장음표시 사용
511쪽
E Γ Κ Ω Μ Ι o N. 337 inter amicos & inimicos nullum discrimen, Voluptatem horrent, inedia, vigilia, lacrymis , laboribus, contumeliis saginantur , vitam fastidiunt, mortem unice optant, breviter ad omnem se sum communem prorsus obstupuisse via
dentur, perinde quasi alibi vivat animus, non in suo corpore. Quod quidem quid aliud est, quam insanire 3 quo minus mirum videri debet , si Apostolimusto temulenti sunt visi, si Paulus judici Festo visus est infanire. Sed posteaquam semel την λεοντην induimVS, age
doceamus & illud, selicitatem Christianorum, quam tot laboribus eXpetunt, nihil aliud esse, quam insaniae stultiti3eque genus quoddam , absit invidia verbis , rem ipsam potius eXpendite. Jam
512쪽
338 MΩPI ΑΣ primum illud propemodum Christianis
convenit cum Ρlatonicis, animum immersum illigatumque esse corporeis Vi culis, hujusque crassitudine praepediri, quo minuS ea , quae Vere sunt, contemplari, fruique possit. Proinde philosophiam definit esse mortis meditati nem, quod ea mentem a rebus visibialibus, ac corporeis abducat, quod idem utique mors facit. Itaque quam diu animuS corporiS organis probe utitur, tam diu sanus appellatur , Verum ubi ruptis jam vinculis , conatur in libertatem asserere sese , quasique fugam eX
eo Carcere meditatur, tum infamam vocant. Id si sorte contingit morbo, VLtioque organorum, prorsuS Omnium
consensu , insania est. Et tamen hoc
513쪽
quoque genus hominum videmus futura praedicere, scire linguas ac litteras, quas antea nunquam didicerant, & omnino divinum quiddam prae se ferre. Neque dubium est: id inde accidere quod mensa contagio corporis paulo liberior incupit nativam sui vim eXereret idem ar hitror esse in causa , cur laborantibus vicina morte, simile quiddam soleat accidere , ut tanquam amati prodigiosa quaedam loquantur. Rursum si id eveniat studio pietatis, fortasse non est idem
insaniae genus, sed tamen adeo confine, ut magna pars hominum meram ins niam esse judicet, praesertim cum paU-culi homunciones ab universo mortalium Coetu, tota Vita dissentiant. It
que solet iis usuvenire, quod juXta Pla-
514쪽
3 o MΩΡΙΑΣ tonicum figmentum d , opinor acciadere iis, qui in specu vincti rerum ui bras mirantur , & fugitivo illi, qui r VersuS in antrum, veras res vidisse se praedicat, illos longe falli, qui praetermiseras umbras nihil aliud esse credanti Etenim sapiens hic commiseratur, ac deplorat illorum insanaam , qui tanto errore teneantur: Illi vicissim illum veluti delirantem rident, atque ejiciunti Itidem vulgus hominum ea quae maXLme corporea sunt , maXime miratur, eaque prope sola putat esse. Contra pii, quo quicquam propius accedit ad CorpuS, hOC magis negligunt, totique ad invisibilium rerum contemplationem rapiuntur. Nam isti primus Partes tri
d) De specu Platonico quem ipse finxit septimo de Rep. libro, in quo vulgus se dens miratur umbrasyro Veri s rebus , diximus supra. L.
517쪽
3 rhuunt divitiis , proXimaS corporis commodis , potiremaS animo relinquunt: quem tamen plerique nec esse credunt, quia non cernatur oculis. Ε diverso illi primum in ipsum Deum , rerum omnium simplicissimum, toti nituntur: secundum hunc, & tamen in hoc, quod ad illum quam proXime accedit, nempe
518쪽
3 et M D P I A Σanimum : corporis curam negligunt 'Pecunia S Ceu putamina prorsuS asperinnantur , ac fugitant. Aut si quid hujus.. modi rerum tractare coguntUr, graVatim, ac 'fastidienter id faciunt , habent tanquam non habentes, possident tanquam non possidentes. Sunt & in si guliS rebus, gradus multum inter istos diversi. Hincipio, sensus tametsi omneSCum Corpore cognationem habea i , t men quidam sunt ex his crassiores, ut tactus, audituS, VisuS, olfastus, gustus. Quidam magis a corpore semoti, veluti memoria, intellectus, Voluntas. Igitur ubi se intenderit animus, ibi valet. Pii, quoniam omnis animi vis ad ea coim tendit, quae sunt a crassiorinus sensibus