In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

21쪽

benignitatis obliuiscentes: quibus qui de passionibo humanus a1us subiectus

est. Nam modo deum intelligit 8 sua dignitatem recipit: n6nians ab illis decidit: quasi mortales de recte animi hominum appellantur: quia illam beneuiuendi uitam quandoc a deo discedentes animittiat. N iterum ad deum rede lantes reuiuiscunt:S hoc modo diuina uitam uiuunt. Illo quoq; modo morientes quantu immortalis substantia factu mortis sortiri potest: n Sc intereat: sedcl a forma bnuiuendi deciderit. Mors enim est animi impietas N ignorantia: quae immesses in uita hominum gignulpassiones. Nam qui meliora ignorat: peioribus seruire neces est: quibus libe rari non aliter qui potest: nisi per recodationem intelligendo reducatur ad deum Anter hos autem quos immortales

diximus necesse egena aliqMec magis honore dignum thomo sit:b deo 1 se λrius di quidem eius mediocritate utri us, iis extrema attigit. Ita I primunt

22쪽

illud imortaliu gentis otii quod sibi a diuina potentia infudi sibi diligit:&bene continet. Atque hoc medium deunon ignorat.&semperneci mutabilemat' candem dei itelligentia habet. Nas si semi intelligat aliter atq; aliter saddens dominalgem accipit: S aiaxumtum:at 'in hocm semii intelligat stipauit hominii genus. t uero si immobiliter Nisi semii eodem myitelligat minus est 'eom genus Ataci mediticXistit cidae ne per pseclidem hominum genus excellit: nucla pnegligentia sit deos xene ξ deterius:sed prima: secuda:8c tertia deus ipse re' omium factor 6stituit. tuae natura adinvice disterret: non in adinvicem confusa: ne i ordine uirtute aut uitio mulcatia. Nam quum substatiassem maneat: ordine nihilomino Llis supueniente, genera diuidiatur:vt primis causis aeque ordiam sur. Vt en ibi prima , media, ultima totius sapientiae ordo Stinet. haec enir6e sapia e: quoniamqd 'ficit apte de ordinate fini

23쪽

codiicit ita sim conueniunt sapictia: ordo:8c finis. Sic Ni hoc quod totum

ea quae facta sui ad prima dei intelligento: prima certe erui in mundo. tuae ad mediam . media quae usi terminu uelligentia adierit: ultima in naturis rone latentibus sunt. Est aut omne rationale ornamentia cum innato sibi corpore incorruptibili simulacru opificis dei lia

illius sumsitatis incorruptu c mortale simulacru collocatu primo loco est. Mediocritatis uero illius simulacrum hic inaedio est. Extremae uero illius deitatissimulacru in naturis rone utetibus:tertium 8 ultimum est. Ho' aut trium nexum per primum quid deos mortatales Pythagoras ostendit:per medium heroes claros: N per ultimum daemones subterraneos: ut re quandam parua itelligimuSω

unc vero ad prima redeamus.quae est lex es qui fecitdu ipsam legem ordo que secundum ipsum ordinem tribuen/dus honoro

24쪽

Lex itides ipse opifex tellectus dei

Voluta S: j remnit manes cuncta rasits adipetuitate conserviat ordo tiOssit astus captus a critimium parente Nopi sic aduenies eo' alios astituit prios alios secticios. Na, si iter olariis illitur mundi ornamenta sumitatem sortita sint: diuersa nihilominus adinvicem

sunt: quippe jalia aliis plus diuinitatis participat Argumetu auto signu eoru cxcellentitem diuinationis caelestiti sperarii ordo qui secudum substatiam po-tcntia locrisibi accepit an eos existeti lex, ordo sis essent 1 nati. Non ena casu aut Atuna facti diuis postea, terminati locis sunt. Sed ordinati prius ad

existentia ueneriat: ueluti si totu caelum untiatales et:& diuersas pie haberet quae adinvicem statutum ordinem per speciem in distatiat propinquitate c6s cruent. Mutatio enim ipsorum situs sine omnium rerii destruct Seici litonecvenire non posset: quam accidere non

est possibile. Est autem prima ipsorum

25쪽

causa omnino immutabilis B immo i/lis quae in operando eandem habet substantiam 8 bonitatem non adiectam:

sed per se ipsam, ex se ipsa subsistentem omnia ad bene me produces Causa uero rerum omnium creat6nis deo

nulla alia rationalis est nisi substatialis bonitate. Est dem naturaliter bonus. Bono uero naturaliter nulla unlde re aliqua inesse potest inuidia .Causa quoque huiusmodi generationis prae bonitatem dicuntur humanae condictoi potius ideo Huentui. a quia Natura liter deus bonus sit:eari magis sibi similia sunt produxit. Secudo quo lari mediocre similitudine erga ipsi habet Ter tio Nultimo .c omibus quae sibi sunt laturia' ad dei similitudine magis remissa sub c remota. Substatiae etiam re facta' ordo concurrit. Italid is melius naturasret:i totis iliba Aponi decet. Ni iis' ad quodlibet genus per spem fundametum S subiectum habent. Non enim ex fortuna mundo ordinem deus

