In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

11쪽

AD NICOLAVM PONTIFICO

. . AVRISPAE IN HIEROCLEM, PRAEFATIO.

Irabar saepe, iligna causae fuisset mecu ipse dubitaba ci neq; ilitteris: nec in aedificiis haec nostra aetas maioribus responderet: sed quae scribe/bantur aut aedificabantur: multo deteriora antiquis illis N essent, uiderenί. idque partim hominum negligetiar: partim facultatibus: partim , iumana natura forte peior facto fuisset adscribeba erum Beatissime Pater ita haec teso ra fauor 8c uirtutibo illustrati ut admiratio 8c dubitatio illa a mente mea deciderithoomibus qui haec cogitat manifestum sit. mira illa antiquorum aedificia kclara ingenia uirtutem N benignitatem pricipum fecisse. Videmus enim tot sanctorum ardes tuo iussu tuat ape

plices priuata in urbe aedificia:Vt uiX qui praesules inspeximus tot maynata paruo tempore fieri potuisse credamus

12쪽

8tiaeeta plura tam egregia sui: Vt si Pisdesoninibus scribere uelit in paruo codice opus sit: de quibus ungulis si obextati R elegantiae orationis mea considerem dicere pollicerer:&s pro cupiditate fecero: dicam omia. Cupio quidem

uitam omnem tua scribere . quod si au/deam temeritatem potius meam accusatum iri cum signo beniuolentiae N charitatis uola: c tam magna ausus fuerim j securam taciturnitatem non reprcho

di. Sed hoc aliquis fortassis uberius Nmagis eloquenter explebit. Nam inter tot doca os uiros quibus pyrimum bene fecisti:aliquis certe gratus esse debebit: γ gesta re vitam omnem tuam scribat Qilippo qui argumenti uariis: magnisque uirtutibus plenum habebit Studia

enim omnis generis litterarum latum per haec tempora creuertit:vt perietingento ante annos nullus tam magnus numerus:aut scriptorii:aut transferetium fuerit. In quo non solum praesentes tibi maxie obligans sed ita praeteriti

13쪽

hJes: 8 statim: praeteriti pioru Limam mori 6 permisisti: futuri r unde meliores fiui: habebui. Nam praeclara ida 3 ora curia de negligentia eo qui se Acctis annis citra fuerulia derdita magno

studio perquiri fecisti: auippe qui

Uersos nuntios ii diuersas udis te ad libros perquiredos ta graecos qlarinos tua impensa misisti. Ego uero Ite semi magni feci amavi, colui uic beni Doletiam 5 mercede ductus tibia mino, ribus existenti aliqua traduxi: tuoq; nomini adscripsi quum Venetiis esse tuo ius, libros aliquot graecos mi inter quos repperi Hieroclem sup versibi tha Orae aureis appellatis. In quibaois pythagoreoria philosophia contincturtantal in eis est doctrina: tanta te enti utilitas: ut octogenarius iam nihil ego aut Graece aut latine legerim: id magis mihi profuisse uellisa. Parum em Ut nihil ubi miracula non fuerunt: a fide christiana differt. hoc opusculu latinuῖ seci Ni 6 sactitatis tuae dedicaui: Oroq;

14쪽

ut semel legas. Nam quis ita linus: ita omi uirtutu genere praeditus sis: Ut noldoctr1ae: neci uirtuti tuae uicci ady possit: phacebit nihilominus legere eaqua: sentetia tua c6firmabul.versus usi Arar-cos n6 uersus latinos feci sed bu e uerbo express1:ut in exponendo postea ueba n6 uariarens, responderet 8 I graeco tia syllaba' qualitas:ut in heroicis fieri solet:n6e seruata. Rem ni pythagoxei quaesiverut 8c utilitate 5 uerba.

HIEROCLIS PHILOSOPHI STOICI ET SANCTISSIMI IN AUREOS VERSUS PYTHAGORA OPUSCULUM PRAESTANTISSIMUM ET RELIGIONICHRISTIANA CONSENTA,

15쪽

APIENTIAE STUDI -

- lam est qae in purgatione 5 perfect6e humanae uitae versatur. Purgamur ni riphi Iosophia hac nostra terrena ignoratia 8c mortalis corporis specie per philosophia quo Vadisect em uenimus quapropriit, innatum nobis uigore assu/mentes ad similitudine dei traducimurat' haec duo uirtus maxie orans, ve ritas Virtus quidem irrationabile uehemetia turbationu animi extrudit. V ritas diuina specie qua ex natura secum siet:reassumit. Oportet igit ad hac artetnos Niseetos N purgatos factura e regulas quasda habere breuiter deterinatas: tanqcausas quas Lartificiosas: Vt ordine, per c endiu adissectae uitae fine procedamus. Ha' regula' 'rheῖ philosophia 6tinent Pythagorae usus

aureOS UOcatos oportune cdecenter in

primis ponere possumus. Continet enatotius philosophiae ta quae in exercitio: ἀ quae in c6siderat6e uersan praecepta:

