장음표시 사용
111쪽
Summa Ancyrani concis desinitio est,usque ad exitum uitae eas ab eccle ista remoueri.Humanius autem nuc definimus, ut eis decem annorum tempus tribuatur.
μη Qui uoluntarie homicidium fecerint, ad poenitentiam quidem iugiter se submittant.Circa autem exitum uitae communione digni habeantur. Eosuero,qui non uoluntarie,sed crusu homicidium fecerint, prior quidem regula post septem annorum poenitentiam communioni sociauit secundum gradus constitutos. Haec uero humanior definitio quinquenῆtem pus tribuit.
Cap.r3. De bis, qui diuinationes expetunt.
cui Qui auguria,uel auspicia,siue somnia,ues di
diuinationes. uinationeS quaSlibet, secudum morem genti lium obseruant, aut in domos suas huiusmodi homines introducunt in exquirendis aliquibus - , arte maleficia,aut ut domos suas lustrent, consessi,quin inennio poenitentiam agant, securi dum antiquitus constitutas regulas.
. Siquis sponsam habens, sorori eius forsitan intulerit uiolentiam,si inhaeserit tanquastra
. i hac autem decepta,postea uxorem duxerit desponsatam,illa uero quae uitium passa est,si for te necem libi intulerit, omnes hi, qui laeti hi ius sunt conse decem anniS in poenitentiam redigantur secundum Canones constitutos. In eodem concilio mandatur decreto gene ,. .d rati,ut episcopi,eorum qi milustri studeant,peros niciosam, Ma diabolo inuentam maleficam ae
te,& sortilegam penitus e' parochijs suis eradi .
112쪽
, Ancyram concili, ' 24 care,& ab ecclesia eqcere.Iuxta illud Pauli.Ηs Ad Thum 1. reticum hominem post&c. Ibidem . quod sceleratae quaedam mulieres De maleficisdcinonum illusionibus seductae, nociturniS hO- mulieribus, iis cum Diana paganom dea, &inumeramul aitudine mulierum, credunt se equitare super , quasdam hestias, Ec multa terrarum spatia in transire , quae falsa opinione deceptor, haec uera esse credunt, Zc credendo a recita fide deuiant. Ideo sacerdotes per ecclesias sibi commissas Populo praedicare debent,haec omnino esse falsa, a maligno spiritu talia phantasmata motibus fidelium irrogari. Si qui de Satanas trans--Gorat, figurat se in Angelum lucis, cum mentem cuiusque mulierculae ceperit, α hanc sibi per infidelitatem subiugauerit, ilico transformat se in diuersarum per narum species, atque similitudine dementem,quam captiua tenet in somnis desudens,modo laeta, modo tristia, modo cognitas, modo incognitas perinnas ostedes, per deuia quaeque deducit. Et cum solus spiri tus hoc patitur, infidelis mens haec non in animo,sed in corpore opinatur euenire. Cum Ezechiel propheta uisionis Domini non in corpo , ire,sed in spiritu uidit. Et Ioannes lacramentum A M. DApocalypsis in spiritu non in corpore uidit. Ex Paulus non audet dicere , se raptum in corpore. Omnibus itaque publice an nunciadum est, quod qui talia Sc his similia credit,fidem perdit . Subscripserunt. i8.episcopi, qui in eo coia,
cilio conuenerunt. an.L. 3ο4, Decreta Marcelli Pap έ, Marcellus
113쪽
que R o. pon.: ἀψιboritata irritum.
