장음표시 사용
711쪽
V Et post pauca idem Epiphanius subdidit.
Qui imagine Imperatoris uidet,in ea ipsum Imperatorem contemplatur.Et qui imaginem eiusdem adorat,ipsum Imperatore Sc adorat:
huius enim forma Ec figura illius est imago.Et quemadmodum despiciens imaginem Imporatoris,non aliter castigatur, 3 si ipsum Imperatorem contumelia affecisset cum in illa ipsa imago praeter lignum & colores nihil sit) eodEmodo qui typum siue figuram alicuius igno minia assicit,in illum ipsum,quem typus reprs cutimetues sensat,iniurius est. Quod quidem ipsa rerun
res ciunt, etia tura repraesentat.Hoc etiam uniuersi mortales contra natura agnoscunt, patresin sanctos ita tradidisse n aganti runt: δύ eos qui aliter docent,ecclesiae catholicae mmo naturae rerum contradicunt.
. . Tam ex scriptura diuinitus amata,*eX Da trum elei torum testimonηs asserctibus piam nostram intentionem,exhibebit nus nostra ci e Dan.4. finitionem. Principio uerbum diuinae uocis,sic seriet dicentis praemittimus. Deus est spiritus. Qui I n. . cunque Deum adorauerit,in spiritu,Zc ueritate adoret.Et iterum: Deum nemo uidit unquam D M. Ecc.nec formam eius uidistis. Beati sunt , qui non uiderunt, crediderunt. Epiphanius pro synodo. Quoties redha dogmata homines iuxta tua opinionem subuertere conantur , non miretur aliquis si scripturae uerba usurpent. Nam Sc omnes hiresiarchae suorum errorum occasionese' diuina scriptura collegerunt: Sc quae recte ab
Spiritu sancto dicta erant, peruersa animi sens
712쪽
ii tentia convellunt. Atque hoc Coryphaeus apoip stolorum Petrus olim praedixerat dicens: Quar imperiti δύ minime constantes,secundum pro is prias cupiditates peruertur Scc. Quamobremtes non est mirandum,si nouae istius prauitatis hae: et retici nobis ἡ diuina scriptura sumptiones quasdam adserunt Et ideo quae de inuisibili Sc incolla prehensibili Deitate diAa sunt, in dispensatio i 1 nem domini nostri Iesu Christi secundum cat
ast nem commutarunt, ut illud: Deum nemo ui
si dii unquam, quod de diuina natura scriptumidi esse,nemo ignorat. Et illud: Nec uocem eius, is audistis,nec formam eius uidistis. Quod fili Disti . iisti secundum humanitatem quispiam itellexerit,aisi totum euangelium subuertetate, cognouimus Deum esse spiritum, Se qui adorant eum,inspiritu ueritate id facere debere, δύ quae secun ire dum fidem est,adorationem Sc cultum illi soliam utpote olum Deo in Trinitate laudato offere eo dum. No enim Christiani adorationem in spii, si xitu Sc ueritate imaginibus exhibuerui, nec et dii diuinae crucis etfgiei,nec clun iniuisibilis S in--ui comprehensibilis naturae imaginem appara thau Tunt. Nam cum diuinam crucis effigiem, Scue: a nerandas imagines amore re desiderio ample' ecimur,ad ipsum prototypum respicimus. Sed queadmodum uerbum caro lassitu est,ita quo- a que humanam eius Oeconomia describimus,eti ni depingimuS- Quam ob causam nugamenta illorum uana,& nupera, item putrida Sc a uel
tale exorbitantia deprehenduntur. a dixerunt.
Ait Das ad Mosem Sc populum. No facies
713쪽
summa VII. Generat.: tibi idolum,neque oem similitudine, quaecum
sunt in coelo supra, M in terra infra. Quam oti causam in monte in medio ignis,uocem uerborum uos audistis,similitudinem autem non ubdistis,sed tantummodo uocem. Epipham x pro si nodo. Quae in ueteri lege cotra eos, qui inter filios Israel uitulum adorabat, α Aegypti abominationibus insistebant, dicuntur, in Christianos quo iactare no deununt. Capiunt aulla soprij oris.Vtinam aute cogitassent,sa Dns ea gentem dueturus erat in terra promissionis, in qua habitabant gentes, quae adorabat,& colebant idola,daemonas,solem,lunam, M astra, reliquas in creaturaS,etia uolucreS, quadrupe des, de serpente Deum aut uerum ignorabat. Quare tam diligenrer eiS Praecepit,ne facerent ullam similitudinem eo', quae in coeIO, aut in
terra sunt.Pomi aut eos ab idolatria abdurisset,iussissetch tabernaculum testimoni, satiricari,Moses sensibilia Cherubin habentia hominum forma obumbrantia opitiatorium,quod Christum praefigurauit. Nam ipse propitiatio fuit pro peccatis nostris formauit.