16쪽

k1stituta: quibo uirtute adipissici poterimus Nicrirate: N nosmetipsos purga tos facientes ad ssimilitudine de Delicesee. Nit Thimeus Platonis diliges pce

pio ' Pythagora magister dicit aniatqtae tegri facti ad primae spei habitu pe

tienire. Ad primu quide ciuilis uirtutispponit praecepta I rimu en ignoratianos purgare oportet S desidia. Postea rei, diuina scietia aferre. Nam ut oculus lippos uso a mundus res nimiu lucetes discerne n6 6trita aius noster nisessi uirtute praeditus: pulchritudine uer1γtatis conspicere ne sit:quum uitiatu: purum attingere nefas sit. Est ergo ciuilis

philosoplari uirtute gignit. In pectiva

116 lueritate. Ita Dipis Pythagorae uersibus ciuile philosophia humana uirtutem Inspectiva diuina luenimus appellata Qtiare quia uersibus pythagorae de philosophia ciuili dictu fuisset sub luctum est. HAEC facias. haec cura. isthaec cupiisse necessum est.

17쪽

sIAs te uirtutis diuae ad uestigia po/

nent.

Primo ni homine seri oportet.& tuc ex h61e1 deum mutari. Ac uirtutes ciuiles h6iem bonu46stitui St. artes, Squae uia ad deitate praes at: deu ex licte faciunt. Na iis ascender uolui: parua maynis ex ordie praeponiit Quaobrem iii ad h6ium doctrinam Pythagoras scripturae liquit: uirtutia ciuilium praecepta priris,1 suis verssibus tradit docens nos ab optio 1 hac uita uiuendi usu facilem ad diuina illa sin ilitudine dei asce-su fore S hac ponis suae itent6nem 5 hunc ordine an 1s alias lectiones philosophad forma audietibus assert. Versus uero ea r5 aurei appellat: qm ut hi uersus iter caeteros optimi ut diuini Sic auru 1 rebus humanis optimi appellamus a similitudie metallo': differen/tia moria capientes. Estri dem aurulurum: 8 terrae 5 admixtu qualia subhu'ic confinia: argentu: aes ferrit: iter quae naturaliter aurum sui excellit. quod so

18쪽

lum e metallis rubiginem 5 accipit. Illa enim citiantum terrae participia ut

tantum in ruoixincm mutantur. Torre

na initur materia uicium capiente pro satum N mundum genus 8 omnino totius malitiae Xpertem uitam reddes: conuenienter aureum appellatur. Sic

quoque silii uersus omni undique uir tute plen aurei scribuntur diuini appellantur. Non enim hoc probum: hoc improbum habent:ut in quibusdam aliis reperitur: sed omnes simul optimosos fediat mores:S ad 1militudinem dei nos conducunt , Pythagorea philosophia finalem intentionem aperiunt: ut in uniuscuiusque declaratoc clare oste- detur. 8c primo a primis initium capia

IN PRIMIS VFNFRARE DEOS UT LEGE DISPOSITI SUNT IMMORTALES.

Vin omnium uirtutum dux sit religio: qua media ad deum

19쪽

est ascensus decenter Pythagoras risuis uersibus ab ipsa religione praece pium dare incoepit: quo pacto oporte ot modestos deos secundum ordinem illis Μistentem honorare quem ordi nem deus ille summus rerum omnium factor simul ipsorum substantia ade/git quorum aliquos firmauit: cordinauit: in prima spera:alios in secunda:&in tertia alios . , sic conssequenter usque omnium caelestium complectionem. Nam ut sunt ab eorum fael ore: S patre ordinati: ita eos intelligere N honorare hominum est diuinae legi obtemperantium c omnino ipsis honorem reddentium:qui neque superexcedant in eorum dignitate: neque deficiant circa illos intelligendo: sed ita eos ponant:&intelligant: ut sunt.& eum ordinem habere sciant: quem acceperunt. quae lex uult N iubet ab omnibus ueneratione 3

8c gratias referri ad primum ipsorum opificem solum deii:quem deu deo in

20쪽

atque optimum. haec autem appellatio:& haec dignitas rorum omnium saeto ri 3 optimo artisci deo: solii tribuenda est. si ipsum deo causam 8 1 mutabiliusubstantiarum factorem rcdimUS .eOS igitur nunc immortales deos appellauit

in suo uersu Pythagoras: qui semper c eodem modo opificem deii intelligui. 8 sem ad illius gloriam ordinati ab illo esse:8 bene esse optime inseparabil1

ter c immutabiliter accipientes: ut primae causae simulacra sine assectione existunt&ssine perturbatione talia enim

decet simulacra sui ipsius sistituisse 5 non mutabilia:& lapsu ad malitia passi

oni subiecta: Pales sunt hominum animi:qui ex omnibus quae ratione uisitur naturis ultimum, minus probatu genus sunt: ut summum oc probatissimu3 deos immortalium dictum est genus. hi uero ad disserentiam animarum liu manarum imm6tales dei appellati sui: taldiuina beneuiuedi vitai amittetes