Summa decia Marcelli pp. Maxentio comprehensius,ut negaret se esse episcopum, Sc sacrificqs se humiliaret daemonio rum. Qui semper contemnens Sc deridens dicta Maxent', damnatus est in Cacabulum. Vbi dum multis diebus seruire orationibuS et ieiun is Domino deseruire non cessabat. mense uero nono uenerunt clerici eius oes, Sc eruerunt eum nocitu de Cacabulossit matrona Lucina uidua suscepit beatum uisse, quae domum suam nomine tituli beati Marcelli dedicauit, ubi die,nocitum hymnis Sc orationibus domino Iesu Christo confitebantur. His auditis a maxentio, tenuit iterum bea tum Marcellum,Sc iussit in eadem ecclesia iterum plateas eaeterni, ut ibidem animalia Cacabuli congregata starent, Scipsis beatus Μa cellus deseruiret.Qui tandem in seruitio animalium nudus,amictus cilicio defunetus est. Extat epistola eius decretalis ad episcopos Antiochenae prouinciae. Vbi primo definit d primatu ecclesiae Romanae ad quam Omnes, quasi ad caput iuxta Apostolossi sanctiones, episcopi suffugere,eamq; appellare debent, ut
inde accipiant liberationem, unde acceperunt in rinationem,Sc consecrationem. Cui cessit Antiochena, quae olim erat Prima. Ab eisdem costitutum est,ut nulla synodus fieret praeter eiusdem sedis authoritatem. Extat alia eius epistola ad Maxentium tyranum,qua commone ut cesset seruire aduersus
Extat eiusdem decretum zo.q.I. Illud autestatuendum esse censemus, ut si in minori aeta-
114쪽
Decra:usebqpp. ' 2ste fili; monasterio oblati fuerint,ves sacra ton suram,uel uelamina susceperint, dignum duxi- γ. muS,ut I .anno, a Praelati S, moniti uerbiS, in- . . quirantur,utrum in ipso habitu permanere cu- piant,anno. Si uero permanere Γfessi fuerint, i culterius poenitendi locu minime amplectit pos- .esunt.Si uero ad secularem habitum reuerti uo- . i. e , hierint, redeundi licentia nullo modo denege- itur,quia satis inutile est, ut coaetii seruitia dO--. mino Praestentur. t. Decreta Eusebii Papae. Eusebius,Graecus sedit annos sex, tempori- an do. hus Constantini. Fuit sub Petro 3o.Papa. Eusebius poti
Sub hoc Crux domini nostri Iesu Christi io. l
s. nonas Mahinuenta esst festum de ea ce- De consecra lebradum instituit, ut habetur in epistola eiuS tione d 3.c. tertia ad episcopos Tusciae, dc Campaniae Crucis domini prouinciae. Ibidem definit,Haereticos in sanetae Trini- De costerati talis nomine credentes, Ec sub hac inuocatio- ned.s. Μanus me baptizatos per solam manuS impositione quoque. reconciliandos. Ibidem, manus impositionis sacramentum magna ueneratione tenendum De sacrameno est,quod ab alῆς perfici non potest, is a sum to confirmaismis sacerdotibus, nec tempore Apostolorum tionis.
ab alias, quam ab ipsis Apostolis legitur, aut scitur esse peraetum. Na si aliter praesumptum
fuerit,irritum habeatur c uacuu, nec inter ec' .i ticlesiastica unquam reputabitur sacramenta. Decretum est ab eodem, desponsatam Puel a . q.r. Destἄlam non licere parentibus ath uiro tradere. satam.
Licet tamen illi monasterium sibi eligere, si
115쪽
De eonsecra- Quod consulto omnium statuimus, sacristione d. i.Co- cium altaris non in serico panno, aut tincto sulto. quis p celebrare praesumat, sed in puro lineo Quilius uesti- ab episcopo consecrato . Sic corpus Dominibvi sacrificisi nostri Iesu Christi in sindone munda sepultum
dum. Idem,ieiunium ecclesiae a sacerdotibus con De consecra- stitutum, sine necesssitate rationabili non sol-
iunia, Idem,oportet episcopum moderatis epulis Perseribitur, contentum esse,suosur conuiuas ad comederi qualis Lbet dum,& bibendum non urgere,quin potius mensa vi brietatiu praebeat exemplum. Remoueantur scoporum. ab eius conuiuio cuncta turpitudinis augmen ta,non ludicra spectacula, non fatuorum stultiloquia,no scurrilium admittantur praestim
aret Adsint peregrini, Sc pauperes, re debiles, qui de sacerdotali mensa Christum benedicentes,
in i . benedictionem percipiant. Recitetur sacrate cmo,subsequatur uiuae uocis exhortatio,ut non tantum corporali cibo, immo uerbi spiritualis alimento, conuiuantes se reiectoS gratulentur, ut in omnibus honorificetur Deus per Iesum, Christum dominum nostrum. . .: . EXtant aliae duae epistolae eiusdem. Vna ad episcopos Galliae,altera ad epos Aegypti.
au A., ita melchiades Apher, sedit annos 3. Papa 3 LM.libiad.ι Hic constituit,ut die dominica, Sc quinta seria ieiunium nullus fideliu ageret, quia eos dies pagani,quasi sacrum sei sum,celebrabant. Etitat epistola eius ad episcopos Hispaniae,
in qua primum docet,quod inter beatos Apo
116쪽
Decr. Melchia dis pp. 26 olos fuit quaedam discretio potestatis. Et Ii- De primat.