Roma.ri Et mutauerut gnam tmortalis Dei, per imaginem,no solum ad imortalis hola similitudine effectam, uenerati sunt,&coluerunt ea, uscondita sunt,supra eu qui condidit.Et rursum :a.Corinns. Si Π-cognouimus Christum secundum carne, iam no cognoscimus,per fidem.n.ambulamus
non per speciem.Et hoc quod ab ApostoIo an . te dibum est: Igitur fides exauditu auditus au
714쪽
ut Clarum. n. ocius est, Apostolum gentes recta prehendisse ineo quod ait: comutauerunt gloriaincorruptibilis Det,in fili utitudine 1maginis corruptibilis hols.Infert etiam, uolucrum,quai et i drupedum,&serpentium.Dolose in isti totam cor phrasim colaminaueriit , ut per eam imulata, his simpliciores inescarent, quasi Aprs de imagi ita numin ecclesia pictura uerba faceret. Na quae ait ab Apostolo inferunt, apertam lint manifesta alia tionem:uolatillumaa. quadrupedum, Messem is x tium mentionc facit.Item, ea dc uenerati sunt, α coluerunt creaturas scilicet supra creato ad g Tem. Norunt.n.qui in historicis triti sunt, Aegyiolabi ptios olim dc boues, Ac reliqua aialia coluisse,icen ut diuersa volatilia, mures, uesipas, item uilianti alia Sc abiecta alatium. Persae vero',ignem Sc deo solem adorabanx. Graeci praeter ista, quamuis Arid creatura colebat. Quinetiam Hebraei quidam hosti cui testatur liber Regum et propheticς enarrai,qeε tioneS, Decepti deni v sunt oes Ec gentes uani juia tarenδ induerunt, quare Obscuratum est stultu
stum,maxime t3men Omnium ante ii in Clui qum credidissent: clarum enim est hoc. cliij, Ad illud vero'. Si enim cognouimus Chii ii η stum secudum carnem Sc. adducemus insim . r.eiuiues illa gneS huius loci interpretes.Ioanes Chrysostocini mus interpretinndo sic ait: Neminem fidelium lina iuxta carnem nouimus. Quid n.si in carne fue-,leis rint,cum uita illa carnalis perierit: de supernis: si enim nati sumus in spiritu. Nouimus aliam uia
715쪽
cos. summi septimi generitam, M statum,qui in coelis est. Et mox eiusdeducem Christum existentem ostendit, quapnetiam induxit Si vero' iuxta carnem Christa nouimus sed amplius iam non cognoscimus, quia si passibilem cogn iniusChristum, at iam non amplius: non reliquerit carne, nam cum hac ueniet iudicaturus terra8t. bena etc. Cyrillus Alaxadrinus idem illud dictum explicam ita comentat. Quod Paulus inquit,ta la est. Verbum caro tactu est, α pro omnibus
occubui atque ita illum cognouimus secun dum carnem,sedamodo non cognoscimus. Nam etfinunc fit m carne resurrexit enim tertia diei ascendit in coelos. Veru haec supra casenem considerantur. Non.n. ampliuS moritur, nec ullam aliam carnisinfirmitatem sustinet o
mnibus enim his superior est. t Animaduertitis igit qui aduersari semper didicistis-non modo apta simas peiuertitis, sed Sc sanctis patribus cotraria statuistise Ad aIium etia locum eiusde apostoli per mdem ambulamus re non per specie , idc Chrysostomus enarrans ait:Porror ne Saudicri psi regritiamur a Dno, dicat cur hscdiciso mi ni enim ab illo sumus, dum hic agimus, Prius haec corrigit dicens: Per fidem.n.ambulam , non per speciem: Sc hic quide ista scimus,uel μο-ib. 33. haud ita aperi Quod Sc alibidicit in speculo M aenigmate, tunc autem facie ad faciem. At v hec a diuinis istis patribus dicta sunt.
