장음표시 사용
441쪽
.virides sationes. Prouerbiorum 27. Vnguento, dc variis odo albus delectatur cor,& bonis amici consiliis anima dulcoratur. Ecclesiast. 8.EZechias consolatus est lugetes in sempiternum. Iob 29. Cum sederem quasi rex, eram tamen moerentiu eonsolator.Tertio,ex spirituali potu sanguinis Christi oriuntur in anima quasi in paradiso Dei bonorum operum ructus. EZechiel. 24. Rigabo hortum plantationum, α inebriabo partus mei fructum . Rigabo sanguine Chri- Iti hortum animae,inebriabo fructu bonorum operum cae testi dulcedine, idest, irrigati potu sanguinis Christi Leiunt dulcem fructum bonorum operum ad utilitatem proximi, quem etiam ipsi comedunt in retributione caelesti. Amos. 9 Facient hortos,&comedent fructus eorum. De triplici fructu in sequenti sermone circa finem.
De triplici potu sanguinis Christi. A N G v I s meus vere est potus. Io.6.Alia themata,ut supra de sanguine Christi. Potus sanguinis Christi triplex est, ut ex supra dictis ia Patet,sacramen talis,intellectualis,spiritualis. Sacramentalis, qui a solis sacerdotibus sumitur sub specie vinrde calice. Intellectualis, qui a populis Christianas M
mitur sub specie panis de ipso Christi corpore. Spiritualis, qui ab omnibus saluandis sumitur de pastione Chrilli pia
.meditatione. Primo modo sumptus, peccata quotidiana r
Iaxat: secundo modo, fidelem mentem dulcedine sua des ctat: tertio modo,totam animam irrigando scecundat. Primus potus sanguinis Christi est sacramentalis, quia solis sacerdotibus sumitur de calice altaris.Matili. 2 6. Acci pies Iesus calice benedixit &c. Bibite ex eo omnes. s. Apostoli, quasi soli sacerdotes. Iste potus digne sumptus peccata quotidiana relaxat,& hoc triplici ratione: quia tria mala sunt in peccato veniali.squaeda macula conscientiae,quaeda pena tristitiae,& quaeda aduersitas offensae diuinae.Cotra hasc
tyia mala proprie valet potus sanguinis Christi, qui est pu
442쪽
rus, lenis,& pretiosius: ratione puritatis lauat, ratione lenitatis sanat, ratione pretio litatis placat. Lavat dico conscientiam animae maculam remouendo. Sanat poenam tristitiae
corda fidelium consolando. Placat offensam diuinae iustitit pro nobis interpellando. De primo, Ad Hebrae. 9. sanguis Christi emundabit conscientiam vestram. Gene. 9. Expe
ctatio gentium lambit in sanguine vul pallium ius, idest,
animas nostras. De secundo, Zachar. i o. Laetabitur cor eo
tu quasi a vino. Vinum est sanguis uuae,& significat sanguinem Christi, quem sumimus in altari Iste potus cor bonorum laetificat, quia conferendo solatium spiritualis laetitiae .sanat a tristitia culpae. psalm. 22. Calix meus inebrians qu1 praeclarus est. De terito, Ad Hebrae. 21. Λccessistis ad sanguinis aspersionem melius loquentem quam Abel, quia languis Abel clamat uindictam ad Deum, sanguis vero Chrilli postulat & impetrat indulgentiam . Beria ardus. oisanguinem Cluisti summe reueredum, in altari poeulum..in cruce pretium, in caelo pro nobis ad Deum patiem ad-- uocatum. Sciendum, quod tria genera grauiter aretuuntur. in sari pruris, quae nimis peccant in sanguine Saluatoris. Primi sunt corpore inaniundi, secundi corde indurati , ter iii procuratores praul. Primi, sanguinem Christi in magnis peccatis indigne sumunt: secundi, ad virtutem sanguinis Christi conuerti nolunt: tertii lucrum de sanguine Chri--si ad prauos usus conuertunt. De primo t. Corint. t o. Non
potesti, bibere calicem Domini,& calicem daemoniorum. Calix diaboli est luxuria carnis & mundi . Deuterono. 32. Tel draconum vinum eorum. Qui hoc potu turbido & immundo inebriantur,& super eum sanguinem Christi protium fundunt, quan rum in si ipsis est ipsum polluunt , sc ideo graui poena digni sunt. Genes. . Maledictus eris si
