장음표시 사용
101쪽
tuum immolare amore dei ora e pro nobis.
Ipse itidem indebit no lassicere. qm ex eo prodierit ismahel. Cu ergo nemine inuenerint pro ipsis preces. dicent. Eamus ad primu hoinem more pro nobis quia abs y peccato at ymaculavi hoc est qd dicit textus. Iustus prius
accusator sui. ita diuus hieronimus transtulit ut textu glossaret . Verutamen hebreus sic habet. Iustus primus in lite sua. 8c dicent. O homo prime curios omnes emanemus abste quitia peccato imunes. ora deum pro nobisapse
aute respondebit: pro quo rogaturus sum: Si pro filiis iustis. non est necesse. Si pro iniquis
Boiis quiritum in se fuit de offendersit falso
Iurantes nomen eius B pecunia mutuantes ad
usura peierantes blasphemantes legem eius& sanctos propter quos dixit hieremia cap. v. Negauerunt diim N dixerunt no est ipse.pces effundere nolo . quippes, omni benefitio careant sints olo damnati . Sed orabo pro iis qui nec omni ex parte sunt iusti nec impii ca& hi filii mei sint tametsi propter merita sua
id asseq non debeant. tunc uenient omnes satiisti patres. reges.&iusti ad primum hominem dicetes. O prime homovi prime parens noster
102쪽
tu qui creatus es manu dei 5ca peccato es imanis: precare pro nobis deum quia nos no si vicimus. tuc ueniet primus homo rogabitis deuo eis. Deus aut iudieabit bonos de iustos propter suas operationes bonafac mediocres propter preces primi hominis uite eterne adiudieabit. Malos aut 3 impios perditioni perpetue. hoc aut est quod dicit textus 5 uenit amicus eius 5 in uestigabit eum instar elocuti oes canticoru. cap. iiii Tota pulchra es amica mea de
macula non est in te. Ex his Oibus colligi cau storitatem pmissam de gloriosa uirgine loqui
cum oes pie sancti ad eam rogatu accedent: testabuntur ν huc primu homine esse ab omni peccato mune quod non cadit in Adam qui totum orbem condemnauit peccato suo quod maius fuit peccato Iude Textus aut secunduliebreu dicetis iustus prius in lite sua 3 uenieamicus suus ciuestigauit eum: sensus est: hie
primus homo qui est beata uirgo ob qua pstilius hois uocas: iustus est in lite sua qua in peccato originali conceptam fuisse accusata est ε uenit amicus suus idest deus 8c hac litem in uestigauit protulit 3 sniam dicens Tota pulchra es amica mea bomacula no est in te. Qua
103쪽
quidem auistoritatem ad confirmatione nostreronis doctores hebre adduxisse uidentur . Ex omnibus his prophetiis clarissime ostenditur materia uirginis inclite factam fuisse cu massa Ade ut diximus. Restat probandum a nobis istud evangelistis. Primo ex Luca cap primo. Et peperit filium suu primo genitum . Primit autem est correlatiuu: cum non possit dici primus nisi ubi est secundus. sed quia intemerata uirgo est Ade prima causa : Adam uero ab ea processit quanqin eodem tempore fuerint ut sol qui est primus i causa claritati sunt 3 in eodem instanti tamen claritas solem precedit: ita iviolata uirgo cum Adam qui ab ea processit
Mab Adam totus orbis derivatus est: omnes sumus filii uirginis immaculate Verumtameuerus filius 3 primogenitus est christus . Eκempli gratia Aliquis rex multos silios naturales procreabit antec ducat uxorem ex qua filium suscipiet: certum est hunc primogenitum esse Ata dicendu de uirgine gloriosa, qua tametsi totus orbis procedat eius tamen primogenitus est christus: ideo dixit euangelista: Peperit ullum suum primogenitit . Secundo eκtat
dictum sancti Iohanis euangeliste duobus in
104쪽
locis. primo cap. Quando sacerdotes Boleuite hierusalem miserunt pharisios ad interrogandum sanctu lohannem baptistam in deserto qeis respondit. ΝIedius aut uestrum stetit que3uos nescitis Ipse est qui post me uenturus est qui ante me faetus est. 8c alibi cap.i. Ecce agnus dei ecce qui tollit peccata mudi hic est de
