderemus oportet. Suraedum

est igitur primis,non quiduis eorum quae sunt in quodvis' agere,nes quodvis pati a quouisaptum esse,nes ex quia buscunq; quiduis feri,nisi quis per accides sumpsicritiquo nans pacto fiet album uel nigrum ex musico,nisi albo uel nigro sis accidens musicum sed album quidemst e no dL

Lo atque ex hoe no quovisses e noro, uel aliquo medi rura. M ulatim autem e non musko,atq; ex hoc tio quovis, sed ex immusico: uel e medio, si aliquid inter ipsa medium est. Neque rur ire in quodvis pristo unumquodq; com rapitur uelut album,non in musicum,nisi idipsum non- iunquam accidat sed in non albam corrumpitur atque in Σ hoe no quodvis, sed in nigrum,aut in medium. Eodem mo- -- 'cum clium in non in ocum:atq; in hoc non quo si silea in strictis,uci in medium, siquid inter ipse mediust,corrumpitur. Similiter sit Cr in caeteris. Num Cr ea,

quae non staplicia, ed composita fiunt eani subeunt rationem: ed latet idinum ex eo quia distositiones opposi-

- te nominibus carent Etenim omne constructum ex im

constructo, atque inanstructum e constructo fiat neceseeli constructin etiam in inconstructum, er in ipsium non quodvis

29쪽

L I B E R I. ' is quodvis,sed in oppositum,necesse est corrusaturii Ni- hil autem interest ue in constructione,siue in ordine, licincompositione Decipsa dicituri patet enim, eandent raritionem triunctis esse. Atque domam tituam, Cr quodvis aliud uuliferferi:domus enim ex no compossis, sed solo modo diuisis, er 'tua, faguratorum i quodvis, e non se ' figurato conficiferis uiactur: atque hec partim ordin partim compositione con hint. Si igitur haec uera fiunt, omne quod si e cotrario prosicto,dut e medio': mune

uod corrumpitur,in contrarium corrumpitur,uel tu meo et .. media uero sunt ex contrarijs, ceu colores ex albo o. Γvare omnia quae natura fiunt aut cotra riuo ,

dui ex contrarijs sunt. Plurimi igitur er caeteroruhu UUInque princti, pene confientiunt, quemadmod- diximum vitea. Nam omnes elementa,Crea, quae ab ipsis principia nuncupantur,quanquam ne ratione, tamen cotruria pono quasi ab ipsa ueritate copus. Diserunt tamen , quia Didam priora,quidam posteriora:er alii ratione lym Lisu notiora,accipiat. Cnidum enim calidum, rigidams: quidam humidum,atch sicci . Alii pur,er impar. Non- nulli concordiam discordium uecausas generationis esse frixerunt.Haec aute inter fiesie dicto distferunt modo Quare eadem quodammodosduersas dicunt diuersa quum φλα, ex plurimis uidetur:edd inter L irilitudine rati

rL :ex eadem nanque serie furiun contrariora enim, alia continentialia c5tinentur. Hoc igitur pacto,eodem mo- . do,diuersosar deterius e melius dicut.' Et quidem ra-

hone Maris su notiora fumant,ut antea diximus: et 7 enim uniuersale quidem notius est ratione, singulare au- tem sensu: ratio nanque ipsius rit uniuersalis, sensus uero rarticularis:uelisti magni in quidem M paruum ratione: irarum

30쪽

6 ARI s T. P ΗΥs IcORVM raram autem,Cr dens Jensu sunt notiora. Patet elatur oportere contraria principia rerum esse. t.

De numero principiorum naturalium iuxta ueritatem, , . . quod non sit unum solum, neque pissa duo λ aut' a L . - '. CAP, . vi

ino co6derandum est,utrum duo in tria, an plura principia sint: unum enim principium essee non pots.quia non fiunt ipsa contrari unum. Ne inam . fini uia id q- est. D scientim sane no cadet. Vna Raa co trarieta ,s in onmi genere uno sub tintia uerbi genuε est quoddam unum. Et quia generatio ex finitis

ri potestinis praestibilius est ex filius, ut dinatur Em- edocles,quam ex infinitis feri generatione exinimare:

cuncti enim,quae ad generandas res pertinent, ex finitis, perinde atq; Anaxagoras ex infiniti reddere puret.Pr φωistrariari terra alijs alia priora cotraria sunt Cr ex alijs alia sunt. s ' - ceu dulce, amara:Cr album mnigrum principia ve- . δεραὶ mane es per oportet. Ex his igitur nes unum, ne infinit principia esse constat. Cum autem ntfiniri, noscere Do solum ,rationem aliquam habet. Dubitaverit, . enim non incogrue qui iam, quonam pacto densitas apta est facere raritatem ut raritas densitatem. Et alia quaevis contrarietas,simili modo non enim ancordia di cordiam,inque.econtra discordia concordiam congregat, er ali-. quid fuit ex ipsa, cd aliud quid tertiu,ambae. Atqui sunt qui plura etiam siumunt x quibus eorum, quae sunt, nse:

- turam conficiunt. Insuper er id quistium dubitrucrit,' nisi quispiam alium quandam contrari s naturam subie cerit, nullius enim eorum, quae sunt,sub tantium, contra- ' iam esse videmus . Principium autem de nullo subiecto dicatur oporte alioquin principij principium erit: ubi Q