per terram,quae aperuit os suum super teriam, id est , plus . quam caro tua. Ad Hcb. Io. Irritam qui faciens lege Moysi sine ut la miseratione duobus, ueI tribus testibus moritur
quanto putatis deteriora mereri supplicia, qui filium Dei conculcauerit,& sanguinem testam eti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est,& Spiritui lancto contumeliam scem De secundo, Hiere. s. In diu auerunt iacies suas su pra retram,
443쪽
petram,& nolueru ut reuerti,quasi diceret. Quidam pertinaces in sua malitia duriores sunt corde, quam petra, scilicet quam durus adamas, qui quamuis nulla re possit stangi, scinditur tamen sanguine litici: sed illi duriores sunt, ut nec virtute sanguinis Christi emolliri possunt, nec a sua prauitate conuerti. Item,duriores sunt quam perra, scilicet quam quaelibet sax a dura, quia ad clamorem Christi in cruce & eius sanguinis effusione terra tremuit, & petraescissae sunt. Sed illi nec ad terribilem vocem praedicationis, nec ad virtutem sanguinis Christi possunt emolliri, Masua prauitate conuerti. De tertio, Hieremiae. 22. Vae qui mdificat domum suam in inius ilia ,qui aperit sibi senestras,& facit laquearia cedrina, pinsit sinopide, scilicet rubro colore,idest, sanguine Christi, dicit Glo. Qui domum aedificat materialem de male acquisitis, veI ornat' superflue de languine Christi, id est de rebus ecesesiae acquisitis sanguine Christi, grauiter peccat: sed multo grauius qui domum
spiritualem, id est , familiam prauam, ut piauas mulie res , filios, stias, quali partes domus ut senestras, per quas diabolus & fures intrant, & laquearia quasi laqueos diaboli iniuste aedificat & pingit, id est, vessit, vel ornit sanguine Christi. His dicitur vae, id est, grauis increpatio,& aeternae poenae comminatio. Secundus potus sanguinis
Christi est intellectualis , qui a populo Christiano sumitur sub specie panis de ipso corpore Saluatoris. Nam sicut sub specie panis eonsecrati corpus Christi est per trahisbstantiationem,& sanguis eius per annerionem: sic sub specie vini consecrati sanguis Christi est per ira n substanti
tionem, & corpus eius per annexionem . Vnde sicut sacerdos sumit sanguinem Clisisti sacramcntaliter de calice, ita fidelis populus sumit ipsum intellectualiter. De ipso Christi corpore. Iob. 39. Pulli aquilae lambunt. sangia in ea . Pulli aquilae sunt subditi ecclesiae, hi lambunt languinem Christi non de calice, sed de ipso corpore Christi. Hic potus s delem mentem dulcedine sua delectat. cant. I. Botrus Cypri dilectus meus mihi. In botro sunt duo, Vua in cibum,& in uua dulcis sanguiς in potum. psal. 8o. De petra melle saturauit eos. Sicut petra corpus Christi incorrupit
444쪽
bile, sic mel de petra significat dulcem sanguine Christi, quem iugu ni fideles de corpore Christi. Haee dulcedo tria
bona iacit, scilicet contemptum vitiorum, gratiam hon rum eloquiorum, desiderium aeternorum. De primo, Prota ex b. 27..Αnima saturata calcabit fauos. Qui enim de petra corporis Christi melle sanguinis eius salutati.sunt. omnis peccati suavitatem contemnunt. Iudic. 9. Dicit arbor ficus, id est, fidelis anima. Nunquid deserere possum
dulcedinem meam, ut inter caetera ligna promouear, quasi dicat. Contemno gloriam & delectamenta mundi pulchritudine Dei. De secundo, Cantico.A. Fauus distillana labia tua,mel & lac sub lingua tua, quasi dicat, quia sub lingua,id est, in corde plena es spirituali dulcedine, idcirco abundas utili & dulci locutione. Matth. in . Ex abundantia cordis os loquitur, sicut de vase, sic est de corde. Vas plenum felle effundit amaritudinem, plenum melle, dulcedinem. Vnde Luc. 6. Bonus homo de bono thesauro cordis sui proseri bonum, & econuerso . De terrio , Ecclesi. 