de quo dixi. Post me uenit uir qui ante me factus est. Εκ hoc sermone dicere debemus intentionem nostra esse ueram . qm si dixerimus opqui ante me factus est loquac pro diuinitate. falsum erit . qa dicit faetus estis filius solo a
patre non faetus nec creatus sed genitus. Si uero dicemus eum loqui de aduentu eius in huc mundu itidem falsum erit quippe cum sanctus iohannes se mensibus ante christi natiuitatem natus sit. Nam cia gloriosa uirgo statim post salutationem accessisset ad sanctam helisabeth eam uisitandi gratia diuus Iohannes in utero matris exultauit Bose christo cocepto inclinauit Sequic non de aduentu christi dici. uerami esse opinionem nostram. uirginem inmaculatam factam fuisse ex meliori parte masse ade. 8e ob id absis peccato originali conceptam. Reliquum est ut respondere debeamus α
105쪽
satisfacere primo secundo argumento sancta thome. Quanta ergo ad primu quo ait pm
non suisse veru filium beate uirginis nec etiam uera stirpe unde pcessurus erat.Eadem eniargumenta fient contra nos cu dicet iis maculatam uirgine non fuisse filia sancti ioachin. dicimus nos satisfacturos aristoteli socii nil
auctoritate Aristotelis in primis.xviii de animalibus ita dicetis in socrate e uirtus socratis Ppria & etiam uirtus parentum cauoy 8 cetero predecesse te tam parentiis materno uiri& hoc usi ad ultimu Lst in eo etia uitius hominis , deinde uirtus animalis. si ergo uirtus socratis est sortis generat masculus. Si debilis semina. Si asit uincit uirtusPpria Socratis.assimilatur socrat siue mas siue femina. Si uincit uirtus patris Socratis generae filius similis non socrati patri sed auo. ita deinceps ascendendo.& si deficit uirtus cognationis generatur homo nulli de parentela similis. Si autedeficit uirtus hominis ubi deficit motus Oina
manet uirtus generatonis monstrua. 8 sic etiaprocedite parte matris. Item idem aristotelis
lib. septimo de historia alatium. Similes etiaaliqui paretibus aut auis suis,maioribus ge
106쪽
nerantur.als aut similstui Inis nihil refount Reddicetiam uel post plures eiusdem prosa pie ut in Sicilia eius que adulteri u cum ethiope comiserat fili; non colore patris ethiopis retulit. sed qui natus ex hac est . is auu ethioperegenerauit. Femine magna e parte matri mares patripueniunt similes. Sed fit, ediuerso ut simine patri mares matri similes procreens Plinius autem libro. vii. naturalis historie itas ribit.Similes dem alios auo B emgeminis quos alte patri alterum matri annos post genitu maioris umile suisse ut geminus. quasdam sibi similes semper parere. quasdam uiro quasdam nulli.Quasda semina patri. matrem tibi in dubitatum exemptu est nice nobilis pictoris bietatii geniti qui adulterio ethiopis nata matre. nihil a ceteris colore disserenteripe in auum degenerauit ethiopem. Ex uerbis aristotelis ostendiccausam cur filius patri assimitetur siue parens sit siue non siue etiam monstruosus sit partus esse uirtutem sortiorem generantis . certumis est hunc fetum uel dissimilis sit patri uel monstruosus filiu esse generantis. Nam si hoc no esset ordo mudi confunderetur Si enim quispia silium generaret inulli
107쪽
m parentibus assimilaretur.& propterea eu exheredaret tam inon fusi filium. Omne genus. principatus d regna funditus euerterens nec sciretur cuius nam homo filius esset. aut cuius
generis. e genealogieae leges false esset Filius est ergo quilibet generantis. queadmodum Methiopes qui filios generant albos . Do stores hebre cum exilii beat ab eis no nulla aialia fiant in munda alia 3 munda concedat animal mundum: exempli gratia Vacca pariet ut tutum qui equo assimilabit aiunt posse commedi. Nam sis equo similis est. filius tamen est ex genere uacce Econtrarios equa pariet