716쪽
ia res diuini patres nostri tradiderut.Epiphanruam enim Cyprus inter antesignanos praeclarus sic id inquit: Estote memores dilecti fitri ne in ecclois fiam imagines an feratis,neeis sanctorum cemi hau teriis eas statuatis,sed ppetuo circunserte Deati' in cordibus uestris. Quinetia nec in domo co- is muni tolerentur. Non enim fas est Christianuis per oculos suspesum teneri,sed per occupatio in mentis.
isa Decet oena Christianu cum libros aliquosis adulterinos audit,aut legit, respuere, nec Oino is Rium adhibere. Nam Sc inter epistolas diuini ita: APri Πdam fert ad Laodicenses,quam pres nosos stri,tan 3 aliena reprobauerunt. Ad haec maniis Chaei euangelium secudum Thoma inuexerui, quod ecclesia catholica merito ut impium) aperi Mercatur,queadmodum etiam id, quod nunc e nitis beato pre nostro Epiphanio dictu est, cum il-ὴρ Iius nequa existat.Diuinus enim hic pater Oismis ctoginta capitu librum edidit,in quo oes haereos ses Gentiles, Sc Iudaicas, item.quotquot postis Christianismu susceptum inuects sunt,damn Auit,in quo proculdubio dc ea posuisset, quae de iis imaginibus ab istis fert, si aliena a Christi religione hac existimassetata culibros illos con-j, i tra imagines nemo Christiano iv praeter istosis nouitatis magistros recepit. QS sitato ipe in
ecclesia no sunt recepti, qua ob rem nunc a no
,s his recipi debentc Attendamus aut qui florue rint peripa supradicti patris nostri Epiphanii in ecclesia,quos tanqua gloriosos doctores Scis monimeta ecclesiae dicere possumus.ri
717쪽
Dicto Basilius magnus, Gregoriu& cognomen to theologus, Gregorius Nissensiu eps , quem DeS Patrum Patre uocant,Chrysostomus. Praeter hos etia Ambrosus,Amphilochius yrii Ius Hierosolymotu ebs. Quod fi is,qui hanc expositionem doctora cotra uenerandas imagi nes edidit,ait se a sanctis pribus qui P ea ipa floruerunt,no fuisse receptum,quo ea, quae saueti patres no Ibauerunt,nos qui circa fines se culoisi occurrimus, & indigni sumus ut disci puli Φηt uocemur,recipiemus Prs sertim cum falso' cotra ecclesia edita sint. Apage cum ista impia Mitolerabili editione. New hic linguas suas acuant,& exerceat uaniloqui isti accusatores recte sentietium, quasi illi,qui antiquam ecclesiae traditionem recipiut, beato Epiphanio aduersentur, Nequaqua . Comentarium enim illud reqcimus,beatum aute patrem catholicae ecclesis doctorem cognoscimus. Nam cicci tuini patres,qui in quarta uniuersali synodo fue tunt congregati,epram quae note Ibae episcopi Edessae ad marin Persam circularebatur, an themate danauerul,quasi Nestorio insentiem tem. Eodem etia modo qui in sacra Antadynodo couenerunt: ipsum aut Ibam nequain non enim demostrari poterat Q esset Ibae Qua ob rem in anathematismis non ipsum Ibam deuo-xunt,sed Ibae epram. Dicebaturinaba cum in illius nequa es et.Iudicate ergo oes qui auditis,&uera a salso' discernite,quia editicies trino sunt beati istius pris,sed potius manichae cAquas ueluti amara bile plenas fugiam': matvclis.n.er cicusv colusionis fuerunt authores,
718쪽
Sila Sc Gregorius theologus in uersibus suis dicit: Flagitiu est,fide hre ih coloribus, de noin corde. Ea n. quae in coloribus existit, facilla elui u vero' in plando mctis, illa mihi amicaὸ Epiphanius pro θνοώ. Perverse rursus cogitantes de aliud dictum Gregorij theologi subqciunt, qu a dicto patre sic editum est:Flagitium fide habere in colori bus,non in animis, quae facile elui potest, sed planditas mihi chara. Ab his aut sic falso' scri-hit. Flagitium est,fide habere in coloribus, uno in corde:ea.n.quae in coloribus existit,saciliter eluitur, quae uero 'in prosundo mentis,illa mihi amica. Beatus.n.Gregorius theologus imetricis suis opusculis dicitum illud quod iis cirant,ad moralem quedam sensum attulit. Corrigitan uitam nram,ut abstineamus a inalibus Ec mundanis rebus, uolup tatibus.ccarnalib Sc spiritualem rursius uitam quae ad coelestianducat eligamus. Nec credamus mundo huic, nec temporaneis,'s non manentibus adlisreamus hae n. colores uocauit. sed potius spu libus δί ueris insistamus, quae in corde stabili mentum habent, dein aeternum manent.