26쪽

dedit: nec electione mutabili:sed certis legibus 'ae differtit produxit 8 aequuordinem naturarum dignitatibus praebuit. Quaobrem uenerare deos: ut lege dispositi non solum rimmortalibus diis: sed de claris heroibus 8, hominum animis communiter itelligendum est. Est enim multitudo specierum in s ut genere per augmentume, diminut5nem ordinata. Talis quidem est natura substantiarum rationabilium 8c ordo. Quae uero sit ex horum conuenies honor. iterum dicimus de quidem e immutabilis de opera quae signi eoru Senera. eaque peremniter ordinat, immutabiliter.honor uero huic leg coueniens: est honoratorum cognitio: S ad

illam quantum fieri potest ass1milatiosum enim quem quispiam amat imitae quantu sibi poss1bile est. At deu qui nihilo eget honoramus. niilli omnibus abundanti dado. Sed sti bona ab illo nobis porrecta suscipiamus. non nim deum honorabis siquid sibi dederis:sed si

27쪽

te gignua seceris tubas illo at suscipl

aS.Iaam ut Pythagorei dicunt optime deum ueneraberis:s1 animo sibi similissas As uero qui deum: ut egentem ho/norat: decipitur.putat enim se deo me/Iiorem 'oditiorem fore. ecla magnisi cetia munerum deo honorem facit: ni

si puro odiuo spiritu porrigatur. Nadona, hostiae stultorum uaporis ignei sunt cibus 8 sacrilegis largitio . Mens enim ex diuino spiritu ducta 8 sufficiete firmata adiugitur deo .simile enim ad eius simile accedere necesse e . Qua

obrem solus sacerdos sapiens appellas: Solus enim est de amator. Solus deo pces effundere nouit. Solus deum hono/xarescit.qui dignitatem no confundit: qui siprimis hostiam se ipsum produces propriam animam quas quoddarn de stimulacrum aedificat. Temptu quo que construit: quum cius mentem N intellectum ita parat:ut diuinam luce fa/cile recipere possit. nam quid ex his rebus materialibus: lin medio sui afferre

28쪽

poteris: citro aeceptia aut proprium deo simulacrum rati donum Aratu esse queat quod rationali 8 puro animo accidere Necesse est. Vt enim ipsi idem uiri dictant metundatis animis locum aptum N proprium in terris deus non habet: cuisniae Pythius Apollo conc6dat dicens. Piis h6ibus gaudeo tantii quantu caelo. Ille uero e pius 8c religiosus qui diuina

Tum rerum artem habet es eius perfectionem laquam honorem optimum caubono omnium. hoc e deo cum stuγdio acquirendi offert: ac deum qui natura benefastor est rependit c ut capace accipiendi bona se faciat eos honorat

qui sum ipsa bona largius. iv;deu ali

ter colo pponit khonore illi alienE: atque externa substatia,Sppria uirtute praestat: deo acceptus non om talia ne prudet uiro grata sui: nisi cuipti a me te praebeas: cui sentetiaric Apollinis di diu satis 6sonii e . ales letu boues sibi re diuina faciet mactarat:nytii piane I deuota mente. Et intexoganti quo

29쪽

pacto accept. tuerit dona sibi ab eo data Resp5dit Hermi6is Dari magis e mihi

grata placeta.tenuissimu illudiata magnificetiae ppones.qm Hermiontcnuectus munus pictate 8 charitate iis ornauit curitia deo grata 8 cara sunt. Et

fui inihil unldeo gratu acceptuq fuit At irreligi6 8 erga deu charitate satisi fit dictu e. Qtim aut ex jo1 ordiatre gubernat mutabili custodia suas chuius custodia custodem mos fuit antiqvs occulto iuramento n6iate deces capte de iure iurando rut conseque hoc sit praeceptum tradit.

IUSIURANDUM SERVA I fgem quide supiore libro ondi/

mus opus e de sem eo de pisHexistens qJ aeterne Namutabis ot adbn eeiducit. Iurametu nuc 5sequens dicimus e cam suantem Oixi ipsa eadem existentia 'c ita illa firmatem:ut iuramenti fide tenerens:8 legis ordiem seruaret. Ita 3 effectus opificis legis eordine rei creata' nullo nisi praeteriri aut

30쪽

s illi posse. N ola lege mineat: ut costitiata sui primu opus e diuini iura misqlex ab iis psep dei stelligunt max1e8 sep sua . ab iis no no telli sit: n61miabatelligentia dei des ut urametus1lrifragi quin ab illa dei telligeria cessat: Sesites' sua ab iis c u ad deus vive

Ciuia eriplexu suatio tiaram tu nuc appellatur. quo oram creata stit ad cogno scendu deum sibi annectus N adaptat:

quos alii se cum deo sunt se iusiu

radum colunt Ac sua aliq- nonnunqa deo discedunt: qd clum fit: impii sui: nso tu iuram tum 151gunt sed diuae legis ordine, diu iurarliti fide praei mittiat. Vale id iusiuradum Alba 46 utve Maatum ab eo preec factore traditum est di neqj praefinitivi leges ab illo Isti tutas deterinlatas Iuralitu u5 d in rebo uanis usa illius uestigiu gda ediriges eos ql necessitate illo utus. naid id dubiu huante uoluntati Sad certitudine reducit:&4 sua adeq; existetiar manes circa resecim sies facit. Est igξ