장음표시 사용
31쪽
Christi Ecclesia ab omnibus diaboli conventiculis secernitur, imo di a schis maticis, qui salua per omnia Christifi-
alta possis de, solam delerunt Eccleuae unitatem. ν - Quia ergo Lutherus suam Synagogam to non potuit costientia reclamante Una cum toto orbe dicere Catholicam, mutauit in Christianam: quae illic esse simplicibus apparet,ubi Christus nominatur& praedicatur. 'mborum Temerarium videtur SymbO: ins a lum, quod dicitur Apostoloru, muta reden. m. re. Dic quaeso, est nE Apostolorum C O N. Certh est. Sic enim proponit hactenus ab ipsis sui incunabilis vera Christi Ecclesia. DUB. Vbi hoc scriptum est C O N. Hoc non legitur in scriptura sacra, sed auditur in voce diuina, siue verbo Dei, quod Spiritussanctus iam annos IHO. Ecclesiis loquitur. DUB. Sed huius rei testimonium ex verbo Dei requiro.
C O N. Hoc ipsum est verbum Dei, quod
32쪽
quod iam ab initio Spiritus Dei per Visu Duripostolos loquitur in Ecclesia. Non ' dubitas opinor Euangelium Matthaei 'T di Marci, epistolas Petri Jc Pauli, esse
verbum Dei. DUB. Nequaquam.haec enim sunt sa
C O N. At,ppterea, quia scripta sunt,
non sunt verbii Dei. Quae enim docu runt Apostoli, erat verbui a Dei, etiam quum scripta no essent calamo & atramento, sed Spiritu Dei in cordibus; siue postea libris fuerint conscripta, siue non. Quemadmodum ergo verξ erat Q Dei verbum Dei,quod per Apostolos Spiritus docebat in Ecclesia no scriptum, elisiae. -υ sic& Symbolum Apostoloru indubi- MDris. tanter habendu est verum Dei verbu.DVB. Sed cuius testimonio CON. Eiusdem Spiritussancti. DUB. Vbi eum audiam lCON. Vbi eunde verbu Dei scriptu audis sonantem. Nam sicuti eius testu
33쪽
i o v B ITAN Tilliu Matthaei &Ioannis esse verbii Dei: ita eodem magistro docente, affirmat Symbolum esse verbum Dei, aliaque, initio ab Apostolis tradita.Sicuti enim nusquam legis in verbo Dei scripto, Euagelium hoc esse Matthaei, illud Ioannis; hanc epistola esse Petri, aut Paul sed sola Ecclesiae adfirmantis authoritate id creditur ita & de alijs, quς credenda adfirmat,sentiendum est. D U B. Atqui existimabam id solum nomine verbi Dei intelligedum, quod scriptura sacra est comprehensum. C O N. Falleris Dubitanti, falleris. Vt enim verbu Regis est, quod Rex loquitur, siue sit sigillatum,&scriptu, siue non: ita verbum Dei est ,quod Deus Ioquitur Ecclesiae suae per Spiri tum sanctum, eiusq; per ministros Apostolos,& eorum succestares. vides igitur,Scripturam nihil ad verbum Deita
Scriptura cere,non magis quam ad Regis verbu ' esse aut scriptum aut impressum, sine den uti uer quq accidente reuera tamen eu verbu
34쪽
Regis.Vnde&non sine spiritu sancti θο απρι
voluntate tot annos toto orbe verum b-
Christi Euangeliu fuit pr dicatum, antequam esset ulla verbi Dei Euangelici notula,vel liter uia. Nam Matthaeus, qui omnium primus scripsit. anno 1s. aut uti Eusebius C επς
annotat nono poli Chri lii morte scri- bbfisit pripsit. An interea verbo Dei Euangelico incatu, anc
Ecclesiam caruisse dixerist Quod er m μ' go Spirituisancto Ecclesiae ductori et ii, dira si 'doctori placuit, ex verbo Dei per Apostolos praedicatotatum fuit, quantum eide Spiritui placuit, in literas relatu: sed eade auctoritate,qua fuit prius. Nihil enim accessit amplius, si cuti nec re liquis Apostolorum dogmatibus non scriptis aliquid decessit, aut detractum est auctoritatis,quod non fuerint atra mento libris inscripta.Vnde& D. Paulus suos Thessalonicenses docet,Vt te- 2.ris Mneant constanter traditiones, sue doctrinam, quam accepissent siue per Epistolas,sive viva voce per sermonem.
