장음표시 사용
71쪽
statem sedentis. asserati aut horritatem. solium glorie altitudinis a principio. intelligitur de itemerata virgine quippe , ob sua perseetione siexcellentiam sui r.esti sedes lotiosa in qua deus ossedit gloriam sua, clasitatem que est christus gloria lux di claritas totius o ibis. ob qua dixit isaias cap. 1κ . Populus iambulabat in tenebris uidit lucem magna Sedetes in umbra mortis Iu orta est eis. No dixit aatem pro domo sanet hoc est hierusalem quia di si deus in ea gloria suam ostendit nihil tam est coparatione claritatis qua deus ostendit in uirgine gloriosa Nam ubi reperimus domusan stam fuisse principio mundi. ut uirgo intemerata suit. Ob qua dixit textus prouerbio tu cap. viii. Dominus possedit me initio uia 'mea'& in libro sapientie Ab initio 3 ante lecula creata sum Fieterea solita glorie non poedici pro domo sancta csi sedes de gloriosa debeat esse perennisa no euanescere quia cild deus semel accipit uidimittit Alie due sedes quas affert sunt0 celia propria substati dei
perenne sunt hi erusalem autem trantiit euanuit Prete: ea textu sequitur . Expectatio is ahel dominus Vera autem spes strahel
72쪽
est uerus messias 5c,ps qui natus est ex maria uirgine his ergo rationibus non dicit textus de hierusalem sed de intemerata uirgine maria Secunda 8 tertia conclusio est secunda sedem
esse creatam. tertiam increata Ee autem due
sedes sunt,pus creata est humanitas luerbo de facta e increata diuinitas. quod aute hilanitas sit di ista sedes de psalmista. psaLκκκxiiii Sedes tua deus in secutu seculi. uirga direistionis. uirga regni tui. hoc est messias e sedes tuaga queadmoduἈX operatione celo ostendie
gloria inuctoris eorum ob hoc argumentum Quod cus moues habet motore Z gubernatorem celi mouens ergo lint moderato e. Itemeeli uanitate Xpi propter eius diuinas opationes ostendis inuentorem esse deu Sicut enim celi ostendunt gloria motoris sui, moderatorem huius iserioris orbis mediante inquentia gratie sue ita Xpi humanitas ostedit magnificentia de dominisi tuentoris& motoris huius mundi mediante inquentia saluationis Quam
deus inuit humanitati Sedem uero tertiam dicit esse diuinitatem' ut nos diκimus est in creata ut illud 1creatus pater icreatus filius. Sesus aut textus quem adducit. Tu aut domine
73쪽
ineternu permanes. est iste. Quemadmodu tudne es eternus ita sedes tua test filius tuus eeterna. Quia eternus pl. eternus filius. Sritur ex capitulo magistri moysi ut*bauimus textum dicente Solium altitudinis a principio locus sanistificationis nostreaoe de uirgine beata que sedes altissima a principio. quia aute dicit a principio innuic conceptam fuisse abs peccato originaliacmo in eo cocepta postea mundata. Qui nisi testimoniu est Ezechielis cap. i. di super firmamentia quod erat iminens
capiti eo ''si speetus lapidis etaphiri simili
tudo throniac super similitudine throni similitudo quasi aspectus homi desu p. Iam superius ybauimus gloriosa uirginem sede dei dict. Ezechias aut uaticinans de imuculata uirgine poste uiderat tuo animalia 3 eo' mota dicit uidisse in celo stare iupra capita aialium similitudinem sedis , troni est beata uirgo mox φ super hac similitudine uidit similitudinem homi qui est de filius incarnatus . at hunc tronu esse li coloris,aphiricinnues, sicut zaphi ius qui est ex elemento terrestri ob
scuro, tenebroti no obstante, a suo principio sit diaphanus M siit usata gloriosa uirgo
74쪽