cet cuncitorum par electio foret, beato tamen Petri. Petro concessum est,ut ali)S praeemineret. Matth. c. Ibi respodet ad quaestionem.sutrum sit ma- An bapti'Lius faciamentum manuS impositio episcopo- satiramentum vim, an baptismuS, dicens: Scitote utrunque manus sit qua magnum esse sacramentum. Et sicut unum a confimatio. maioribus fit,quod a minoribus perfici nO p test,ita Sc maiori ueneratione tenendum eae Sed ita coniumsta sunt haec duo sacramenta,ut De eonsiere ab inuicem,nisi morte praeueniente, nullatenuS tione δ.s.t. .
possint segregari,& unum sine altero rite persi spii, sanctus.ci non potest. Nam praeueniente morte)unum a s saluare sine altero potest,alii id autem non P
test.Ex quibus colligitur, quod baptismus est
maioris necessitatis,manus uero impositio maioris dignatatis ex ministro. Ibi distinguit essectus utriusque sacramenti, quia in baptismo regeneramur ad uitam, post baptismum uero confirmamur ad pugnam. In haptismo abluimur post baptismum roboramur.Et quavis irasituris susticiant regenerationis beneficia, uicturis tamen necessaria sunt cofirmationis auxilia. Nam regeneratio per se saluat mox in pace beati seculi recipiendos. Confirmatio uero armat, & instruit ad agones mudi huius,& praelia reservandos . Qui aute post , baptismum cum acquisita innocentia, imma' in , culatus peruenit ad morten cofirmatur mo te,quia non potest peccare post mortem. . . .
Ad hoc profuit Apostolis aduentus Spiritus sancti, quia ante descensum saneti spiritus, us p ad negationem Apostoli deterretur . Po st
117쪽
Summa conc.Neocaesar. uisitationem uero eius,usque ad martyrium co temptu salutis armantur. Igitur secundum hoc per Christum redimimur,per sanetu uero spiri . tu ono sapietiae spiritualis illuminamur,aedi ficamur,erudimu instruimur,cofirmamur, uturi . illam saneti Spiritus uocem audire possimus, i Intelledium tibi dabo,&instruate in uia hac, qua gradieris.Psalm.3i. De consecratione d. s.c. Spiritus sanct. Coeilium Neo Sub hoc congregatum est concilium Neo caesariensia siub caesariense Parum ante Nicaenum,quoniam ideMet hiati episcopus reperitur hic Scillic assignatus. Est Ponti uero ciuitas Neocaesariensis,clara nunc Trapezuntium, imperi)Turcici sedes, ante captam Constantinopolim,in prouincia CappadociAin qua patreS i T. connenerunt in Concilio Neocaesarienti. Adfuit episcopus Longinus, Sc iri concilio Nicoeno. De hoc scribit Gratianus cl. 16. Sub quo Caesare celehratum fuerit,ex scriptoribus constare non potest. Habet concilium canones lΦparum ad lisctempora pertinenteS. Probauit canones huius Cocilia. 6. synodus Constantinopo. in Trullo celebrata, ut ex se cundo canone aeditionis Graecs constabit.
Cap. De presbyteris, quod uxores ducere non de heia
Omnes Presbyter,si uxorem duxerit,ab ordine suo caesariensis eo illum deponi debere. Quod si sornicatus fue-cilii. D. M rit,uel adulterium commiseri extra ecclesiam Pmbieri abhci, Mad poenitentiam inter laicos redigi.
Cap.2. De muliere, qιμ duobus fratribus nupserat.
mulier,si duobus nupserit fratribus, abhciatur usque in diem mortis. Sed propter humani
118쪽
nitate in extremis suis,sacramentis reconciIiaxi oportet,ita tamen,ut si sorte sanitatem recu- . Perauerit,matrimonio soluto,ad poenitentiam . admittatur. .
De his,qui frequenter uxores ducunt, Se de , . . r. De sis his,quae . saepius nubunt,tempuS quidem poeni quifrequeteritentiae his constitutum,manifestum est. Sed couersatio,& fides eorum tempus abbreusat.
Cap.4. De concupiscentia non consumata.
Siquis concupita muliere,etiam si concubitus eius desiderium habeat, non autem subsequatur esseetus,manifestum est,hunc fuisse per diuinam gratiam liberatum.
p. .De Catechumenis peccantibus.