35쪽
uri κώ ἡ Vliam noui Testamenti accepille, quosset, feris tamen verbum Dei accepille indubi-
ρομ' D IJ B. Estne igitur Symbol si inter huiusmodi verbii Dei recenscendu,quod traditum est,& non scriptum lC O N. Certe est: quia etsi omnia eo coprehensa possint ex Scripturis demo, strari: tamen quod est Apostolorum, non potest ex illis ostendi, non magis quam quod Euangelium Ioannis, est. Ioannis Apostoli, aut quod Apocalypsis sit ei uidem Ioannis Apostoli. Sed una, eademq; Christi Ecclesia aut horitas id docet, adfirmatque in hucusque diem, dum in diuino ministerio per Diaconos recitatur lectio Apocalypsis Beati Ioannis Apostoli. Item initium sancti Euangelij secundum Ioannem. Hic audis Spiritus sancti testimonium toto orbe notiss. de Scripturis,
quς populo recitatur. Sic di vera Chria
36쪽
sti Ecclesia,cum baptizandis proponit Christianae fidei rudimenta, & ad veteris Adae expiationem,per Scripturas &ritus sacros praeparat, docet este disce- dum Apostolorum Symbolum: quod ubi fide tenuerint, &recitarint, idonei 'erunt qui ad baptismum admittantur, Christoq; inseratur,atq; laveram eius familiam recipiantur. Vides nunc Opi- 'Mngum nor Symbolum esse Fidei Christianς & apogoloruScripturarum omnium fundametum, quod ante Scripturas traditur, &eide P. zFidei Christianae ceu aedificij totius spi tame tu ecritualis basis praestruitur. Haec ergo do ctrina, quod Symbolum est Apostolorum, siue ab Apostolis compositu, est ex traditionibus non scriptis: sicut dc Euangelium Matthaei, est Matthaei: Rpocalypsim esse Ioannis Theologi Rpostoli. de illo enim nunquam fuit a
maioribus dubitatum. Sed ita contestatur & D. Ambrosius & D. Augustinus sermone I I s. de Tempore.Imo Ac
gentinenser,& alij in suo Catechismo, B suis
37쪽
α Duni TAN Tl Isuis proponunt tanquam Apostolossi Symbolum credendum. t -- DV B. Satis nuc de verboru sormula Eli)ulo, Symboli Apostolici, quod credo esserum S mis Apostolorum.Sed de articulorum sen-ri Hi si su Variὸ docetur. Estne satis tenero Ver--Disuis, ba Apostolorum,& de sensu dubitaret δου Θmboli C O N. Minime sanὶ Na uti cu haei licis quibusda non disputamus de Scripturis,sed scripturaru sensu: Intelligε-tia enim,ait D. Hieronum. no scriptu- ω - ra haereticu facit ita &Articuloru Symorticμlρ μ boli sensus facit aut haereticu, aut casa κώ tholicum.Illud enim, Patrem omniposesicis dea tentem,summa cum diuinae maiestatis tr bhisphemia aliter accipiut Zuvingliani quida,nominatim Theodorus Bezavas binori S Petrus martyr,quam rei veritas, aut meaceatri doctrina habet Apostolica. Negat em Deu omipotente,qui no omnia potest, ut factu,inquiunt,fiat infectu,ut mer uix fiat virgo, ut bis tria sint septem,
queadmodum illos scribere affirmat Hesrhusiua libro cotra Cales. &Beza.
38쪽
i Sic & illu fidei articulu, Crucifixus o
de mortuus, Libertinoru quidam cum ex mortu is
Nahumetanis accipiunt,quod non vexe sit mortuus Christus,sed sola opinatione,ait Caluinus libro cotra Liberti Caeterv illud, Descendit ad inferos, Caluinistae &Zvvingliani quod ad ver inferos. bum attinet credunt cum Catholicis:
sed si sensum intuearis,que illi sibi sΠ- D GF a. gunt ab Ecclesiae dogmate alienu, ag-
nosces plus toto caelo nos distare. Do- cet enim Ecclesia, Christum mortuum in ad inferos verh descendisse, ibique non B l. m. solum diuinitatis potentia, sed etiam in Italium animae suae pretes entia fuisse apud Patres,quos ipsa Christi anima eduxit victrix limbo inferni;& apud daemones, quos captiua illa praeda ante sua resurrectionem expoliauit. At Zuvinglius multa alib. 3. Epist. Christi descensum ad inferos non sic intelligendum dicit, quasi circumscriptiuὸ,sed potentialiter Oecolampadius illud Descendit ad Oseolampainferor ait esse ad declarationem eius,
39쪽
quod dicitur, Sepultus est, addituni
Purara . lib.epist.I.Bucerus in Matth um ca. 27. tur de limbo Patrum,& reali descensu Mi με- Guisti ad inferos.Caluinus vero Institutio. ca.8. Haec fabula,inquit de lim misti Z f bo patrum, ad quos liberandos Chri--isiis ad descendisse narrant,tametsi ma-
et iis, a gnos habeat Authores,nihil tamen ali. stati ud,quam fabula est. Descensum ergo Chrasti ad inferos,somniat suisse lucta
eius cum aeternae mortis horrore. Et
Paulo post, Eo videmus Christum fuisse deiectum, ut coactus fuerit vigente angustia exclamare, Deus Deus meus ut quid me dereliquisti Ab his omni. Melinu. bus dissentiunt Iacobus Smi delinus ic ces.Gri. Nicolaus Gallus, qui Christum asseuerant in Inferno passum atque sensis- thtitui se aeterni ignis cruciatu, teste Frederi ἀ Obsisti co Staphilo in sua defensione. Rursus, Incarmis quod ad Incarnationem Christi attinet, videant Lutherani, an Lutherus
Nubii δε Nehorti dogma simul dc anathemaeia apertε dicit somnium esse, quae dicunfugiat,
40쪽
si ahqui in Epistola ad Hebraeos Bu g Mcero interprete, docet Christi humani ρο- tatem no esse omnipotentem, nec animaduertisse, nec cogitasse omnia; nec hominem esse omnipotentem: cum Pe Iaan. M trus verE dixerit ei, Domine tu omnia
nosti.San Esi in Christo duarum naturarum una est persona, Christus homo
omnia nouit,omnia animaduertit, omnia potesCH ac tamen errorem postea Lutherus anno, lib. de Conciliis, videtur castigasi cum vetera Concilia Ecclesiae uti profitetur ibidem legere Coepisset. Cum enim contra Zvvingliudisputare qui legendum Volebat,Ve hum caro facta est,non factum est, s tetur ingenue, se nesciuisse huc esse Ne sorij errorem, ut qui Concilium, inquit, etiam nondum intelligeba. qui scilicet nondum legerat. Simili impietate Melanchthon causas expones pavoris Christi Domini, dicit factam esse charitatis despoliationem, quod, subtrahente se diuinitate,