pullu qui uitulo assimilisnon posse comedI. quippe et equus est , ex genere eque Quida
doctor hebreus nomine gwn in quod tra statu suo qui inscribie cepher harmeio noth hoe est liber expientie scribit euenisse in grrba ,dsaracenos quedam ex adulierio sine ulla generasse. eii nubili coniugem dedisse . illa autemnunipassa est coniugis complexu nisi eo tempore quo natura bruta sollicitat. Tu maritii in secuta pregnans facta est. 3c mox dum inutem aleret nunq marito consensi us ad tempus nature debitam Preterea idem doctor ait
108쪽
hanc puellam caruisse persecto hominου sensa
discretione. Nam ubicum v ordesi nancisci poterat comedebat. Consequens est ex auctoritatibus aristotilis 6cilinii alc experientia rerum magistra ut cui irtus ethiopum transierit ad altera generatione ethiopum generato Fee puella ab asina concepta filia suerit generaretis quamci ex uirtute monstruosa. intemerata
uirgo que concepta fuit uirtute honorifica demessie filia sit Ditisti ioachin& omnisi descendentiu. Satisfactum est, time fecunde stioni utpote linu gloriosa uirgo fuerit silia sancti Ioachin de omni u descendentium satistictionis ordo non sit amissus. Preterea quoad secudum argumenta dicimus, eo modo quo asserimus materia uirginis intemerate suisse cu3 materia ade. ipsam ν prima in ca eidem ade abeoci orbem emanasse sortiorem suisse congruit satisfactionis ordinem contendimus. Nam cupreciosissimo sanguini beate uirginis in esset christi corpus . congruu est ueniret christus
ad purgandum ignoscendum s peccato. Sicut enim cu aliquis puer sorte domum sedat alcydeturpat. vocamus eius matrem ut mundet re
tergat silii sordes . ita christi humanitas ueni
109쪽
ret ad diluendas inmunditias quas adam secerat. Satisfacimus argumentis missis in bus
diuus thomas contra nos sentire uides Vera tamen in primo sententia' distinctone. xliiii. argumento tercio sic ait Beata uirgo fuit manis a peccato originali, a peccato actuali. Si aut mihi obicias maxima partem sacro' theologo' pugnare contra nos io ibus argumentisac rationibus eomno satistacimus. dicemus causam essetfam ignoratione dotbecillitatem
Verutamen unu illis responsum paratu habemus ueriora di credibiliora esse uerba sphetaru iadduximus georu argument pter alias rationes s diximus. Ad que accedit aut horitas sancte matris ecclesie hinstituit ossiti uirestantissim uacandulgentiano mediocre dicetibus. quod si interrogabimur. Si beata ogo
cocepta sui abs y peccato originali obiisset yante filii passionem quoia eius aia euolasset Ad inferos equino erat descendere. In paradisu non poterat. Fadhuc porte non patebant. Respodemus duobus modis. Primo im neutrum locu accessisset sed ad altu ocii cellaru sanctissimum. Secundo dicimus ppositionem de obitu eius ante passionem no habere locu ca
110쪽
ipossibile esset eam obire ante passione libus
ratioibus. Prima, iam institutu erat a deo ut passione filia uideret. Secunda , necesse erat interueniret remissio peccati cui ola que in perpetrando peccato intercessere eius rei: X ut 6 interuenire deberet ut supra plenissime Obauimus Tertia, deus nemine obire facit ante tpus c5stitutu ni una ex duabus causis aut ob scelera sua quibus mortem mereae aut ob virtutes di bonitate Nam quia deus silabat Arte hue
peccatu recasuru :& ob id damnandu propter misericordia suam no sinit hanc alam perdituiti . faciti mori tepore iusticie 5c bonitatis Cilaut immaculata uirgo esset sancta sanetificati ante eius adventu: posteac fuit 5 est sanctissima absis maculaac peccato alicuius generis: no poterat ante ips obire quippe , a iusticia diuina non potaliquid iniusti procedere. Hecsunt' nobis uisa sunt de coceptione intemerate uirginis Marie: Subicientes nos emendationi eo' qui doctiores sunt, plus sapiunt. Vale qui legesac ora pro nobis.