a principio e claras ab scyllccato originali 5cepta. Ite ipse de eZechiel cap κlii ita uaticinas de uilagine gloriosa ait Porta hec clausa erit no aperies vi uir no transibiti eam ea dias deusisrahel ingressus E per ea eritc clausa hoc est. huius gloriose uirginis porta clausa erit . cognitas eius factitate nemo mortaliu in peccato costitutus poterit ei adherere queadmoducia teplo de ei at domus dicta sancta sancto p in qua sanctitare nemo infredi poterata esset peccato pter summum 5tifice. N hic senaci taru in anno ingrediebae . di hic dies erat sabbatu sabbato'. Ingrediebat aute ut ignosceret domui Trahebi figura uirginis maculate. Na queadmodu in saeta sane oru nemo ingredi poterat ita gloriose uirgini nullus poterat adherere dc ut in sancta sancto sumus pontifex intrabat ita in beata uirgine incarnatus est de filius simus pontifex iuxta illud. Tu es sacerdos ineternum secudu ordinem melchisedech. Quod aut semel in anno pontifex ingrediebat lignificat una tantum esse incarnationem filii dei 5c
die indulgentia' csabbato sabbato pitrabat indicat christum uenisse ut ignosceret orbi. eum Q ad sabbata sabbato idest ad regem
75쪽
paradisi latu . Sequitων ex hacpphetia c
figura ut maculate uirgini nullus mortaliupeccator poterat adherere. ob eius 1mensa sanctitatem. qto magis peccat ipm quod in ea reperiri no poterat nec in principio nec 1 medio nec in fine necessario dicere cogi atur ea conceptam esse sine peccato originali. sicut enim sansaneto p peccatu adscribi nolo nee actuale nec mentale nec originale ita beate uirgini peccatu nullius generis pol atti ibui. Sextum testim ritu est Salamonis Cantic cap. iiii.Tota pulchra es amica mea de macula no est in te Veiu tamen no nulli dicunt hunc texta loqui de ecclesia de S io de uirgine intemerata. hoc aut pace eo dici non potest duplici ione Prima lita que canit mater ecclesia, spu ancto instituta sunt. Solis aut sanctus no st, edaκ de sancta mater ecclesia canit idipter uirgine in acta e go illo', non ualet. Secuda et aades Sciscetiones uosissime uligis sutamen lemcophelibiles. nos aut dicetes laudes ab ea alienas o fideremus eas laudes in ea no esse sed
ab abo mutuari Sed hoc salsu est. O ipsa aliis mutuet de laudibus suis, non accipiat pa pomni laude digna sit. huic aut qstioni iudeus
76쪽
sese obicit alti textum loqui propter is ali lcum secundo circucis sunt in deserto quippem erant mundi Deianisti enim fuerant omnes peccatores veX egypto Xierantet ii quos miserant ad explorandu terra remanebat autem illiis in deserto nati fuerant. erat φ iusti, propter eos dicit textus . Tota pulchra es amica mea hanc ego ronem dico no esse uela quia a peccato originali no erant immunes TeXtus enim dicit de macula no est in te ergo Ec Ve'eiudeus respondet circucisionem eos mundasse
a peccato originali. sufficiente esse ad aperie dum paradisi parta . Ego uero dico no esse uerum . Ronem aut quia prolixa esset 8 in ense amplissime satisfacimus. in pntia omittimus. nihilominus dico, licet circucisio esset remediu contra peccatu originale no tamen ad aperienda ianua paradisi. Quod si uep esset mox sesae samuel a maximiiphete suere . in paradisum migrassent, no ad inferos. Ergo circa cisio aut te moysi non poterant a peccato originali liberare dc porta paradisi aperire t aut illii phete ad inseros descederint apparet duabus au storitatibus. Prima in librori inscribi
tur agi uacap. quod incipit hacco harabin
77쪽
super textum regum primo cap. xxviii. Dixit aut semuel ad saul. Quare ima etasti me ut suscitare. Ait rabbi eliaetarisam uel iustus timebat iuditiu dei. hoc enim extat ex textu in dicto cap. quod ait. Et ait mulier ad sauL deos uidi ascendetes de terra. Et quia dicit deos numero plurali innuit esse samuelem &-oysen ppe , accessit timuel ad moysen. eis dixit. Fortasse deus uult me iudicare ideo rogo te asceadas mecum ut testimonium reddam me obseruasse legem qua tu dedisti mihiae in nullo defeci. ideos ambo ascendebat. Secunda auetoritas est in torat cohanim idest glossa leuiticiis textum cap. XX. Vir siue mulier in bus pheotonicus uel diuinationis fuerit spus mox te morietur. aiis quid sibi uult textus regum primo cap. xxviii. Venerilis ad mulierem nocte interroga . erat nemo qn uenit saul ad pheotonicam. Rndit. dies erat Sed dicit nocte fuisse. quia illa hora fuit ei atra ut nox. Di κit ei mulier. Quem suscitabo tibi. cui Ait Samuele suscita mihi apsa aut secit magicas artes coegit ,samuele ascedere ut refert textus. Cuasit uidisset mulier timuelr exclamauit uoce