24. Qui bibit me,adhuc sitiet.Gregor. In corporalibus appe. tuus placet, experientia displicet, spiritualis uero dulce do quanto magis bibitur, tanto magis sititur : quia dum ex pleno sonte stillatim mundo cordi degustaneto illabi. tur, eius plenitudo potanda magis desideratur. psalm. 6 . In stillicidiis eius laetabitur germinans. Idem. psalm.4I. Sitivit anima mea ad Deum sontem vivum.Tertius potus sanguinis Christi est spiritualis, qui ab omnibus saluandis sumitur de passione Christi pia meditatione I. ad Corin. o. Patres nostri omnes eundem potum spiritualem bibe, runt. Sicut patres boni de soraminibus petrae aquam bibe. runt,& in illa sanguinem passionis Christi crediderunt fi guratum,& per fidem spiritualem gustaverunt : ita boni Christiani de vulnerum Christi pia meditatione sanguinem eius solent bibere. Isai. 6o. Filii tui de longe uenient&c. Hic potus totam animam quasi hortum Dei irrigando fructu bono foecundat . Ecclesia. a . Rigabo hortum plantationum, & inebriabo partus mei fructum , idest, animae fideles irrigatae sanguine Christi facient fructum bonorum operum. Colosi. i.In omni opere . bono fructifi
445쪽
eantes.s ructus bonorum triplex est, scilicet, honestae con-ucasationis, sacrae deuotionis, S incundae pietatis. De primo pascit homo se ipsum: de iecundo Deum: de temo proximum. De primo. Ecclesia. 27. Ego quali vitis fructificauidie. Et flores mei fluctus honoris & honestatis, ideis, honestae conuertationis. Ad Ephe. s. Fructus lucis est in omni honitate, & iustitia, & veritate. Quae autem in occulto fiunt a filiis tenebratum , turpe est dicere. Matth. 7. Omnis arbor bona fructus bonos iacit&c. Fructu bonae vitae pascit quisque seipsum. Prouerb. t 7. Qui seruat ficum, comedet fructum eius Isa. 3 Dicite tu ibi, quoniam fructum
ad inuentionum suarum comedet. Prouerb. I s. Secura mesquasi iuge conuiuium: secura ex honestate uuae . a. ad CO-xinth. i. Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae, quod in simplicitate & sinceritate Dei, εἰ non in sapientia carnali conuersati sumus in hoc mundo. Delecundo, Cantico. Hortus conclusus soror mea, emissiones tuae paradisus malorum punicorum &c. Emilliones istae sunt istuctus deuotionis. Vnde sequitur. Nardus, crocus, cin. namomum,quae sunt species aromaticae, & propter odo: εbonum & virtutem sua in significant fidelium deuotioncm Deo gratam, quae consistit in se cris desideriis, in variis virtutibqs, gemitibus,& orationibus. His fructibus pascit fidelis anima Dominum: unde sequitur ibidem. Veniat dilectus meus &c. ut comedat fructus pomorum suorum. ETO.3o. Sume aromata boni odoris, laci eique thymiama. Papias, thJmiama, est confectio boni odoris ad incensum cultus Dei. Gregorius. Thymiama ex at omatibus sic mus, cum in altari cordis virtutum multiplicitate redolemus.
Prouerbiorum 8. Delitiae sunt mihi esse eum filiis hominum, quia scilicet delectatur in amore & deuotione nostra quiescere. De tertio fructu, scilicet pietatis, quo rescitur proximus. Psalm. Ego quasi oliua fructifera in domo Dei. Oliva portat oleum aliis ad lucendum, sanandum ,α reficiendum,& signi hcat opus pietatis quod impenditur proximis. Prouerb. 21. Thesaurus desiderabilis , & oleum in tabernaculo iusti ad refectionem, scilicet proximi. Luci IO. Samaricanus quidam videns spoliatum quasi paupere , , Avul-
446쪽
vulneratum quali subsidio indigentem,misericordia matus est,& appropinquans alligauit vulnera eius, idest,subuenit necessitatibus eius,infundens oleum & vinum quasi cibum & potum,& curam eius egit. I. ad Tim.4. Execce te ipsum ad pietatem. Pietas enim ad omnia utilis est promissionem habens vitae quae nunc est,& suturae, ad quanos perducat qui est benedictus in saecula. Amea.
omnes sun t quaterniones, Praeter CC qui est quin ternio.