- - Chrysostomus sic docet. Nos per scripta, sanctioni fruimur praesentia, non sane' corpo ipsoN,sed animarum imagines habctes. Nam quae ab ipsis dicta sun animarum illont imagines sunt. Maximai vero' recti inuestigatio inquit Maguus Basilius meditatio scripturaru
719쪽
, Summa VII. Generalis diuino asstatu nobis dataruman his enim Sc rerum argumen ta inueniuntur, Sc uitae beatorum uiron: praescriptae, luti imagines Fa alatae. Ερlbani s pro onodo. Qui quicu recte sapi nequaq; haec ad su uersione sacra Fuer imaginum punere inteIIexerit. Omnibus.nmanifestu est , cum audimus uir, lia Sc fortia sanctom facta,costantia firmitudinem in Mosv illoni nos beatificare, Sc laudare. Quinetiam cuin diuinis scripturis sanctorum uitas legimus,cuo in picturis easdem cotem-Plamu in memoria reuocamuS quantopere in Deum feruore fuerint accensi. Na. quae oratio per auditu exhibet: haec scriptura tacens n imitationem ostedi ut magnus incit Hassiius.
Et Alexandriae lume Athanasius dixit: Quomodo non miseratione Persequendi sunt, qui creaturas adorant, illi qui uident,non uici entibus cultum exhibent, Sc audientes non audietes orant,precantur. . Creatura enim a cre tura nunquam seruabitur. Epiphanius pro onοὀο. Papae quata insania. Nunc Π nouam quadahlasphemiae uiam excogitantes, plane' a ueri tate deuiant.Na ea quae diuinus uir cotra ido
ia locutus est,haec isti homines etia post cognitionem ueritatis Sc confessionis synceu, sc diuinae regenerationis tribuunt, Sc Prster unum uniuersoni dominum,creaturis Christianos Scidolatriam commisisse asserunt.
Similiter Amphilochius Iconii eps ita inau
720쪽
ui Non enim nobis sanctoni corporales uultus in 1sa tabulis coloribus emgiare curae est, qssi his o ua pus no habemus,sed politiae illorum uirtutum
i ii ip πω pro Bnodo. u HFericis proprium est mutilatas exquirerellas sen tentias. Nam siquis studiose exquirat, haudi is facile hac beati patris sententiam inuenerit coiis tra uenerandarum imaginum reprςsentatione: is sed affectionis animae sanctorum uitilitatem et ii constantiam celebras, Ec praedicans uirtutumii essicaciam,haec dicit beat' pater: maxime quo
nos ad imitationem perducat. Non.n. sanctos propter carnalem amorem laudamus, nec pinas gimus,sed quo uirtutu illone simus memores. Et in libris quoque uitas illorum describimus, Esi in rabulis. illos depingimus: non q, hoc ano . his postulent ipsi,uerum id nostra caula,&pniicer . utilitatem nostram lancimus. No enim solum
aes passi ies martyrum nos instituunt, sed Sc conicio tetatus, Sc scriptum de illorum passionibus, piacturali idem indicans. Vnde ut ueritatis uesebum nos docet haec oportet sacere, M illa n5 omittere.Hoc idem late di utat magnus Basi Μanii, Ilus in suis moralibus sermonibus. Asterius et iij Amasiae episcopus similiter docet ueterem esse de imaginibus traditione, ut patet praeter alia i ex sermone,quem in Lazarum,& diuitem' ais ionem conscripsit., si s Ustrim pro boeticis. Consentanea his etiam Theodotus Ancyrtepiscopus sic docet: Sanctorum formas Sc spe .ci materialibus coloribus formari minis