magna oc dixit Saul. Quare imposuisti mihi
78쪽
Tu es gne saul interrogat Λ ait. Quo struit ipsa illu esse sau LRndit. e samuel ascedit non Ie regio. mortui en 1 quos ascedere faciuti heotonice cu ascend ut impio regis. ascendu pedibus imis &capite eleuato ob dignitate legia. Cui ei Lydio te petitione asceno ut pedibus altis&capite imo. his duabus auctoritatibus dies uri sumus a: as moysi iam uelis suisse in limbo duabus tot bus. Prima certu est esse 1 celo. Navi illi in par aditio suisset. dixissetti Nili S. Deos uidi descendetes de celo sed dixit ascen cetes de terra in sernus aut ei abysso. ergo erat in limbo. Secuda pheotonice no habent pol state mi adiso sed in seino. ite in eo demi. cap. i. Pulchre sui gene tu e sicut turturi Coparauit maculata uirgine turtur ut ostederetis queadmodu turtur caret felle desine eo a principio criata est ita gloriose ogini nos ot attribui peccasu actuale nec metale ne originale. ideo alibi ea assimulauit colube. elia felle caret ut in eo de i. cap. H. Surgea' per amica mea coluba mea. formosa mea item in eodeli, cap. H.Su gePpera amica mea speciosa mea B ueni coluba mea in solam ibu petie i cauerta mactate osteae mihi faciem tua. Ex hoc tex
79쪽
tu colligituri non solucolumbeassi mutauit uirgine gloriosa ratione pdieta. ue' etiam uoluit innueret funda metu, principi ipsius
uirginis fuit absit peccato originali Et petra est principii funda metu aper ledis it: usubstentas ideo in foramibus petre hoc est in embrione ubi fuit cocepta in quo est foramen ubi fuit ediscata illic fuit coluba uda a peccato orig: nati. Nal principju rei assimiletur petr apparet ex sui cap. v. At edite adi 'trauci eκcidistis. 5 euagelista itiden dixit. Sessu Phac petra edificabo ecclesia mea. Quod aut dicit in cauernis macerie elocutio duplicat . Ite3
in eo del. cap. iiii. Oua pulchra es amica mea Be oculi tui coluba ab si eo quod trinsecus latet Filioc textu melius os opinio decla atur quipperi ait omesis etiones separatas aps isti 5ibus quia te ea sui occulte Id alit est cocepta ee absq; peccato origate in eo de i. ca. v.
Aperi mihi soror mea. amica mea coluba mea 1maculata mea. Dicit aut maculata ut magis atq; magis ratio fesco firmet Item in eo de cap. Vna e columba mea festa mea. una e matris
sue electa genetricis sue hoc est una sola cocept est abs I peccato originali . Quonia aut in
80쪽
cla; a uirgo hanc dignitatem adepta si suit eXcellentior hieremiade diuo io hane baptista .fuerunt sanistiscat in utero matri lcrdem sanctificatio non fuit nisi in eost persona nec ulterius processit cum essent primu in peccato
concepti. In intemerata aulcm vimine Maria
cum sine peccato originali cocepta esset. nec in christo fuit passibilitas aut mortalitas nisi secundu rationes supradictas oe hoc sit uerum probabimus di isto diui augustini qui ita art. Si christus crucifixus non fuisseta se in defecisset. Glossa in cap. placuit de cosecratone de. U. Bogio. in cle prima de sum trinita super uerbo passibile. Sichristus non fuisset crucifixus no fuisset consectus senio sed semper in uiridietate uixisset denum ci obiisset. Consequens e ut si christusno fuisset crucifixus impassibilis& mortalis fuisset eius mater que erat una caro cu eo itidem immortalis fuisset quippe cum secudu natura una Meade caro no possit esse partim passibilis, mortalis, partim in passibilisac immortalis. Et propterea christus
beatam uirginem turturi comparauit . ut ait
in eodem libro capitulo. ii. Tepus putationis uenit: uox turturis audita est in terra nostra