Mōrias enkōmion, sive, Stultitiae laus

481쪽

Ε P R sὶ M I O N. 3I9 non accinctos serro. Ad haec quemadmodum gladii nomine contineri putat, quicquid ad depellendam vim pertinet, ita marsupii titulo complectitur, quiC- quid ad vitae pertinet necessitatem. Ataque ita divinae mentis interpres Apo-

482쪽

stolos lanceis, balistis, fundis & bombardis instructos educit ad praedicationem crucifixi. Loculis item. vidulis,& sarcinis onerat, ne forte non liceat illis e diversorio discedere, nisi impran-

lis. Nec vel illud commovit hominem, quod ensem quem tantopere jusserat emi, mox idem objurgans jubeat recondi, quodque nunquam fando sit auditum , Apostolos ensibus aut clypeis usos adversus vim ethnicorum, utique usuros, si Christus hoc sensisset, quod hic interpretatur. Est alius, quem honoris Causa non nomino cu) , haud

u) Quantum memini, est inter sermones dictos Iordani. Nam ille decentiis vocabulo pellium , quo historici pro castrensibus tentoriis utuntur, quod olim e pellibus solebant confici tabernacula, pro cute humana interpretatur , praesertim cum illa ipsa Bartholomaei iustoria parum obtineat autoritatis. L.

quaquam.

483쪽

Er KnMIon , 3 aquaquam postremi nominis, qui e tentoriis, quorum meminit Habacuk, turbabuntur pelles terrae Madian , pellem fecerit Bartholomaei eXcortati. Ipsa nuper interfui differtationi theologicae, nam id facio frequenter: Ibi cum quispiam eXigeret, quae tandem esset divinarum litterarum autoritas, quae juberet haereticos incendio vinci, magis quam disputatione revinci SeneX quia dam severus, & vel supercilio teste theologus, magno stomacho respondit, hanc legem tulisse Paulum apostolum,

qui dixerit : Haereticum hominem postinam V alteram correptionem dezita. Cumque ea verba identidem intonaret,& plerique demirarentur quid accidisset homini, tandem eXplanavit , de vita

484쪽

3aa MnPI A Stollendum haereticum. Risere quidam,

nec deerant tamen quibus hoc commentum plane theologicum Videretur, caeterum reclamantibus etiamnum nonnullis successit τενεὼν , quod ajunt,

487쪽

E P Κ Ω M Ι Ο N. 323συνηγορ γ x & autor irrefragabilis. Accipite rem, inquit : Scriptum est, maleficum ne patiarii vivere: Omnis haereticus maleficus : Ergo &c. Mirari quotquot aderant, hominis ingenium,& in eam sententiam itum est pedibus,& quidem peronatis. Neque cuiquam

venit in mentent, legem eam ad sortilegos & incantatores, aC magOS attinere,

quos Hebraei sua lingua vocant m Baran, y alioqui fornicationem & ebrietatem capite punire oportuit. Verum haec stulte persequor , tam innumera , ut nec Chrysippi, nec Diadymi et voluminibus omnia Compre-

xb Id est: Tenedius patronus, dicitur is , qui comispendio causam expedit, litisque nodum oeFus dissecat. L.

γ) Id est: Magicos. L. et) chrysippus philosophus de dialecticis infinita conis iuripsit volumina. plena frivolis argutiis. Didy-

488쪽

324 MDP ΙΑΣhendi possint. Illud duntaxat admonutos volebam, cum haec divinis illis magistris licuerint , mihi quoque plane

πινη Θεολογω , par est dare Veniam, si minus omnia ad amussim citavero. Nunc tandem ad Paulum redeo : Libem

ter , inquit, fertis insipientes , de sese loquens. Et rursum, Telut insipientem accipite me. Et, n0u loquor secundum

Deum, sed quasi in insipientia. Rursum alibi: Nos, inquit, stulti propter Chria

sum. Audistis a quanto autore quanta stultitiae praeconia. Quid, quod idem palam Stultitiam praecipit, ut rem inprimis necessariam & oppido salutarem.

ui videtur ese sapiens inter vos, su tus fui, ut hi supiens. Et apud Lucam,

mus grammaticus, mille conscripsit libros , miser, si tantum volumioum fuisset evolvendum, ut scrupsit Seneca. L.

489쪽

duos discipulos, quibus se junXerat invia Jesus, sustos appellat. Illud haud

scio, an mirum videatur , cum Deo

quoque nonnihil stultitiae tribuit divinus ille Paulus uod fultum es, inquit, Dei, supientius est hominibis. Porro Origenes interpres obsistit, quo minus hanc stultitiam ad hominum opinionem possis referre: quod genus est illud: Verbum crucis pereuntibus quidem sutititia. Sed quid ego frustra anXia, tot testimoniis haec docere pergo, cum in psalmis mysticis palam ipse Christus loquatur Patri , Tu scis in pientiam

meam 8 Neque vero temere est , quod Deo stulti tam impense placuerunt: Opinor propterea, quod quemadmodum summi Principes nimium cordatos suspectos habent, & invisos, ut Iulius

490쪽

Brutum & Cassium a , cum ebrium

Antonium nihil metueret, Utque Nero Senecam, Dionysius Platonem: contra crassioribus , ac simplicioribus ingeniis delectantur. Itidem Christus σοφους istos,su aeque nitentes prudentiae semper dete

a) Νam Brutus & Cassius conspiraverunt in caesarem. Is cum admoneretur , ut caveret ab Antonio respondit: Se nihil metuere crassios illos Θ' ebrios , sed potius pastidos.sobrios, Brutum & Cassium significans. L.