Catechumenus,id est,audiens, qui ingreditur in ecclesiam, Ec stat cum catechumenis, si peccare fuerit uisus, figens genua, audiat ue hum , ut se abstineat ab illo peccato, quod se cit. Quod si in eo perdurat , abijci omnino debere. Cop.6.De praegnantibus bapti*andis. De praegnantibus,quod oportet eas bapti- . zari,quando uolunt. Nihil enim in hoc sacra . . mento comune est pari tutae, Scilli, qui de eius utero fuerit sdstus,quia uniuscuiusque in illa cofessione libertas arbitrij declaratur.
Cap. .Presbyteros in fecundis nuptias non Abere orare.
Presbyterum conuiuio secundarum nuptiae 3r. q. i. De sis rum interesse non debere,maxime cum praeci Piatur,secundis nuptijs poenitentiam tribuere.
Quis ergo erit presbyter qui propter conuiuiuillis consentiat nuptijs
119쪽
P . Summa Neocssariem Capa.Vxoris adulterae uirum,clericum fieri ne Ibere: M a. si cuius Si cuius uxorem adulterium comisisse,cum uxorem. esset laicus,fuerit comprobatum, hic ad mini steriunt ecclesiasticum admitti no potest iace. si in clericatu iam costituto eo,adulterauit,da I. . t to repudio,dimittere eam debet.Si uero retinere eius consortium uelit,no potest suscepto mi nisterio perfrui. a . imp. '.De pres teris orporali peccato praeoccupatis.
1 d. 8.Qui ad Qui admiserit corporale peccatum, Sc hic misti postea presbyter ordinatus est, si cofessus fue rst,quod ante ordinationem suam peccauerit, non quidem offerat, maneat tamen in alijs ossicijs,propter eius studi) utilitatem. Nam cstera peccata,censuerunt plurimi, etiam ordinatio
ne privari. Quod si de his non fuerit confessus, ec ab aliquibus potest manifeste covinci,huici ipsi de se potestas est committenda.
Cap. io. De diaconis similiter.
ibid. m. Similiter Sc diaconus,si in eodem culpae go 'nere fuerit inuolut',sese a ministerio cohibebita
Cap.sLQuo tempore conuentat presb terum ordιnare.
D. 3. Prella PreSbyter ante triginta annorum aetate noriter ante. Prdinetur,quamuis sit probabilis uitae, sed obiles. seruetusque ad praefinitum tempus. Dominus enim trigesimo anno baptizatus est, Sc luna praedi cauit.
Cap. it. De bis,qui in aegritudine baptisima consequuntur.
n. si vi, Siquis,in aegritudine constitutus, suerit b in agniuμε ptizaturi presbyter ordinari non debet. Non enim fides illius uoluntaria, sed ex necessitate
est,nisi forte postea ipsus studium, Sc fides O- habilis fuerit,aut hominum raritas cOSata
120쪽
Cap. 33.De presbyteris alterius regionis.
Presbyteri,qui conregionales sunt, in eccIesia prssentibus episcopis,uel presbyteris ciui
eatis,offerre non possunt, nec dare panem lan velificatum,nec calicem porrigere. Quddsi ab-- i vi
sentes sint ciuitatis sacerdotes, Sc suerant Inui tati ad dandam orationem,soli debebut dare. Vicarij autem episcoporum quos Graeci Chorepiscopos uocant constituti sunt quidem ad exemplum septuaginta seniorum, sed laquana consacerdotes propter solicitudinem, Sc studium,quod in pauperes agunt,osserant, honorabiles habeantur.
Cap. 4.De numero certo Laeo norum.
Diaconi septem esse debent secundum regu D.'3.Diaconi Iam,quamuis non magna sit ciuitas. Regulae r. autem authoritas ista est. Quod Sc liber Aet. Αἱ lusi apostolorum insinuat. Det reta Diuesri Papae. Sylvester, natione Romanus, sedit anniS 23. an. A.' s. Temporibus Constantini, fuit exul in monte Saluser ponSoraete petiecutiones fugiens Imperatoris, 3M ubi in cauernis petrarum cum suis clericis Iatitabat. Postmodum rediens cum gloria, baptiza Dit Constantinum, quem dominus curauit a
Iepra in baptismo: quoniam iugerat supersti tionem idolorum, cui consignationem saneti spiritus adhibuit sancti Chrismatis unctione, dicens: Signet te Deus sigillo fidei suae, in no mine patris, & filij, Ec spiritus saneti decilia co- signatione fidei Amen. Quae forma parum im